4. Eastern ideas in moral wordsВосточные понятия — словами морали
37 passages. Each date opens its day beside the list, with the passage marked.Отрывков: 37. Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывок отмечен.
Влечение, которое в палийском тексте названо жаждой (у Мюллера — «driven on by thirst»), стало телесным: вместо «в путах жажды» текста 1903 года, слов Герасимова, — «увязшие в путах телесных желаний», как уже у Герасимова жажда первой строки стала похотью; «навсегда» опущено.
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
284. So long as the love of man towards women, even the smallest, is not destroyed, so long is his mind in bondage, as the calf that drinks milk is to its mother.
342. Men, driven on by thirst, run about like a snared hare; held in fetters and bonds, they undergo pain for a long time, again and again.
TolstoyТолстой
Пока ты не уничтожил до самого корня похотливую привязанность свою к женщине, до тех пор дух твой будет привязан к земному, как сосущий телец привязан к своей матери.
Люди, влекомые похотью, мечутся подобно зайцу, попавшему в западню; увязшие в путах телесных желаний, они снова и снова подпадают страданию на долгие времена.
Буддийская мудрость [Дхаммапада].
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · «Путь к истинеПока ты не уничтожиль до самаго корня похотливую привязанность свою къ женщинв, до тьхъ поръ твой я будеть привязанъ къ земному, …
Люди, влекомые похотью, мечутся подобно зайцу, попавшемуся въ западню; …
… они вновь и вновь подпалаютъ страланю на доля времена.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиYāva hi vanatho na chijjati, …
Aṇumattopi narassa nārisu; …
Paṭibaddhamanova tāva so, …
Vaccho khīrapakova mātari.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881284. So long as the love of man towards women, even the smallest, is not destroyed, so long is his mind in bondage, as the calf that drinks milk is to its mother.
342. Men, driven on by thirst, run about like a snared hare; held in fetters and bonds, they undergo pain for a long time, again and again.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Пока ты не уничтожил до самого корня похотливую привязанность свою к женщине, до тех пор дух твой будет привязан к земному, как сосущий телец привязан к своей матери.
Люди, влекомые похотью, мечутся подобно зайцу, попавшемуся в западню; навсегда увязшие в путах жажды, они вновь подпадают страданию на долгие времена.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 284 (Maggavagga) и 342 (Taṇhāvagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
As long as you have not destroyed to its very root your lustful attachment to women, so long will your spirit be attached to the earthly, as a suckling calf is attached to its mother.
People driven by lust rush about like a hare caught in a snare; entangled in the fetters of bodily desires, they fall into suffering again and again, for a long time.
Вместо желтой птицы оды — «Всякая птица», как уже в версии Толстого 1903 года по французскому переводу Потье, а в «Круге чтения» названо, что знает птица и должен знать человек: «в чем назначение его жизни», тогда как китайский текст и Потье говорят о месте, где остановиться (у Легга — «it knows where to rest»).
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
In the Book of Poetry, it is said, "The twitter- ing yellow bird rests on a corner of the mound."
The Master said, " When it rests, it knows where to rest. Is it possible that a man should not be equal to this bird ? "
TolstoyТолстой
Всякая птица знает, где делать свое жилище. Зная, где ее жилище, она показывает, что знает свое назначение. Неужели человек, умнейшее из всех существ, не может знать того, что знает птица: в чем назначение его жизни?
Источник: «Великое учение» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …«L'oiseau jaune au chant plaintif _mien-mân Fixe sa demeure_ dans le creux touffu des montagnes.»
_En fixant là sa demeure_, il prouve qu'il connaît le lieu de sa _destination_; et l'homme [la plus intelligente des créatures][4] ne pourrait pas en savoir autant que l'oiseau!
«L'homme est de tous les êtres le plus intelligent; …
Текст источника: gutenberg.orgПодлинник · классический китайский詩云：「緍蠻黄鳥，止于丘隅。」
子曰：「於止，知其所止。可以人而不如鳥乎？」
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1895In the Book of Poetry, it is said, "The twittering yellow bird rests on a corner of the mound."
The Master said, " When it rests, it knows where to rest. Is it possible that a man should not be equal to this bird ? "
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Всякая птица знает, где делать свое жилище. Зная, где ее жилище, она показывает, что знает свое назначение. Неужели человек, умнейшее из всех существ, не может знать того же, что и птица?
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Великое учение» («Да сюэ»), гл. III комментария, § 2 (в расположении Чжу Си; у Потье — Explication de Thsêng-tseu, гл. III, § 2).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Every bird knows where to make its dwelling. Knowing where its dwelling is, it shows that it knows its purpose. Can it be that man, the most intelligent of all beings, cannot know what a bird knows: what the purpose of his life is?
Человек, который в версии Толстого 1903 года, по русскому переводу Кониси, узнает «место, где он должен оставаться навсегда» (у Легга — «The point where to rest being known»), в «Круге чтения» узнает «свое место в мире», и добавлено «Только»; последняя ступень стала причиной: «Работа же мысли делает человека восприимчивым ко всему истинному».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
The point where to rest being known
the object of pursuit is then determined ; and, that being determined, a calm unperturbedness may be attained.
In that repose there may be careful deliberation, and that deliberation will be followed by the attainment of the desired end.
TolstoyТолстой
Только когда человек ясно узнает свое место в мире, определится и настроение его души. Когда же настроение души определится, то прекратится всякое душевное волнение. Когда же прекратится душевное волнение, то наступит полное спокойствие души, и человек, обладающий таким ненарушимым душевным спокойствием, сделается способен к работе мысли. Работа же мысли делает человека восприимчивым ко всему истинному.
Источник: «Великое учение» · слова изменены Толстым .
В английском переводе · James Legge, 1895The point where to rest being known …
… the object of pursuit is then determined ; and, that being determined, a calm unperturbedness may be attained.
In that repose there may be careful deliberation, and that deliberation will be followed by the attainment of the desired end.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Когда человек ясно узнает место, где он должен оставаться навсегда, то определится и настроение его души.
Когда прекратится душевное волнение, то будет полное спокойствие души, а человек, обладающий ненарушимым душевным спокойствием, будет способен к мыслительной деятельности.
Такой человек бывает восприимчив ко всему истинному.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Великое учение» («Да сюэ»), текст, § 2 (в расположении Чжу Си; у Потье — Ta Hio, § 2).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Only when a man clearly comes to know his place in the world will the disposition of his soul be determined. And when the disposition of the soul is determined, all agitation of the soul will cease. And when agitation of the soul ceases, complete tranquility of soul will set in, and a man who possesses such unbroken tranquility of soul will become capable of the work of thought. And the work of thought makes a man receptive to all that is true.
Дао заменено словом «добродетели», недеяние — словами «полного смирения».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
He who devotes himself to learning (seeks) from day to day to increase (his knowledge); he who devotes himself to the Tao (seeks) from day to day to diminish (his doing).
He diminishes it and again diminishes it, till he arrives at doing nothing (on purpose). Having arrived at this point of non-action, there is nothing which he does not do.
TolstoyТолстой
Тот, кто ищет учености, растет с каждым днем и всё больше и больше возвышается в глазах людей.
Тот, кто ищет добродетели, с каждым днем умаляется и становится всё ниже и ниже в глазах людей.
Он умаляется всё больше и больше до тех пор, пока не дойдет до полного смирения. Когда же он дойдет до полного смирения, тогда он становится совсем свободен и против своей воли становится учителем людей.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
В английском переводе · James Legge, 1891He who devotes himself to learning (seeks) from day to day to increase (his knowledge); he who devotes himself to the Tao (seeks) from day to day to diminish (his doing).
He diminishes it and again diminishes it, till he arrives at doing nothing (on purpose). Having arrived at this point of non-action, there is nothing which he does not do.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 48.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
He who seeks learning grows every day and rises ever higher in the eyes of men.
He who seeks virtue grows less every day and sinks ever lower in the eyes of men.
He grows less and less until he reaches complete humility. And when he reaches complete humility, he becomes wholly free and, against his own will, becomes a teacher of men.
