8Juneиюня · 8-е июня
Без правдивости не может быть добра; без доброты не может быть передаваема истина.
Without truthfulness there can be no good; without kindness truth cannot be passed on.
1. Добро и истина обусловливают друг друга.
1. Good and truth condition each other.
2. Те, кто знают истину, равны тем, которые любят ее; а те, которые любят ее, не равны тем, которые с любовью творят ее.
Источник: «Беседы и суждения» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «are not equal to those who love it» — «равны тем, которые любят ее», возможно, описка или опечатка, а «those who delight in it» стали теми, «которые с любовью творят ее», по французскому переводу Потье: «en fait ses délices et les pratique». *
* Возможно, Толстой неверно прочел подлинник.
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Celui qui connaît les principes de la droite raison n'égale pas celui qui les aime; celui qui les aime n'égale pas celui qui en fait ses délices et les pratique.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · James Legge, 1861They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы и суждения» («Лунь юй»), VI.18 (у Легга — VI.xviii; у Потье — VI.18).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Those who know the truth are equal to those who love it; but those who love it are not equal to those who practice it with love.
3. Что вы зовете меня: господи! господи! — и не делаете того, что я говорю?
Всякий приходящий ко мне и слушающий слова мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас же обрушился; и разрушение дома сего было великое.
Источник: Евангелие от Луки · близко к подлиннику .
Синодальный переводЧто́ вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что́ Я говорю?
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
Текст источника: ru.wikisource.orgВ английском переводе · King James Version, 1611And why call ye me, Lord, Lord, and do not the things which I say?
Whosoever cometh to me, and heareth my sayings, and doeth them, I will shew you to whom he is like: …
He is like a man which built an house, and digged deep, and laid the foundation on a rock: and when the flood arose, the stream beat vehemently upon that house, and could not shake it: for it was founded upon a rock.
But he that heareth, and doeth not, is like a man that without a foundation built an house upon the earth; against which the stream did beat vehemently, and immediately it fell; and the ruin of that house was great.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Евангелие от Луки, 6:46–49.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Why do you call me: Lord! Lord! — and not do what I say?
Everyone who comes to me, and hears my words, and does them — I will tell you whom he is like.
He is like a man building a house, who dug, and went deep, and laid the foundation on rock; so that when a flood came and the water bore down on that house, it could not shake it, because it was founded on rock.
But he who hears and does not do is like a man who built a house on the earth without a foundation; when the water bore down on it, it at once fell in, and the ruin of that house was great.
4. Отвечайте добротою на ненависть. Рассматривайте трудность, когда она еще легка. Обращайтесь с большой вещью, когда она еще мала. Самые трудные предприятия мира возникают, когда они легки. Самые великие предприятия возникают, когда они еще малы.
Источник: «Дао дэ цзин» · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingRequite hatred with goodness.
Contemplate a difficulty when it is easy. Manage a great thing when it is small.
The world's most difficult undertakings necessarily originate while easy, and the world's greatest undertakings necessarily originate while small.
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891… and to recompense injury with kindness.
(The master of it) anticipates things that are difficult while they are easy, and does things that would become great while they are small.
All difficult things in the world are sure to arise from a previous state in which they were easy, and all great things from one in which they were small.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Отвечайте добротою на ненависть. Рассматривайте трудность, когда она еще легка. Обращайтесь с большою вещью, когда она еще мала.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 63.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Answer hatred with kindness. Consider a difficulty while it is still easy. Deal with a great thing while it is still small. The hardest undertakings in the world arise when they are easy. The greatest undertakings arise when they are still small.
5. Есть два пути, ведущие к добродетели: быть справедливым и не делать зла живым существам.
Источник: The Sacred Anthology · слова изменены Толстым .
Не вошло в «Лев Толстой — редактор»Конвей приписывает фразу Ману, но стиха с такими словами в переводе Бюлера не найдено (ближе всего X.63), так что источник не установлен, и подлинника, который можно показать рядом, нет.
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyThere are two roads which, conduct to perfect virtue, — to be true, and to do no evil to any crea ture.
Текст источника: archive.orgБлизкое место · «Законы Ману»63. Abstention from injuring (creatures), veracity, abstention from unlawfully appropriating (the goods of others), purity, and control of the organs, Manu has declared to be the summary of the law for the four castes.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The Sacred Anthology (1874), № VII «Morality», последняя фраза, с пометой «Hindu, Manu».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. There are two paths leading to virtue: to be just, and to do no evil to living creatures.
6. Истина никогда яростно не ополчается против зла: ее наглядность, очевидность и внутренняя мощь сильнее всего поражает зло.
Источник: «Неделя на реках Конкорд и Мерримак» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «turns to rebuke falsehood» — «яростно не ополчается против зла»: ложь стала злом, упрек — яростной борьбой, а одно качество, «straightforwardness», — тремя, которые сильнее всего поражают зло: «ее наглядность, очевидность и внутренняя мощь».
Что читал Толстой · Every Day with Thoreau, календарь в журнале The Coming DayTruth never turns to rebuke falsehood ; her own straightforwardness is the severest correction.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийTruth never turns to rebuke falsehood; her own straightforwardness is the severest correction.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Неделя на реках Конкорд и Мерримак» (A Week on the Concord and Merrimack Rivers, 1849), глава «Четверг», место о Персии Флакке и о сатире, после слов «no evil is so huge, but you grudge to bestow on it a moment of hate» (впервые напечатано в статье Торо «Aulus Persius Flaccus», The Dial, июль 1840 г.).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Truth never takes up arms in fury against evil: its plainness, its self-evidence, and its inner might strike evil harder than anything else.
7. Всякая злость происходит от бессилия.
Источник: «Эмиль, или О воспитании» · близко к подлиннику .
Подлинник · французскийToute méchanceté vient de faiblesse ; l’enfant n’est méchant que parce qu’il est faible ; rendez-le fort, il sera bon : celui qui pourrait tout ne ferait jamais de mal.
Текст источника: fr.wikisource.orgВ английском переводе · Barbara Foxley, 1911All wickedness comes from weakness. The child is only naughty because he is weak; make him strong and he will be good; if we could do everything we should never do wrong.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Эмиль, или О воспитании» (Émile, ou De l’éducation), кн. I, кн. I, о «enfant robuste» Гоббса (текст издания 1852 г. в Викитеке); в пер. Фоксли — кн. I.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. All spite comes from powerlessness.
Нет ничего хуже притворства доброты. Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба.
There is nothing worse than a pretense of kindness. A pretense of kindness repels more than open malice.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/june/8