ConfuciusКонфуций

18. Le Philosophe dit: Celui qui connaît les principes de la droite raison n'égale pas celui qui les aime; celui qui les aime n'égale pas celui qui en fait ses délices et les pratique.

子曰、知之者、不如好之者、好之者、不如樂之者。

The Master said, 'They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.'

Тот, кто знает правила здравого разума, ниже того, кто их любит. Тот, кто их любит, ниже того, кто их исполняет.

«Les Livres Sacrés de L’Orient». Traduit ou revus et corrigés par G. Pauthier.

Il se tient toujours dans la droiture, et ne demande rien aux hommes; alors la paix et la sérénité de son âme ne sont pas troublées. Il ne murmure pas contre le ciel, et il n'accuse pas les hommes de ses infortunes.

L'archer peut être, sous un certain point de vue, comparé au sage: s'il s'écarte du but auquel il vise, il rentre en lui-même pour en chercher la cause.

而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。

居易以俟命，小人行險以徼幸。

射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

He does not murmur against heaven, nor grumble against men.

Thus it is that the superior man is quiet and calm, waiting for the appointments of Heaven, while the mean man walks in dangerous paths, looking for lucky occurrences.

In archery we have something like the way of the superior man. When the archer misses the centre of the target, he turns round and seeks for the cause of his failure in himself.

Хотя мудрец строг к себе, но от других он ничего не требует. Он бывает доволен своим положением и никогда не жалуется на небо, не обвиняет других за свою участь, — поэтому, находясь в низкой доле, он покоряется судьбе. Простой же смертный, ища земных благ, впадает в опасности.

«Средина и постоянство (Священная книга последователей Конфуция)», перевод Д. Конисси — «Вопросы философии и психологии», 1895, кн. 4 (29), стр. 381—402; …

7. Le Philosophe dit: Si vous devez vous entretenir avec un homme [sur des sujets de morale], et que vous ne lui parliez pas, vous le perdez.

子曰、可與言、而不與之言、失人、不可與言、而與之言、失言、

The Master said, 'When a man may be spoken with, not to speak to him is to err in reference to the man.

Если вы можете научить человека добру и не делаете этого — теряете брата.

Если человек не расположен принять ваши поучения, а вы все-таки передаете их ему, вы теряете слова.

Мудрый, просвещенный человек не теряет ни братьев, ни свои слова.

17. Le parfait, le vrai, dégagé de tout mélange, est la loi du ciel; …

Celui qui tend constamment à son perfectionnement est le sage qui sait distinguer le bien du mal, qui choisit le bien et s'y attache fortement pour ne jamais le perdre.

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。

誠之者，擇善而固執之者也。

Совершенное без всякой примеси есть закон Неба; совершенствование, то есть употребление всех своих сил на познание закона Неба, есть закон человека.

18. Le Philosophe dit: L'homme supérieur s'afflige de son impuissance [à faire tout le bien qu'il désire]; il ne s'afflige pas d'être ignoré et méconnu des hommes.

君子病無能焉，不病人之不己知也。

The Master said, 'The superior man is distressed by his want of ability. He is not distressed by men's not knowing him.'

Мудрый человек огорчается своим бессилием сделать то добро, которого он желает, но не огорчается тем, что люди не знают его или ложно судят о нем.

孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身

Хотя люди не знают, что такое добро, но они имеют его в себе.

21. Le Philosophe dit: Si nous sommes trois qui voyagions ensemble, je trouverai nécessairement deux instituteurs [dans mes compagnons de voyage]; je choisirai l'homme de bien pour l'imiter, et l'homme pervers pour me corriger.

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

The Master said, 'When I walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.'

Если мы сойдемся трое, то я, наверное, найду двух учителей. Доброму человеку я буду стараться подражать, а глядя на человека развратного, я буду стараться исправить себя.

17. Le Philosophe dit: Quand vous voyez un sage, réfléchissez en vous-même si vous avez les mêmes vertus que lui. Quand vous voyez un pervers, rentrez en vous-même, et examinez attentivement votre conduite.

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

The Master said, 'When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves.'

Когда вы видите мудреца, подумайте вы о себе, имеете ли вы те же добродетели, как и он. Когда вы видите развратника, подумайте вы о себе, не имеете ли вы тех же пороков.

Avoir assez d'empire sur soi-même pour juger des autres par comparaison avec nous, et agir envers eux comme nous voudrions que l'on agît envers nous-même, c'est ce que l'on peut appeler la doctrine de l'_humanité;_ il n'y a rien au delà.

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

2. 'Now the man of perfect virtue, wishing to be established himself, seeks also to establish others; wishing to be enlarged himself, he seeks also to enlarge others.