Слово «час» заменено словом «обстоятельства», а уступка им развернута в правило.
Подлинник · арамейский
וכל הדוחק את השעה שעה דוחקתו וכל הנדחה מפני שעה שעה עומדת לו
TolstoyТолстой
Кто насилует обстоятельства, того обстоятельства насилуют в свою очередь, а кто им уступает, тому и они делают уступку.
Когда ты видишь, что обстоятельства не благоприятствуют тебе, то ты им не сопротивляйся, а предоставь их естественному ходу, потому что кто идет против обстоятельств, делается рабом их, а кто покоряется им, делается их господином.
Источник: Вавилонский Талмуд, Эрувин · слова изменены Толстым .
Подлинник · арамейскийוכל הדוחק את השעה שעה דוחקתו וכל הנדחה מפני שעה שעה עומדת לו
Текст источника: sefaria.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Вавилонский Талмуд, Эрувин, 13б.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Whoever forces circumstances is forced by circumstances in turn; and whoever yields to them, to him they yield as well.
When you see that circumstances are not in your favor, do not resist them, but leave them to their natural course; for whoever goes against circumstances becomes their slave, and whoever submits to them becomes their master.
Недеяние становится смирением, учение без слов — молчанием.
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
The softest thing in the world dashes against and overcomes the hardest;
There are few in the world who attain to the teaching without words, and the advantage arising from non-action.
TolstoyТолстой
Слабейшее в мире побеждает сильнейшее; поэтому велико преимущество смирения и выгода молчания. Только немногие в мире могут быть смиренны.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Подлинник · классический китайский天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891The softest thing in the world dashes against and overcomes the hardest; …
There are few in the world who attain to the teaching without words, and the advantage arising from non-action.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 43.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
The weakest thing in the world overcomes the strongest; therefore great is the advantage of humility and the gain of silence. Only a few in the world can be humble.
Вместо «regulating the human» и «service to the heavenly» — «для достижения святости», вместо «moderation» — «воздержания».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
59. 1. For regulating the human (in our constitution) and rendering the (proper) service to the heavenly, there is nothing like moderation.
TolstoyТолстой
Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкою. Если оно ранняя привычка, то оно утверждает в добродетели. Для того, кто утвержден в добродетели, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-King, китайский текст с английским переводомIn governing the people and in attending to heaven there is nothing like moderation. As to moderation, it is said that it must be an early habit. If it is an early habit, it will be richly accumulated virtue. If one has richly accumulated virtue, then there is nothing that cannot be overcome.
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早服；
早服謂之重積德；
重積德則無不克，
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 189159. 1. For regulating the human (in our constitution) and rendering the (proper) service to the heavenly, there is nothing like moderation.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкой. Если оно ранняя привычка, то оно приобретает много добродетелей. Для того, кто приобрел много добродетелей, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 59.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
For attaining holiness there is nothing more important than self-restraint. And self-restraint must be an early habit. If it is an early habit, it makes one firm in virtue. For one who is firm in virtue there is nothing he could not overcome.
Вместо обладания свойствами Дао — «истинно добродетельные» люди, а «без делания» и «делание» главы развернуты в истинную и неистинную добродетель, добродушие, справедливость и приличие.
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
(Those who) possessed in highest degree the attributes (of the Tao) did not (seek) to show them, and therefore they possessed them (in fullest measure).
TolstoyТолстой
Люди истинно добродетельные не считают себя добродетельными, поэтому они добродетельны. Люди не истинно добродетельные никогда не забывают о своей добродетели, и потому не бывают добродетельными. Настоящая добродетель не утверждает сама себя и не выказывается. Ненастоящая добродетель утверждает сама себя и выказывается.
Истинное добродушие не знает само себя и не старается выказаться. Неистинное добродушие утверждает само себя и старается выказаться. Истинная справедливость проявляется, когда это нужно, но не старается выказаться. Неистинная справедливость всегда проявляет себя и старается выказаться.
Истинное приличие проявляется, когда нужно, и не старается выказаться. Неистинное приличие проявляется всегда и, когда никто не отвечает на него, силою заставляет исполнять свои правила.
Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие; когда потеряно добродушие, является справедливость; когда же потеряна справедливость, является приличие.
Правила приличия — это только подобия правды и начало всякого беспорядка.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingSuperior virtue is un-virtue. Therefore it has virtue. Inferior virtue never loses sight of virtue. Therefore it has no virtue.
The superior propriety acts and when no one responds to it, it stretches its arm and enforces its rules.
The rules of propriety are the semblance of loyalty and faith, and the beginning of disorder.
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891(Those who) possessed in highest degree the attributes (of the Tao) did not (seek) to show them, and therefore they possessed them (in fullest measure).
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Люди высшей добродетели не считают себя добродетельными, поэтому они добродетельны.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 38.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
People who are truly virtuous do not consider themselves virtuous; therefore they are virtuous. People who are not truly virtuous never forget their virtue, and so they are not virtuous. Genuine virtue does not assert itself and does not display itself. Virtue that is not genuine asserts itself and displays itself.
True kindliness does not know itself and does not try to display itself. False kindliness asserts itself and tries to display itself. True justice shows itself when it is needed, but does not try to display itself. False justice always shows itself and tries to display itself.
True propriety shows itself when it is needed and does not try to display itself. False propriety always shows itself and, when no one responds to it, compels obedience to its rules by force.
When true virtue is lost, kindliness appears; when kindliness is lost, justice appears; and when justice is lost, propriety appears.
The rules of propriety are only semblances of truth and the beginning of all disorder.
Вместо «fierce thirst» — «низменная жажда телесных наслаждений», а страдания, что растут, как трава бирана, обвиваются вокруг человека, «подобно вьющейся повилике».
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
335. Whomsoever this fierce thirst overcomes, full of poison, in this world, his sufferings increase like the abounding Birana grass.
336. He who overcomes this fierce thirst, difficult to be conquered in this world, sufferings fall off from him, like water-drops from a lotus leaf.
TolstoyТолстой
Кто охвачен низменной жаждой телесных наслаждений, — этой жаждой, полной отравы, вокруг того обовьются страдания, подобно вьющейся повилике.
Кто же побеждает эту жажду, от того отпадают все страдания, как с листка лотоса скатываются дождевые капли.
Буддийская мудрость. [Дхаммапада.]
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Подлинник · палиYaṁ esā sahate jammī, …
… abhivaṭṭhaṁva bīraṇaṁ.
Sokā tamhā papatanti, …
… udabinduva pokkharā.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881335. Whomsoever this fierce thirst overcomes, full of poison, in this world, his sufferings increase like the abounding Birana grass.
336. He who overcomes this fierce thirst, difficult to be conquered in this world, sufferings fall off from him, like water-drops from a lotus leaf.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Кто охвачен этой низменной жаждой, этой жаждой, полной отравы, вок …
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 335–336.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Whoever is seized by the base thirst for bodily pleasures — that thirst full of poison — about him sufferings will wind like climbing dodder.
But whoever conquers this thirst, from him all sufferings fall away, as raindrops roll off a lotus leaf.
Вместо «слов Торы» — «добродетель».
Подлинник · he
מה מים מניחין מקום גבוה והולכין למקום נמוך אף דברי תורה אין מתקיימין אלא במי שדעתו שפלה
TolstoyТолстой
Как вода не держится на вершинах, а сливает в низкие места, так и добродетель не удерживается людьми, возвышающими себя, а удерживается только в людях смиренных.
Источник: Вавилонский Талмуд, Таанит · слова изменены Толстым .
Подлинник · ивритמה מים מניחין מקום גבוה והולכין למקום נמוך אף דברי תורה אין מתקיימין אלא במי שדעתו שפלה
Текст источника: sefaria.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Учение божие уподобляется воде: как вода, оставляя высоты, скопляется в низинах, так и учение божие воспринимается только людьми скромными.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Вавилонский Талмуд, Таанит, 7а.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
As water does not stay on the heights but runs down into low places, so virtue is not kept by people who exalt themselves, but is kept only in people who are humble.
