17Mayмая · 17-е мая
Радость совершенная, по словам Франциска Ассизского, в том, чтобы перенесть незаслуженный укор, потерпеть от него телесное страдание и не испытать враждебности к причине укора и страдания, радость в сознании настоящей веры и любви, такой, какую не может нарушить ни зло людей, ни свои страдания.
Perfect joy, in the words of Francis of Assisi, consists in bearing an undeserved reproach, enduring bodily suffering because of it, and feeling no hostility toward the cause of the reproach and of the suffering: joy in the consciousness of a true faith and love, such as neither the evil of people nor one’s own sufferings can disturb.
Translation note. The Russian italic is broken only at the commas; it is set here as one span. Francis’s account of perfect joy is in the Little Flowers of St. Francis, chapter 8.
1. Смотрите не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от отца вашего небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
1. Take care not to give your alms before men so that they may see you: otherwise you will have no reward from your heavenly Father. So when you give alms, do not sound a trumpet before you, as the hypocrites do in the synagogues and in the streets, so that men may glorify them. Truly I tell you, they are already receiving their reward.
From Matthew · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Take heed that ye do not your alms before men, to be seen of them: otherwise ye have no reward of your Father which is in heaven.
Therefore when thou doest thine alms, do not sound a trumpet before thee, as the hypocrites do in the synagogues and in the streets, that they may have glory of men. Verily I say unto you, They have their reward.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньСмотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от отца вашего небесного.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Matthew, 6:1–2.
The Synodal text word for word, with «перед людьми» for «пред людьми», «перед собой» for «перед собою», the comma after «Смотрите» dropped, and «отца вашего небесного» in lower case. In Thoughts of Wise Men (1903), June 6, the same verses stand with the Marcus Aurelius line that follows them here (5-17.2).
Translation note. Tolstoy’s wording; where he has «они уже получают награду свою», “they are already receiving their reward”, the KJV has “They have their reward”.
2. Выше всего то, когда тебя осуждают за доброе дело, и ты не огорчаешься, а радуешься.
2. Highest of all is this: when you are condemned for a good deed, and you are not grieved, but rejoice.
From Meditations · reworded by Tolstoy .
What changedAdds “and you are not grieved, but rejoice” to the saying that it is highest of all to be condemned for a good deed.
Original · Ancient GreekΒασιλικὸν εὖ μὲν πράττειν, κακῶς δὲ ἀκούειν.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1862From Antisthenes: It is royal to do good and to be abused.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньВыше всего то, когда тебя осуждают за доброе дело.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Meditations, VII.36.
Marcus copies a saying: "It is royal to do good and to be ill spoken of." Diogenes Laertius (VI.3) gives it to Antisthenes, answering a report that Plato spoke ill of him; Long's heading "From Antisthenes" follows that. Thoughts of Wise Men (1903), June 6, has «Выше всего то, когда тебя осуждают за доброе дело» (highest of all is when you are condemned for a good deed): "royal" becomes «выше всего». For the Circle Tolstoy adds «и ты не огорчаешься, а радуешься» (and you are not grieved, but rejoice), and signs it «По Марку Аврелию» (after Marcus Aurelius). The 1903 Marcus came from the Посредник edition of L. D. Urusov's Russian, «Размышления римского императора Марка Аврелия о том, что важно для самого себя» (Jubilee vol. 40 commentary); Urusov's wording was not compared, as the saved 1882 scan has no text layer.
3. Быть неизвестным людям или не понимаемым ими и не печалиться об этом — есть свойство истинно добродетельного человека.
3. To be unknown to people, or not understood by them, and not to grieve over it — this is the mark of a truly virtuous man.
From Analects · close to the original .
What Tolstoy read · G. Pauthier, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique …Être ignoré ou méconnu des hommes, et ne pas s'en indigner, n'est-ce pas le propre de l'homme éminemment vertueux?
Source text: gutenberg.orgIn English · James Legge, 1861'Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?'
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньБыть неизвестным людям или не понимаемым ими и не печалиться об этом есть свойство истинно добродетельного человека.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Analects (Lunyu), I.1 (Legge I.i.3; Pauthier I.1).
Pauthier's French, as in Thoughts of Wise Men (1903), 17 October, where Tolstoy names the Lun-yu; the Circle adds only a dash. Pauthier's question ('is it not the mark of the eminently virtuous man?') becomes a statement, and 'ne pas s'en indigner' (not to be indignant at it) becomes «не печалиться об этом» (not to grieve over it). The Chinese 人不知而不慍 is 'when men do not know him and he feels no resentment' (Legge: 'feels no discomposure'). It is the third sentence of the Analects' first chapter, Confucius's words (子曰).
4. Ругают, осуждают — радуйся; хвалят, одобряют — бойся, огорчайся.
4. They abuse you, condemn you — rejoice; they praise you, approve of you — be afraid, be grieved.
5. Клевета, ложное дурное мнение, от которого нельзя оправдаться, есть лучшая школа добра.
5. Slander, a false ill opinion from which you cannot clear yourself, is the best school of goodness.
6. Хорошо приучить себя к тому, чтобы, встречаясь с людьми, ожидать и ждать от них (для испытания себя, для уничтожения своей гордости) не одобрения и похвалы, а, напротив, унижения, оскорбления и превратного о тебе мнения.
6. It is good to train yourself, when you meet people, to expect and to look for (as a trial of yourself, to destroy your pride) not approval and praise from them but, on the contrary, humiliation, insult, and a distorted opinion of you.
То, что называется юродством, т. е. поведением, вызывающим осуждение и нападки людей, несправедливо в той мере, в которой оно вызывает дурные поступки людей, но понятно и желательно, как единственная поверка своей любви к богу и ближнему.
What is called holy foolishness, that is, conduct that calls forth the condemnation and attacks of people, is unjust to the extent that it calls forth bad actions in people, but it is understandable and desirable as the only test of one’s love for God and one’s neighbor.
Translation note. Holy foolishness («юродство») is the life of the holy fool, who invites contempt and abuse for Christ’s sake.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/may/17