3. 'To be able to judge of others by what is nigh in ourselves;-- this may be called the art of virtue.'

Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии. Выше этого нет ничего.

17. Le Philosophe dit: La nature de l'homme est droite; si cette droiture du naturel vient à se perdre pendant la vie, on a repoussé loin de soi tout bonheur.

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

The Master said, 'Man is born for uprightness. If a man lose his uprightness, and yet live, his escape from death is the effect of mere good fortune.'

Природа человека пряма. Если эта естественная прямота потеряется во время жизни, то человек не может быть счастлив.

… si l'on voit une chose juste, et qu'on ne la pratique pas, on commet une lâcheté.

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。」

'To see what is right and not to do it is want of courage.'

欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。

Wishing to cultivate their persons,they first rectified their hearts.

Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts.

Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.

… ceux qui désiraient se corriger eux-mêmes s'attachaient auparavant à donner de la droiture à leur âme; ceux qui désiraient donner de la droiture à leur âme s'attachaient auparavant à rendre leurs intentions pures et sincères; ceux qui désiraient rendre leurs intentions pures et sincères s'attachaient auparavant à perfectionner le plus possible leurs connaissances morales; …

Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте.

А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости.

Но всё это зависит от истинного знания.

Le Philosophe dit: Dans l'antiquité, ceux qui se livraient à l'étude le faisaient pour eux-mêmes; maintenant, ceux qui se livrent à l'étude le font pour les autres [pour paraître instruits aux yeux des autres]

子曰：「古之學者爲己，今之學者爲人。」

The Master said, 'In ancient times, men learned with a view to their own improvement. Now-a-days, men learn with a view to the approbation of others.'

Когда люди занимаются учением для самих себя, учение это полезно для них, когда же люди делают это для других, чтобы казаться учеными, ученость эта бесполезна.

20. Le Philosophe dit: L'homme supérieur ne demande rien qu'à lui-même; l'homme vulgaire et sans mérite demande tout aux autres.

子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

The Master said, 'What the superior man seeks, is in himself. What the mean man seeks, is in others.'

Мудрый человек требует всего только от себя, ничтожный же человек требует всего от других.

Только одна самоочевидная правда должна осуществляться людьми.

Être ignoré ou méconnu des hommes, et ne pas s'en indigner, n'est-ce pas le propre de l'homme éminemment vertueux?

人不知而不慍，不亦君子乎？

'Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?'

Быть неизвестным людям или не понимаемым ими и не печалиться об этом есть свойство истинно добродетельного человека.

_Tseu-koung_ fit une question en ces termes: Y a-t-il un mot dans la langue que l'on puisse se borner à pratiquer seul jusqu'à la fin de l'existence?

Le Philosophe dit: Il y a le mot _chou_

… dont le sens est: _Ce que l'on ne désire pas qui nous soit fait, il ne faut pas le faire aux autres_.

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

Tsze-kung asked, saying, 'Is there one word which may serve as a rule of practice for all one's life?'

The Master said, 'Is not RECIPROCITY such a word? What you do not want done to yourself, do not do to others.'

Мудреца спросили: есть ли такое слово, которое можно бы было исполнять для своего блага до конца жизни?

Мудрец сказал: есть слово шу, смысл этого слова такой: чего мы не хотим, чтобы нам делали, не надо делать другим.

所謂脩身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

If a man be under the influence of passion, he will be incorrect in his conduct.

He will be the same, if he is under the influence of terror, or under the influence of fond regard, or under that of sorrow and distress.

Si l'âme est troublée par la passion de la colère, alors elle ne peut obtenir cette _droiture;_ si l'âme est livrée à la crainte, alors elle ne peut obtenir cette _droiture_; …

Быть высоконравственным значит быть свободным душой.

Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспрестанно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям не могут быть свободны душой.

Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя — не увидит, слыша — не услышит, вкушая — не различит вкуса.

Aussi disait-il à ses disciples: «_Ma doctrine est simple et facile à pénétrer_

La doctrine de notre maître consiste uniquement à posséder la droiture du cœur et à aimer son prochain comme soi-même …

15. Le Philosophe dit: _San!_ (nom de _Thsêng-tseu_) ma doctrine est simple et facile à pénétrer.

La doctrine de notre maître consiste uniquement à avoir la droiture du cœur et à aimer son prochain comme soi-même …

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」

曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

The Master said, 'Shan, my doctrine is that of an all-pervading unity.'

Tsang said, 'The doctrine of our master is to be true to the principles of our nature and the benevolent exercise of them to others,-- this and nothing more.'

Мудрец сказал: мое учение просто, и смысл его легко проникнуть. Оно всё состоит в том, чтобы любить ближнего, как самого себя.