Вместо «never identifies himself with name and form» — «в своем преходящем … не видит себя», а вместо «he indeed is called a Bhikshu» — «тот знает истину жизни».
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
367. He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.
TolstoyТолстой
Кто в своем преходящем, в своем имени и в своей телесности не видит себя, тот знает истину жизни.
Буддийская мудрость. [Дхаммапада.]
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Подлинник · палиSabbaso nāmarūpasmiṁ, …
… yassa natthi mamāyitaṁ; …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881367. He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Кто в своем преходящем, в своем имени и в своей телесности не видит себя, тот знает истину жизни.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стих 367.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Whoever does not see himself in what passes in him, in his name, and in his bodily nature knows the truth of life.
Вместо «имени», которое можно назвать, — «существо»: «Существо, которое можно назвать, не есть вечное существо».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao.
TolstoyТолстой
Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум. Существо, которое можно назвать, не есть вечное существо.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingTHE REASON that can be reasoned is not the eternal Reason. The name that can be named is not the eternal name.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Legge, 1891The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум. Имя, которое можно назвать, не есть вечное имя.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 1.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
The reason that can be comprehended is not the eternal reason. The being that can be named is not the eternal being.
Вместо того, что возникло «before Heaven and Earth», — то, «без которого не было бы ни неба, ни земли»; к его именам добавлена любовь, и оно «не имеет имени».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
There was something undefined and complete, coming into existence before Heaven and Earth.
TolstoyТолстой
Есть существо, содержащее в себе всё и без которого не было бы ни неба, ни земли; существо это спокойно, бестелесно; свойства его называют разумом, любовью, но само существо не имеет имени. Оно самое отдаленное и оно самое близкое.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingThere is Being that is all-containing, which precedes the existence of heaven and earth. How calm it is ! How incorporeal !
I know not its name. Its character is defined as Reason.
The Distant I call the Returning.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Legge, 1891There was something undefined and complete, coming into existence before Heaven and Earth.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Есть существо, содержащее в себе всё, и которое предшествует существованию неба и земли; оно спокойно; оно бестелесно; оно одно не изменяется; свойства его называют разумом.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 25.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
There is a being that contains all things in itself and without which there would be neither heaven nor earth; this being is tranquil, bodiless; its attributes are called reason, love, but the being itself has no name. It is the most distant and it is the nearest.
Вместо «Hasten to do even a slight precept… and flee from transgression» — «Упражняйся во всякой добродетели и избегай всякого порока»: незначительная заповедь стала всякой добродетелью, а на месте «transgression» везде порок.
Подлинник · английский перевод: Джозеф И. Горфинкль
Hasten to do even a slight precept (7), and flee from transgression;
for one virtue leads to another, and transgression draws transgression in its train; for the recompense of a virtue is a virtue, and the recompense of a transgression is a transgression
TolstoyТолстой
Упражняйся во всякой добродетели и избегай всякого порока. Одна добродетель влечет за собою другие, один порок — другие пороки. Награда добродетели — добродетель, возмездие за порок — порок.
Источник: «Пиркей Авот» · слова изменены Толстым .
Подлинник · ивритהֱוֵי רָץ לְמִצְוָה קַלָּה כְבַחֲמוּרָה, וּבוֹרֵחַ מִן הָעֲבֵרָה.
שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה. וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה: …
Текст источника: sefaria.orgВ английском переводе · Joseph I. Gorfinkle, 1913Hasten to do even a slight precept (7), and flee from transgression; …
… for one virtue leads to another, and transgression draws transgression in its train; for the recompense of a virtue is a virtue, and the recompense of a transgression is a transgression …
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Спеши к доброму делу, хотя и незначительному, и беги от всякого греха; ибо одно доброе дело влечет за собою другое, а один грех порождает другой: награда добродетели — добродетель, наказание порока — порок.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Пиркей Авот» (Мишна), 4:2.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Practice every virtue and shun every vice. One virtue draws others after it; one vice, other vices. The reward of virtue is virtue; the retribution for vice is vice.
Вместо «not learning but doing» — «не рассуждения о доброй жизни, а добрые дела»: Мишна противопоставляет изучение Торы делу, Толстой — разговоры о добре добрым делам.
Подлинник · английский перевод: Джозеф И. Горфинкль
not learning but doing is the chief thing
TolstoyТолстой
Важны не рассуждения о доброй жизни, а добрые дела.
Источник: «Пиркей Авот» · слова изменены Толстым .
В английском переводе · Joseph I. Gorfinkle, 1913… not learning but doing is the chief thing …
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Пиркей Авот» (Мишна), 1:17.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
What matters is not reasoning about the good life, but good deeds.
Вместо «Reason» Каруса, его слова для Дао, — «требования разума», вместо «scholars of the highest class» — «истинный ученый».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
Scholars of the highest class, when they hear about the Tao, earnestly carry it into practice.
Scholars of the middle class, when they have heard about it, seem now to keep it and now to lose it.
Scholars of the lowest class, when they have heard about it, laugh greatly at it. If it were not (thus) laughed at, it would not be fit to be the Tao.
TolstoyТолстой
Когда истинный ученый поймет требования разума, он старается осуществить их. Когда обыкновенный ученый услышит о требованиях разума, он временами будет удовлетворять им, временами осуществляя, временами же не осуществляя их. Когда плохой ученый услышит о требованиях разума, он глумится над ними. Если бы над разумом не глумились, разум не был бы разумом.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingWhen a superior scholar hears of Reason he endeavors to practise it.
When an average scholar hears of Reason he will sometimes keep it and sometimes lose it.
When an inferior scholar hears of Reason he will greatly ridicule it.
Were it not thus ridiculed, it would as Reason be insufficient.
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891Scholars of the highest class, when they hear about the Tao, earnestly carry it into practice.
Scholars of the middle class, when they have heard about it, seem now to keep it and now to lose it.
Scholars of the lowest class, when they have heard about it, laugh greatly at it. If it were not (thus) laughed at, it would not be fit to be the Tao.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Когда высший ученый услышит о разуме, он будет пытаться осуществить его.
Если бы над разумом не глумились, разум не был бы разумом.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 41.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
When a true scholar understands the demands of reason, he tries to carry them out. When an ordinary scholar hears of the demands of reason, he will satisfy them now and then, at times carrying them out and at times not. When a poor scholar hears of the demands of reason, he mocks them. If reason were not mocked, reason would not be reason.
«Un sage» Потье (у Легга «men of worth») стал святым человеком: «Когда видишь святого человека», а испытание своего поведения — вопросом, «нет ли и в тебе тех же пороков».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
The Master said, 'When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves.'
TolstoyТолстой
Когда видишь святого человека, думай о себе, не можешь ли и ты быть таким же. Когда видишь развратника, подумай о себе, нет ли и в тебе тех же пороков.
Источник: «Беседы и суждения» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …17. Le Philosophe dit: Quand vous voyez un sage, réfléchissez en vous-même si vous avez les mêmes vertus que lui. Quand vous voyez un pervers, rentrez en vous-même, et examinez attentivement votre conduite.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · James Legge, 1861The Master said, 'When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves.'
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Когда вы видите мудреца, подумайте вы о себе, имеете ли вы те же добродетели, как и он. Когда вы видите развратника, подумайте вы о себе, не имеете ли вы тех же пороков.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы и суждения» («Лунь юй»), IV.17.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
When you see a holy man, think about yourself: could you too be like him? When you see a debauched man, think about yourself: are the same vices in you as well?
Стих 105, где победу того, кто победил себя, не обратят в поражение «not even a god, a Gandharva, not Mara with Brahman», стал противопоставлением самого Толстого: победивший других «может быть побежден», победивший себя «останется навсегда победителем».
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
103. If one man conquer in battle a thousand times thousand men, and if another conquer himself, he is the greatest of conquerors.
104, 105. One's own self conquered is better than all other people; not even a god, a Gandharva, not Mara with Brahman could change into defeat the victory of a man who has vanquished himself, and always lives under restraint.
TolstoyТолстой
Тот, кто победил себя, гораздо больший победитель, чем тот, кто победил тысячу раз тысячу людей в сражении. Лучше победить себя, чем всех других людей.
Тот, кто победил других людей в сражении, может быть побежден, но тот, кто победил себя и владеет собою, останется навсегда победителем.
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Монкьюр Д. Конвей, The Sacred Anthology… thousand men, and if another conquer himself, he is the greatest of conquerors.
One's own self conquered is better than all other people ; …
… who has vanquished himself, and lives under restraint.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиYo sahassaṁ sahassena, …
Ekañca jeyyamattānaṁ, …
… sa ve saṅgāmajuttamo.
Attā have jitaṁ seyyo, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881103. If one man conquer in battle a thousand times thousand men, and if another conquer himself, he is the greatest of conquerors.
104, 105. One's own self conquered is better than all other people; not even a god, a Gandharva, not Mara with Brahman could change into defeat the victory of a man who has vanquished himself, and always lives under restraint.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 103–105 (Sahassavagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
He who has conquered himself is a far greater victor than he who has conquered a thousand times a thousand men in battle. It is better to conquer oneself than all other people.
He who has conquered other people in battle may be conquered, but he who has conquered himself and is master of himself will remain a victor forever.
Вместо «juger des autres par comparaison avec nous» Потье (у Легга «judge of others by what is nigh in ourselves») — «уважать других, как самого себя».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
2. 'Now the man of perfect virtue, wishing to be established himself, seeks also to establish others; wishing to be enlarged himself, he seeks also to enlarge others.
3. 'To be able to judge of others by what is nigh in ourselves;-- this may be called the art of virtue.'
TolstoyТолстой
Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии. Выше этого нет ничего.
Источник: «Беседы и суждения» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Avoir assez d'empire sur soi-même pour juger des autres par comparaison avec nous, et agir envers eux comme nous voudrions que l'on agît envers nous-même, c'est ce que l'on peut appeler la doctrine de l'_humanité;_ il n'y a rien au delà.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · James Legge, 18612. 'Now the man of perfect virtue, wishing to be established himself, seeks also to establish others; wishing to be enlarged himself, he seeks also to enlarge others.
3. 'To be able to judge of others by what is nigh in ourselves;-- this may be called the art of virtue.'
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии. Выше этого нет ничего.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы и суждения» («Лунь юй»), VI.28.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
To be master of oneself so far as to respect others as oneself, and to treat them as we wish to be treated — this is what may be called the teaching of love for humanity. There is nothing higher than this.
Портрет того, кого «I call indeed a Brahmana» (у Конвея «a Man»), стал желанием от первого лица: «Главные мои желания в том, чтобы…», а речь «free from harshness» — правдой, сказанной «любовно».
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
400. Him I call indeed a Brahmana who is free from anger, dutiful, virtuous, without appetite, who is subdued, and has received his last body.
406. Him I call indeed a Brahmana who is tolerant with the intolerant, mild with fault-finders, and free from passion among the passionate.
408. Him I call indeed a Brahmana who utters true speech, instructive and free from harshness, so that he offend no one.
TolstoyТолстой
Главные мои желания в том, чтобы никогда не сердиться, всегда говорить правду, говорить ее любовно, так, чтобы никого не оскорбить, быть терпимым с нетерпимыми, добрым с осуждающими, свободным от страсти среди страстных. Вот в чем мои главные желания.
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Монкьюр Д. Конвей, The Sacred AnthologyHe who is free from anger, dutiful, virtuous, …
… he who utters true speech, instructive, and free from hardness, so that he offend no one, him I call indeed a Man.
… he who is tolerant with the intolerant, mild with fault-finders, free from passion among the passionate, him I call indeed a Man.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиAkkodhanaṁ vatavantaṁ, …
Aviruddhaṁ viruddhesu, …
Sādānesu anādānaṁ, …
Yāya nābhisaje kañci, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881400. Him I call indeed a Brahmana who is free from anger, dutiful, virtuous, without appetite, who is subdued, and has received his last body.
406. Him I call indeed a Brahmana who is tolerant with the intolerant, mild with fault-finders, and free from passion among the passionate.
408. Him I call indeed a Brahmana who utters true speech, instructive and free from harshness, so that he offend no one.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 400, 406, 408 (Brāhmaṇavagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
My chief desires are never to be angry, always to speak the truth, to speak it lovingly, so as to offend no one, to be tolerant with the intolerant, kind to those who condemn, free from passion among the passionate. These are my chief desires.
Во втором стихе вместо «the wise man» — «человек, стремящийся к благу», а вместо «It will not come nigh unto me» — «нет во мне сил воспринять добро»; первый стих передан близко.
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
121. Let no man think lightly of evil, saying in his heart, It will not come nigh unto me. Even by the falling of water-drops a water-pot is filled; the fool becomes full of evil, even if he gather it little by little.
122. Let no man think lightly of good, saying in his heart, It will not come nigh unto me. Even by the falling of water-drops a water-pot is filled; the wise man becomes full of good, even if he gather it little by little.
TolstoyТолстой
Пусть человек не думает легкомысленно о зле, говоря в сердце своем: оно ведь не коснется меня. Малыми каплями наполняется водный сосуд; весь наполняется злом безумец, мало-помалу творя злое.
Пусть человек не думает небрежно о добре, говоря в сердце своем: нет во мне сил воспринять добро. Как капля за каплей вода наполняет сосуд, так и мало-помалу, творя доброе, весь наполняется добром человек, стремящийся к благу.
Буддийская мудрость. [Дхаммапада.]
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Подлинник · палиMāvamaññetha pāpassa, …
Bālo pūrati pāpassa, …
Māvamaññetha puññassa, …
Dhīro pūrati puññassa, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881121. Let no man think lightly of evil, saying in his heart, It will not come nigh unto me. Even by the falling of water-drops a water-pot is filled; the fool becomes full of evil, even if he gather it little by little.
122. Let no man think lightly of good, saying in his heart, It will not come nigh unto me. Even by the falling of water-drops a water-pot is filled; the wise man becomes full of good, even if he gather it little by little.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Пусть человек не думает небрежно о добре, говоря в сердце своем: оно ведь не приблизится ко мне.
Капля за каплей вода наполняет сосуд, — мудрый, даже помалу творя доброе, весь наполняется добром.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 121–122 (Pāpavagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Let no man think lightly of evil, saying in his heart: surely it will not touch me. A water jar is filled by small drops; the fool is filled wholly with evil, doing evil little by little.
Let no man think carelessly of good, saying in his heart: there is no strength in me to take in the good. As water fills a jar drop by drop, so little by little, doing good, the man who strives toward the good is filled wholly with good.
Бенарес исчез: «Why say, „I will go to Benares?“» у Конвея стало «Зачем говорить: я пойду на поклонение богу?», вместо «thou shalt behold the king» — «ты увидишь его», а «twice-born» Конвея, дважды рожденный, — тот, кто «родится снова».
Подлинник · английский перевод: Ч. Ф. Браун
void of purity of mind, to what end is the worship of God ?
Make thy body pure and thou shalt behold the king.
he is like the shepherd who searched for the sheep which was in his bosom.
better is the house dog than the inanimate household goddess ; and better than all demigods is the Lord of the universe.
TolstoyТолстой
Без чистоты души зачем поклонение богу? Зачем говорить: я пойду на поклонение богу? Как может поклоняться богу тот, кто делает зло?
Святость не в лесах, не на небе, не на земле, не в священных реках. Очисти свое тело, и ты увидишь его. Преврати тело в храм, откинь дурные мысли и созерцай бога внутренним оком. Когда мы познаем его, мы познаем самих себя. Без личного опыта одно писание не уничтожит наших страхов, — так же, как темнота не разгоняется написанным огнем. Какая бы ни была твоя вера и твои молитвы, пока в тебе нет правды, ты не достигнешь пути блага. Тот, кто познает истину, тот родится снова.