Soyez sévères envers vous-mêmes et indulgents envers les autres, alors vous éloignerez de vous les ressentiments.

子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」

He who requires much from himself and little from others, will keep himself from being the object of resentment.

Будьте строги к самим себе и снисходительны к другим, и вы не будете иметь врагов.

Celui qui connaît les principes de la droite raison n'égale pas celui qui les aime; celui qui les aime n'égale pas celui qui en fait ses délices et les pratique.

子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」

They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.

By three methods we may learn wisdom: …

First by reflection, which is the noblest; …

… by imitation, which is the easiest; …

… third, by experience, which is the bitterest.

欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。

Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts. Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.

… ceux qui désiraient se corriger eux-mêmes s'attachaient auparavant à donner de la droiture à leur âme; ceux qui désiraient donner de la droiture à leur âme s'attachaient auparavant à rendre leurs intentions pures et sincères; …

Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте. А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости. Но всё это зависит от истинного знания.

Si un État est gouverné par les principes de la raison, la pauvreté et la misère sont un sujet de honte; si un État n'est pas gouverné parles principes de la raison, la richesse et les honneurs sont alors les sujets de honte …

邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

When a country is well-governed, poverty and a mean condition are things to be ashamed of. When a country is illgoverned, riches and honour are things to be ashamed of.

Если государство управляется на началах разума, то надо стыдиться, если есть бедность и нищета; если же государство управляется не на началах разума, то надо стыдиться богатства и почестей.

Celui qui parle sans modération et sans retenue met difficilement ses paroles en pratique.

L'homme supérieur rougit de la crainte que ses paroles ne dépassent ses actions.

子曰：「其言之不怍，則爲之也難！」

子曰：「君子恥其言而過其行。」

He who speaks without modesty will find it difficult to make his words good.

The superior man is modest in his speech, but exceeds in his actions.

Тот, кто много говорит, редко приводит в действие свои слова. Мудрый же человек всегда боится, чтобы слова его не превзошли его дел.

Les anciens ne laissaient point échapper de vaines paroles, craignant que leurs actions n'y répondissent point.

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

The reason why the ancients did not readily give utterance to their words, was that they feared lest their actions should not come up to them.

Мудрые не говорят пустых слов, боясь того, чтобы дела их не были несоответственны их словам.

自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本，其本亂而末治者否矣。

6. From the emperor down to the mass of the people, all must consider the cultivation of the person the root of everything besides.

7. It cannot be, when the root is neglected, that what should spring from it will be well ordei-ed.

Depuis l'homme le plus élevé en dignité jusqu'au plus humble et au plus obscur, devoir égal pour tous: corriger et améliorer sa personne, ou le _perfectionnement de soi-même_, est la base fondamentale de tout progrès et de tout développement moral.

Каждый из нас, от императора до простолюдина, прежде всего должен заботиться о нравственном самоусовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага. Ибо если начало не совершенно, то как же может быть конец совершен?

Как ни старайся, но очень трудно постоянно творить только доброе. Сколько ни сделаешь добра, всегда останется пожелать еще большего.

如行遠必自邇，

如登高必自卑。

The way of the superior man may be compared …

… to what takes place in travelling, when to go to a distance we must first traverse the space that is near, and in ascending a height, when we must begin from the lower ground.

Добродетель мудрецов напоминает собою путешествие в дальнюю страну и восхождение на высоту: идущие в дальнюю страну начинают свою ходьбу с первого шага; восходящие на высоту начинают с подошвы горы.

Le Philosophe dit: L'homme supérieur ne demande rien qu'à lui-même; l'homme vulgaire et sans mérite demande tout aux autres.

子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

The Master said, 'What the superior man seeks, is in himself. What the mean man seeks, is in others.'

Мудрец ищет всего в себе, безумец — всего в другом.

Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных дел.

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身脩，

Their knowledge being complete, their thoughts were sincere.

Their thoughts being sincere, their hearts were then rectified. Their hearts being rectified, their persons were cultivated.

Когда определится взгляд на вещи, то будет приобретено знание; когда приобретено знание, то воля будет стремиться к правде; когда стремление воли удовлетворено, то сердце сделается добрым; когда сердце сделается добрым, то будет приобретен нравственный взгляд на вещи, ведущий к добродетели.

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

To this attainment there are requisite the extensive study of what is good, accurate inquiry about it, careful reflection on it, the clear discrimination of it, and the earnest practice of it.

While there is anything which he has not discriminated, or while his discrimination is not clear, he will not intermit his labour.

If there be anything which he has not practised, or if his practice fails in earnestness, he will not intermit his labour.