Источник истинного блага — в сердце: безумен тот, кто ищет его в ином месте. Он подобен пастуху, ищущему ягненка, который у него за пазухой.
Зачем вы собираете камни и строите великие храмы? Зачем мучаете себя так, тогда как бог живет постоянно внутри вас?
Дворная собака лучше, чем безжизненный идол в доме, и лучше, чем все полубоги, великий бог мира.
Тот свет, который, как утренняя звезда, живет внутри сердца каждого человека, этот свет — наше прибежище.
Источник: Стихи Веманы · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyMake thy body pure and thou shalt behold the King.
… as darkness is never dispelled by a painted flame.
… he is like the shepherd who searched for the sheep which was in his bosom.
Better the house-dog than the inanimate household goddess ; and better than all demigods is the Lord of the universe.
Текст источника: archive.orgПодлинник · teచిత్త - శుద్ధి లేని శివ పూజలే' లరా ?
దోషకారికె' ట్లు దొరుకురా యాకాశి'
ఒడలు శుద్ధిఁ జేసి' యొడయని జూడరా !
చిత్ర - దీపమునను జీఁకటి చెడన'ట్లు.
Текст источника: te.wikisource.orgВ английском переводе · C. P. Brown, 1829… void of purity of mind, to what end is the worship of God ?
Make thy body pure and thou shalt behold the king.
… he is like the shepherd who searched for the sheep which was in his bosom.
… better is the house dog than the inanimate household goddess ; and better than all demigods is the Lord of the universe.
Текст источника: archive.orgЧ. Ф. Браун, The Verses of Vemanaసత్యము గలిగు'న్న, జగతిలో' ద్విజుడ'య్యె.
గొర్రె జంక బెట్టి గొల్ల వెదుకు రీతి.
పాయరాని శివుడు ప్రాణియై యుండంగ.
వేగు - చుక్క వంటి, వెలుగు, దిక్కు
Текст источника: te.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Стихи Веманы, кн. I, стихи 3, 49, 94, 110, 111, 115; кн. II, стихи 155, 170, 189, 192, 205 (по Брауну).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Without purity of soul, why worship God? Why say: I will go to worship God? How can he who does evil worship God?
Holiness is not in the forests, not in heaven, not on earth, not in the sacred rivers. Purify your body, and you will see him. Make your body a temple, cast off bad thoughts, and contemplate God with the inner eye. When we come to know him, we come to know ourselves. Without personal experience, scripture alone will not destroy our fears, just as darkness is not dispelled by a painted fire. Whatever your faith and your prayers may be, so long as there is no righteousness in you, you will not reach the path of good. He who comes to know the truth will be born again.
The source of the true good is in the heart: mad is he who seeks it elsewhere. He is like a shepherd looking for a lamb that he has in his bosom.
Why do you gather stones and build great temples? Why do you torment yourselves so, when God lives always within you?
A yard dog is better than a lifeless idol in the house, and better than all the demigods is the great God of the world.
That light which, like the morning star, lives within the heart of every man, that light is our refuge.
Каждое звено цепи названо иначе: вместо «cultivate their persons» — «нравственного совершенства», вместо «rectified their hearts» — «душевной чистоте», вместо «sincere in their thoughts» — «сердце ищет правды и воля стремится к святости», вместо «extended to the utmost their knowledge» — «истинного знания». †
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
Wishing to culti- vate their persons,they first rectified their hearts.
Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts.
Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.
TolstoyТолстой
Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте. А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости. И всё это зависит от истинного знания.
Источник: «Великое учение» · слова изменены Толстым .
Подлинник · классический китайский欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1861Wishing to cultivate their persons,they first rectified their hearts.
Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts.
Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.
Текст источника: archive.orgДругой перевод · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …… ceux qui désiraient se corriger eux-mêmes s'attachaient auparavant à donner de la droiture à leur âme; ceux qui désiraient donner de la droiture à leur âme s'attachaient auparavant à rendre leurs intentions pures et sincères; ceux qui désiraient rendre leurs intentions pures et sincères s'attachaient auparavant à perfectionner le plus possible leurs connaissances morales; …
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте.
А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости.
Но всё это зависит от истинного знания.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Великое учение» («Да сюэ»), канонический текст, § 4.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
To attain moral perfection, one must first of all care for purity of soul. And purity of soul is attained only when the heart seeks truth and the will strives toward holiness. And all this depends on true knowledge.
В «Курале» тот, кто «has known the true being», больше не рождается; у Толстого: «Пусть не думают, что для души есть другое рождение помимо познания истинного существа», — само познание становится рождением души.
Подлинник · английский перевод: У. Х. Дрю (1840) и Джон Лазарус
They, who in this birth have learned to know the truce being, cuter the road which returns not into this world.
Let it not be thought that there is another birth for him whose mind having thoroughly considered (all it has been taught), has known the true being.
TolstoyТолстой
Пусть не думают, что для души есть другое рождение помимо познания истинного существа.
Те, кто вступил на этот путь, уже не возвращаются.
Источник: «Тируккурал» · слова изменены Толстым .
Подлинник · тамильскийகற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர் மற்றீண்டு வாரா நெறி.
ஓர்த்துள்ளம் உள்ளது உணரின் ஒருதலையாப் பேர்த்துள்ள வேண்டா பிறப்பு.
Текст источника: ta.wikisource.orgВ английском переводе · W. H. Drew (1840) and John Lazarus, 1885They, who in this birth have learned to know the truce being, cuter the road which returns not into this world.
Let it not be thought that there is another birth for him whose mind having thoroughly considered (all it has been taught), has known the true being.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Тируккурал», гл. 36 («Познание истины»), двустишия 357 и 356.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Let no one think that there is any other birth for the soul besides the knowledge of the true being.
Those who have entered on this path return no more.
Первая фраза, «Быть высоконравственным значит быть свободным душой», ставит свободу души на место исправленного сердца (正其心); вместо «he will be incorrect in his conduct» — «не могут быть свободны душой», а «sorrow and distress» опущены. †
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
If a man be under the influence of passion, he will be incorrect in his conduct.
He will be the same, if he is under the influence of terror, or under the influence of fond regard, or under that of sorrow and distress.
TolstoyТолстой
Быть высоконравственным значит быть свободным душой. Люди, постоянно гневающиеся на кого-нибудь, беспрестанно боящиеся чего-нибудь и всецело предающиеся страстям, не могут быть свободны душой.
Источник: «Великое учение» · слова изменены Толстым .
Подлинник · классический китайский所謂脩身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1861If a man be under the influence of passion, he will be incorrect in his conduct.
He will be the same, if he is under the influence of terror, or under the influence of fond regard, or under that of sorrow and distress.
Текст источника: archive.orgДругой перевод · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Si l'âme est troublée par la passion de la colère, alors elle ne peut obtenir cette _droiture;_ si l'âme est livrée à la crainte, alors elle ne peut obtenir cette _droiture_; …
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Быть высоконравственным значит быть свободным душой.
Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспрестанно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям не могут быть свободны душой.
Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя — не увидит, слыша — не услышит, вкушая — не различит вкуса.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Великое учение» («Да сюэ»), гл. 7 комментария (в расположении Чжу Си).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
To be highly moral means to be free in soul. People who are constantly angry with someone, incessantly afraid of something, and wholly given over to their passions cannot be free in soul.
Мать и дитя у Каруса, «When he who knows his mother, knows in turn that he is her child», уступили место духу: «Тот, кто знает, что основа жизни его — дух, вне всякой опасности»; закрытые уста опущены.
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
When one knows that he is his mother's child, and proceeds to guard (the qualities of) the mother that belong to him, to the end of his life he will be free from all peril.
Let him keep his mouth closed, and shut up the portals (of his nostrils), and all his life he will be exempt from laborious exertion.
TolstoyТолстой
Тот, кто знает, что основа жизни его — дух, вне всякой опасности. Затворяя врата своих чувств в конце жизни, он не испытывает никакого беспокойства.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingWhen the world takes its beginning. Reason becomes the world's mother.
When he who knows his mother, knows in turn that he is her child, …
… to the end of life, he is not in danger.