То, что неясно, следует выяснить. То, что трудно творить, следует делать с великой настойчивостью.

MING HIAN DSI, OU COLLECTION DE PROVERBES ET DE MAXIMES, TRADUITS DU CHINOIS EN MANDCHOU.

Les hommes dont lame est grande et beile, sont toujours tranquilles et contens; mais les gens qui ont lame petite sont toujours mécontens et tristes.

君子坦蕩蕩 ，小人常戚短。

The Master said, 'The superior man is satisfied and composed; the mean man is always full of distress.'

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

Le Philosophe dit: Que la foule déteste quelqu'un, vous devez examiner attentivement avant de juger; que la foule se passionne pour quelqu'un, vous devez examiner attentivement avant de juger.

子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」

The Master said, 'When the multitude hate a man, it is necessary to examine into the case. When the multitude like a man, it is necessary to examine into the case.'

Если толпа ненавидит кого-нибудь, надо, прежде чем судить, внимательно исследовать, почему это так. Если толпа пристрастилась к кому-нибудь, надо тоже внимательно исследовать это, прежде чем судить.

La voie droite ou la règle de conduite que l'on doit suivre n'est pas éloignée des hommes. Si les hommes se font une règle de conduite éloignée d'eux [c'est-à-dire, qui ne soit pas conforme à leur propre nature], elle ne doit pas être considérée comme une règle de conduite.

L'artisan qui taille un manche de cognée sur un autre manche N'a pas son modèle éloigné de lui.

Prenant le manche modèle pour tailler l'autre manche, il le regarde de côté et d'autre, et, après avoir confectionné le nouveau manche, il les examine bien tous les deux pour voir s'ils diffèrent encore l'un de l'autre.

Celui dont le cœur est droit, et qui porte aux autres les mêmes sentiments qu'il a pour lui-même, ne s'écarte pas de la loi morale du devoir prescrite aux hommes par leur nature rationnelle; il ne fait pas aux autres ce qu'il désire qui ne lui soit pas fait à lui-même.

道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠

而不願，亦勿施於人。

The path is not far from man. When men try to pursue a course which is far from the common indications of consciousness, this course cannot be considered the path.

In hewing an axe-handle, in hewing an axe-handle, The pattern is not far off.

We grasp one axe-handle to hew the other, and yet if we look askance from the one to the other, we may consider them as apart. Therefore, the superior man governs men according to their nature, with what is proper to them; and as soon as they change what is wrong, he stops. When one cultivates to the utmost the moral principles of his nature, and exercises them on the principle of reciprocity, he is not far from the path. What you do not like when done to yourself, do not do to others.

Si l'on ne se croit pas chargé de remplir une mission, un mandat, on ne peut pas être considéré comme un homme supérieur.

子曰、不知命、無以為君子也。

The Master said, 'Without recognising the ordinances of Heaven, it is impossible to be a superior man.

14. Le Philosophe dit: Soyez sévères envers vous-mêmes et indulgents envers les autres, alors vous éloignerez de vous les ressentiments.

躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣

He who requires much from himself and little from others, will keep himself from being the object of resentment.

22. Le Philosophe dit: L'homme supérieur ne donne pas de l'élévation à un homme pour ses paroles; il ne rejette pas des paroles à cause de l'homme qui les a prononcées.

君子不以言擧人，不以人廢言

The superior man does not promote a man simply on account of his words, nor does he put aside good words because of the man.

3. L'homme d'une vertu supérieure persévère naturellement dans la pratique du milieu également éloigné des extrêmes. Fuir le monde, n'être ni vu ni connu des hommes, et cependant n'en éprouver aucune peine, tout cela n'est possible qu'au saint.

君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。

C'est ainsi que les actions vertueuses du sage se dérobent aux regards, et cependant se révèlent de plus en plus chaque jour, tandis que les actions vertueuses de l'homme inférieur se produisent avec ostentation et s'évanouissent chaque jour.

故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

… it is the way of the superior man to prefer the concealment of his virtue, while it daily becomes more illustrious, and it is the way of the mean man to seek notoriety, while he daily goes more and more to ruin.

Закон жизни мудрых неясен, но он всё более и более выясняется (для тех, кто ему следует). Закон жизни обыкновенных людей ясен для каждого, но всё более и более затемняется в общем сознании.

24. Le Philosophe dit: L'homme supérieur s'élève continuellement en intelligence et en pénétration; l'homme sans mérites descend continuellement dans l'ignorance et le vice.

子曰、君子上達、小人下達。

The Master said, 'The progress of the superior man is upwards; the progress of the mean man is downwards.'

Мудрый человек постоянно возвышается в разуме и проницательности, ничтожный же человек постоянно опускается в невежество и порок.