When he closes his mouth, and shuts his sense-gates, in the end of life, he will encounter no trouble ; …
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891When one knows that he is his mother's child, and proceeds to guard (the qualities of) the mother that belong to him, to the end of his life he will be free from all peril.
Let him keep his mouth closed, and shut up the portals (of his nostrils), and all his life he will be exempt from laborious exertion.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Тот, кто знает свою мать, знает, что он ее дитя, и, зная это, он находится вне всякой опасности.
Когда он закроет уста и затворит врата своих чувств в конце жизни, он не испытает никакого беспокойства.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 52.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
He who knows that the foundation of his life is spirit is beyond all danger. Closing the gates of his senses at the end of life, he feels no anxiety.
Вместо «far from the destruction of passions» — страсти, «удаляя его от улучшения», а плут, который прячет «the bad die», стал вором: «как вор старается спрятать свою отмычку». †
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
252. The fault of others is easily perceived, but that of oneself is difficult to perceive; a man winnows his neighbour's faults like chaff, but his own fault he hides, as a cheat hides the bad die from the gambler.
253. If a man looks after the faults of others, and is always inclined to be offended, his own passions will grow, and he is far from the destruction of passions.
TolstoyТолстой
Легко замечать заблуждения других, но трудно заметить свои; любят разбираться в ошибках своих ближних, но скрывают свои, как вор старается спрятать свою отмычку.
Человек любит осуждать других; он смотрит только на ошибки людей, а его собственные страсти разрастаются всё более и более, удаляя его от улучшения.
Буддийская мудрость. [Дхаммапада.]
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Подлинник · палиSudassaṁ vajjamaññesaṁ, …
Attano pana chādeti, …
… kaliṁva kitavā saṭho.
Āsavā tassa vaḍḍhanti, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881252. The fault of others is easily perceived, but that of oneself is difficult to perceive; a man winnows his neighbour's faults like chaff, but his own fault he hides, as a cheat hides the bad die from the gambler.
253. If a man looks after the faults of others, and is always inclined to be offended, his own passions will grow, and he is far from the destruction of passions.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 252–253 (Malavagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
It is easy to notice the errors of others, but hard to notice one’s own; people love to pick over the mistakes of their neighbors, but hide their own, as a thief tries to hide his picklock.
Man loves to condemn others; he looks only at the mistakes of people, and his own passions grow more and more, drawing him away from improvement.
Вместо «fear of the Lord» (в подлиннике — страх Небес) — любовь: человек, знающий закон, но «чуждый любви к богу». †
Подлинник · английский перевод: С. Х. Глик, En Jacob (Эйн Яаков), 1916–1921 (через Sefaria)
Whoever possesses knowledge of the Torah without having (Ib. b) fear of the Lord is likened unto a treasurer who has been entrusted with the inner keys [of the treasury] but from whom the outer keys were withheld.
TolstoyТолстой
Человек, усвоивший себе знание закона, но чуждый любви к богу, подобен тому казначею, коему вручены внутренние ключи без внешних.
Источник: Вавилонский Талмуд, Шабат · слова изменены Толстым .
Подлинник · ивритאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: כָּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹרָה, וְאֵין בּוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, דּוֹמֶה לְגִזְבָּר שֶׁמָּסְרוּ לוֹ מַפְתֵּחוֹת הַפְּנִימִיּוֹת, וּמַפְתֵּחוֹת הַחִיצוֹנוֹת לֹא מָסְרוּ לוֹ, בְּהֵי עַיִיל?
Текст источника: sefaria.orgВ английском переводе · S. H. Glick, En Jacob (Ein Yaakov), 1916–21 (via Sefaria), 1921Whoever possesses knowledge of the Torah without having (Ib. b) fear of the Lord is likened unto a treasurer who has been entrusted with the inner keys [of the treasury] but from whom the outer keys were withheld.
Текст источника: sefaria.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Человек, усвоивший себе знание закона, но чуждый любви к богу, подобен тому казначею, коему вручены внутренние ключи без внешних.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Вавилонский Талмуд, Шабат, 31а–б (Рабба бар рав Хуна).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
A man who has made the knowledge of the law his own but is a stranger to love for God is like the treasurer who has been entrusted with the inner keys without the outer ones.
Тот же текст, что 3 мая (5-3.4), со средними звеньями цепи, названными иначе: вместо «rectify their hearts» — «душевной чистоте», вместо «sincere in their thoughts» — «сердце ищет правды и воля стремится к святости», вместо «extended to the utmost their knowledge» — «истинного знания». †
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts. Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.
TolstoyТолстой
Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте. А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости. И всё это зависит от истинного знания.
Источник: «Великое учение» · слова изменены Толстым .
Подлинник · классический китайский欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1861Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts. Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge.
Текст источника: archive.orgДругой перевод · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …… ceux qui désiraient se corriger eux-mêmes s'attachaient auparavant à donner de la droiture à leur âme; ceux qui désiraient donner de la droiture à leur âme s'attachaient auparavant à rendre leurs intentions pures et sincères; …
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Чтобы достигнуть нравственного совершенства, нужно прежде всего заботиться о душевной чистоте. А душевная чистота достигается в том только случае, когда сердце ищет правды и воля стремится к святости. Но всё это зависит от истинного знания.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Великое учение» («Да сюэ»), канонический текст, § 4 (у Легга — гл. 1, абзац 4).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
To attain moral perfection, one must first of all care for purity of soul. And purity of soul is attained only when the heart seeks truth and the will strives toward holiness. And all this depends on true knowledge.
«Virtue of not-striving» Каруса, добродетель несоперничества (у Легга — «He ne’er contends»), стала «добродетелью непротивления» — так Толстой называл свое учение; «utilising men’s ability» опущено.
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
He whose hests men most fulfil Yet humbly plies his art.
Thus we say, 'He ne'er contends, And therein is his might.'
TolstoyТолстой
Тот, кто искусен в пользовании людьми, бывает смиренен. Это называется добродетелью непротивления. Это называется согласованием с Небом.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingHe who excels in employing men is lowly.
This is called the virtue of not-striving. This is called utilising men's ability. This is called complying with heaven — since olden times the highest.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Legge, 1891He whose hests men most fulfil Yet humbly plies his art.
Thus we say, 'He ne'er contends, And therein is his might.'
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Искусный военный не воинственен. Искусный боец не бывает сердит. Тот, кто искусен в пользовании людьми, бывает смирен. Это называется добродетелью непротивления. Это называется согласованием с Небом.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 68.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
He who is skilled in using men is humble. This is called the virtue of nonresistance. This is called accord with Heaven.
Вместо «the cultivation of the person the root of everything besides» — «совершенствовании», потому что только оно «дает благо всем людям» (в версии Толстого 1903 года — «источник всеобщего блага»); вместо «the mass of the people» — «нищего», а фраза о корне и о том, что из него вырастает, вычеркнута. †
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
6. From the emperor down to the mass of the people, all must consider the cultivation of the person the root of everything besides.
7. It cannot be, when the root is neglected, that what should spring from it will be well ordei-ed.
TolstoyТолстой
Каждый человек, от императора до нищего, прежде всего должен заботиться о совершенствовании, потому что только совершенствование дает благо всем людям.
Источник: «Великое учение» · слова изменены Толстым .
В английском переводе · James Legge, 18616. From the emperor down to the mass of the people, all must consider the cultivation of the person the root of everything besides.
7. It cannot be, when the root is neglected, that what should spring from it will be well ordei-ed.
Текст источника: archive.orgДругой перевод · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Depuis l'homme le plus élevé en dignité jusqu'au plus humble et au plus obscur, devoir égal pour tous: corriger et améliorer sa personne, ou le _perfectionnement de soi-même_, est la base fondamentale de tout progrès et de tout développement moral.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Каждый из нас, от императора до простолюдина, прежде всего должен заботиться о нравственном самоусовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага. Ибо если начало не совершенно, то как же может быть конец совершен?
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Великое учение» («Да сюэ»), канонический текст, § 6–7 (у Легга — гл. 1, абзацы 6–7).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Every man, from the emperor to the beggar, must first of all care for perfection, because only perfection brings good to all people.
Вместо того, что «the living principle exists in your own body», как у Веманы и Брауна, — «начало жизни сейчас существует в твоем духе»; религия поз, по Брауну «just one straw inferior to the exercises of the wrestler» (у Конвея — «just a little inferior»), стала «ниже даже упражнений борца», вместо «the mind» — «душою», а «day and night» опущено.
Подлинник · английский перевод: Ч. Ф. Браун
44. The man that has attained perfection draws no distinctions between day and night, the mind and universal nature, or himself and another man.
198. Religion that consists in contriving various postures and twisting the limbs is just one straw inferior to the exercises of the wrestler.
204. False is the creed of those who hold that it is profitable to renounce the present life: cannot ye see that eternal existence commences in this life.
ye are like one who, while the sun shines, should search with a lamp.
TolstoyТолстой
Религия, состоящая в положениях и движениях тела, ниже даже упражнений борца.
При отсутствии внутреннего ведения не хвались словесным почитанием божества.
Ложна та вера, которая говорит, что выгодно отказаться от настоящей жизни: разве не очевидно, что вечная жизнь начинается в этой жизни.
Человек, достигший совершенства, не делает различия между душою и всемирной природой, между собою и другим человеком.
Только тот из сынов человеческих заслуживает название святого, кто сознает бога в своем сердце. Познай сам себя — и ты станешь божеством.
Не зная того, что начало жизни сейчас существует в твоем духе, зачем ты ищешь его, воображая, что его можно найти в другом месте? Кто поступает так, подобен человеку, который зажигает светильник при свете солнца.
Источник: Стихи Веманы · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · The Sacred Anthology… is just a little inferior to the exercises of the wrestler.
In the absence of inward vision boast not of oral divinity.
The man that has attained perfection draws no distinctions between day and night, the mind and universal nature, or himself and another man.
Ye are like one who while the sun shines shall search with a lamp.
Текст источника: archive.orgПодлинник · teనీవు నిన్నె'రుంగ, నీవె, పో, శివుడవు.
జెట్టి సాము కన్న చింతా'కు తక్కువ.
ఇహము లోన బరమునె' సగుట గానరో.
భానుడుండ, దివ్వె బట్టి వెదుక రీతి.
Текст источника: te.wikisource.orgВ английском переводе · C. P. Brown, 182944. The man that has attained perfection draws no distinctions between day and night, the mind and universal nature, or himself and another man.
198. Religion that consists in contriving various postures and twisting the limbs is just one straw inferior to the exercises of the wrestler.
204. False is the creed of those who hold that it is profitable to renounce the present life: cannot ye see that eternal existence commences in this life.
… ye are like one who, while the sun shines, should search with a lamp.
Текст источника: te.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Стихи Веманы, кн. III, стихи 198, 200, 204, 44, 46, 210 (по Брауну, в порядке Конвея); у Конвея (1874) № CCXXVIII «Formalism», с. 151.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
A religion that consists in postures and movements of the body is lower even than the exercises of a wrestler.
Without inner knowledge, do not boast of honoring the deity with words.
False is the faith that says it is profitable to renounce the present life: surely it is plain that eternal life begins in this life.
The man who has attained perfection makes no distinction between the soul and universal nature, between himself and another man.
Only he among the sons of men deserves the name of holy who is conscious of God in his heart. Know yourself — and you will become a deity.
Not knowing that the principle of life exists now in your spirit, why do you seek it, imagining that it can be found elsewhere? Whoever does so is like a man who lights a lamp in the light of the sun.
Пламя страстных влечений и «цепи смерти» есть уже в русском переводе Герасимова, которому следует версия Толстого 1903 года; в «Круге чтения» вместо «yearning only for what is delightful» — «кто жаждет наслаждений», а вместо «сам себя навсегда крепко закует в цепи» версии 1903 года — «сам заковывает себя в цепи».
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
349. If a man is tossed about by doubts, full of strong passions, and yearning only for what is delightful, his thirst will grow more and more, and he will indeed make his fetters strong.
350. If a man delights in quieting doubts, and, always reflecting, dwells on what is not delightful (the impurity of the body, &c.), he certainly will remove, nay, he will cut the fetter of Mara.
TolstoyТолстой
Кто охвачен пламенем страстных влечений, кто жаждет наслаждений, тот всё растит свои похоти и сам заковывает себя в цепи.
Кто помышляет только о радостях успокоения, кто, углубленный в свои думы, счастлив тем, в чем люди не видят счастия, тот разорвет эти цепи смерти, тот навсегда сбросит их.
Буддийская мудрость. [Дхаммапада.]
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · «Путь к истине… кто жаждеть того, что восхитительно, тотъ все растить только свои похоти …
Кто помышляеть только о радостяхъ успокоеня, кто, углубленный въ свои думы, …
… люди не понимаютъ счастья, …
… тотъ навсегда сбросить ихъ.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиVitakkamathitassa jantuno, …
Tibbarāgassa subhānupassino; …
Asubhaṁ bhāvayate sadā sato; …
Esa checchati mārabandhanaṁ.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881349. If a man is tossed about by doubts, full of strong passions, and yearning only for what is delightful, his thirst will grow more and more, and he will indeed make his fetters strong.
350. If a man delights in quieting doubts, and, always reflecting, dwells on what is not delightful (the impurity of the body, &c.), he certainly will remove, nay, he will cut the fetter of Mara.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Кто охвачен пламенем страстных влечений, кто жаждет того, что восхитительно, тот всё растит только свои похоти и сам себя навсегда крепко закует в цепи.
Кто помышляет только о радостях успокоения, кто, углубленный в свои думы, счастлив тем, в чем люди не видят счастия, тот разорвет эти цепи смерти, тот навсегда сбросит их.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 349–350 (Taṇhāvagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
He who is seized by the flame of passionate cravings, who thirsts for pleasures, keeps making his lusts grow and fetters himself in chains.
He who thinks only of the joys of tranquility, who, absorbed in his meditations, is happy in that in which people see no happiness, will break these chains of death; he will throw them off forever.
Английский текст Конвея, которому следует Толстой, уже переставляет стихи; Толстой ставит солнце на место полной луны Конвея, так что гордость исчезает, «так же как свет костра при свете солнца», а человек, у Конвея «beautified» владыкой жизни, «украшается добродетелями».
Подлинник · английский перевод: Х. Х. Уилсон
the glowing heat of fire abides not in a cluster of the cooling rays of the moon.
He who lives pure in thought, free from malice, contented, leading a holy life, feeling tenderness for all creatures, speaking wisely and kindly, humble and sincere, has Vasudeva ever present in his heart.
As the young Sél-tree by its beauty declares the excellence of the juices which it has imbibed from the earth, so when the eternal has taken up his abode in the bosom of any one, that man is lovely amidst the beings of this world.
TolstoyТолстой
Тот, кто обожает Высшего, у того гордость исчезает из сердца, так же как свет костра при свете солнца. Тот, чье сердце чисто и в ком нет гордости, кто кроток, постоянен и прост, кто смотрит на всякое существо, как на своего друга, и любит каждую душу, как свою, кто одинаково обращается с каждым, с нежностью и любовью, кто желает творить добро и оставить тщеславие, — в сердце того человека живет владыка жизни.
Как земля украшается прекрасными растениями, которые она производит, так же украшается добродетелями тот, в душе которого живет владыка жизни.
Источник: «Вишну-пурана» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyHe who adores the highest (Vishnu), pride van-
… the shining of the full moon.
… and who loves every soul as his own, who behaves uniformly to every one with kindness and love, who wishes to do good, and has abandoned vanity, — in his heart resides the Lord of Life.
As the earth is adorned by the beautiful plants it puts forth, so is he beautified in whose heart dwells the Lord of Life.
Текст источника: archive.orgПодлинник · санскритन हि तुहिनमयूखरश्मिपुञ्ज भवति हुताशनदीप्तिजः प्रतापः
विमलमतिविमत्सरः प्रशान्तः शुचिचरितोऽखिलसत्वमित्रबूतः
प्रियहितवचनोऽस्तमानमायो वसति सदा ह्टदि तस्य वासुदेवः
क्षितिरसमतिरम्यमात्मनोऽन्तः कथयति चारुतयैव शालपोतः
Текст источника: sa.wikisource.orgВ английском переводе · H. H. Wilson, 1840… the glowing heat of fire abides not in a cluster of the cooling rays of the moon.
He who lives pure in thought, free from malice, contented, leading a holy life, feeling tenderness for all creatures, speaking wisely and kindly, humble and sincere, has Vasudeva ever present in his heart.
As the young Sél-tree by its beauty declares the excellence of the juices which it has imbibed from the earth, so when the eternal has taken up his abode in the bosom of any one, that man is lovely amidst the beings of this world.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Вишну-пурана», кн. III, гл. 7, стихи 23–25 (наставление Ямы своему слуге); у Конвея (1874) № CLXXVIII «Adoration», с. 112–113, на полях — «Hindu. Vishnu Purána. (Wilson MS.)».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
From the heart of one who adores the Highest, pride vanishes, as the light of a fire vanishes in the light of the sun. He whose heart is pure and in whom there is no pride, who is meek, steadfast, and simple, who looks on every creature as his friend and loves every soul as his own, who treats everyone alike, with tenderness and love, who desires to do good and to leave vanity behind — in the heart of that man lives the Lord of life.
As the earth is adorned by the beautiful plants it brings forth, so he in whose soul the Lord of life lives is adorned with virtues.
Предвидение хода мира стало знанием того, что человеку нужно, а созерцание небесного пути — сознанием разума в себе: вместо «The world’s course I prognosticate … The heavenly Reason I contemplate» Каруса (в версии Толстого 1903 года мудрец «знает, что будет, созерцая небесный разум») — «разумный человек знает то, чтò ему нужно знать, сознавая в себе небесный разум», и «святой человек» версии 1903 года тоже заменен на «разумный человек».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
Without going outside his door, one understands (all that takes place) under the sky; without looking out from his window, one sees the Tao of Heaven.
The farther that one goes out (from himself), the less he knows.
Therefore the sages got their knowledge without travelling; gave their (right) names to things without seeing them; and accomplished their ends without any purpose of doing so.
TolstoyТолстой
Не выходя из ворот и не глядя в окно, разумный человек знает то, чтò ему нужно знать, сознавая в себе небесный разум. Чем дальше ходишь, тем меньше знаешь. Поэтому разумный человек, не путешествуя, имеет знание, не видя вещей, определяет их и, не работая, совершает великое.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingWithout passing out of the gate The world's course I prognosticate. Without peeping through the window The heavenly Reason I contemplate.
The further one goes, The less one knows.
Therefore the holy man does not travel, and yet he has knowledge.
He does not see the things, and yet he defines them. He does not labor, and yet he completes.
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский不出戶，知天下；不闚牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而名，
不為而成。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891Without going outside his door, one understands (all that takes place) under the sky; without looking out from his window, one sees the Tao of Heaven.
The farther that one goes out (from himself), the less he knows.
Therefore the sages got their knowledge without travelling; gave their (right) names to things without seeing them; and accomplished their ends without any purpose of doing so.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Не выходя из ворот и не глядя в окно, мудрец знает, что будет, созерцая небесный разум.
Поэтому святой человек, не путешествуя, имеет знание, не видя вещей, определяет их и, не работая, совершает великое.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 47 (у Каруса — «Viewing the Distant»).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Without going out of the gate and without looking out of the window, the reasonable man knows what he needs to know, being conscious of the heavenly reason within him. The farther you go, the less you know. Therefore the reasonable man has knowledge without traveling, defines things without seeing them, and accomplishes great things without working.
Французский перевод Потье, которому следует версия Толстого 1903 года, уже толкует решимость благородного мужа как утешение тем, кому это не удается; в «Круге чтения» те, кто не может приобрести «une connaissance claire du principe du bien», ясное знание начала добра, стали теми, кто не может приобрести «ясного понимания смысла жизни».
Подлинник · английский перевод: Джеймс Легг
The superior man, while there is anything he has not studied, or while in what he has studied there is anything he cannot understand, will not intermit his labour.
If another man succeed by ten efforts, he will use a thousand.
Let a man proceed in this way, and, though dull, he will surely become intelligent ; though weak, he will surely become strong.
TolstoyТолстой
Если есть люди, которые не занимаются изучением, а если и занимаются им, то не успевают в нем, то пусть эти люди не отчаиваются и не останавливаются; если есть люди, которые не расспрашивают просвещенных людей про сомнительные вещи, которых они не знают, а если и расспрашивают, то не делаются от этого более просвещенными, — пусть они не отчаиваются; если есть люди, которые не размышляют, а если и размышляют, то не могут приобрести ясного понимания смысла жизни, — пусть они не отчаиваются; если есть люди, которые не различают добра от зла, а если и различают, то не имеют ясного представления об этом различии, — пусть они не отчаиваются; если есть люди, которые не делают добра, или если и делают, не отдают ему всех своих сил, — пусть они не отчаиваются; то, что другие сделали бы в один раз, они сделают в десять. То, что другие бы сделали в сто раз, они сделают в тысячу.
Тот, кто действительно будет следовать этому правилу постоянства, как бы он ни был невежественен, он непременно сделается просвещенным, и как бы он ни был слаб, непременно сделается сильным.
Источник: «Учение о середине» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …S'il y a des personnes qui n'étudient pas, ou qui, si elles étudient, ne profitent pas, qu'elles ne se découragent point, ne s'arrêtent point; …
… s'il y a des personnes qui ne méditent pas, ou qui, si elles méditent, ne parviennent pas à acquérir une connaissance claire du principe du bien, qu'elles ne se découragent point; …
… ce que d'autres feraient en une fois, elles le feront en dix; ce que d'autres feraient en cent, elles le feront en mille.
Celui qui suivra véritablement cette règle de persévérance, quelque ignorant qu'il soit, il deviendra nécessairement éclairé; quelque faible qu'il soit, il deviendra nécessairement fort.
Текст источника: gutenberg.orgПодлинник · классический китайский有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1895The superior man, while there is anything he has not studied, or while in what he has studied there is anything he cannot understand, will not intermit his labour.
If another man succeed by ten efforts, he will use a thousand.
Let a man proceed in this way, and, though dull, he will surely become intelligent ; though weak, he will surely become strong.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Если есть люди, которые не занимаются изучением, а если и занимаются им, то не успевают в нем, то пусть эти люди не отчаиваются и не останавливаются; …
… если есть люди, которые не размышляют, а если и размышляют, не могут приобрести ясное понимание начала добра, — пусть они не отчаиваются; …
Тот, кто действительно будет следовать этому правилу постоянства, как бы он ни был невежествен, непременно сделается просвещенным, и как бы он ни был слаб, непременно сделается сильным.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Учение о середине» («Чжун юн»), гл. XX, §§ 20–21 (по Леггу; у Потье — гл. XX, §§ 19–20).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
If there are people who do not study, or who, if they do study, make no progress in it, let these people not despair and not stop; if there are people who do not ask the enlightened about doubtful things they do not know, or who, if they do ask, do not become more enlightened by it — let them not despair; if there are people who do not reflect, or who, if they do reflect, cannot gain a clear understanding of the meaning of life — let them not despair; if there are people who do not distinguish good from evil, or who, if they do distinguish them, have no clear notion of the distinction — let them not despair; if there are people who do not do good, or who, if they do it, do not give it all their strength — let them not despair; what others would do in one try, they will do in ten. What others would do in a hundred, they will do in a thousand.
Whoever truly follows this rule of constancy, however ignorant he may be, will surely become enlightened, and however weak he may be, will surely become strong.
Вместо «the way which is taught by the wise» (в русском переводе Герасимова, повторенном в версии Толстого 1903 года, — путь, «начертанный Мудрымъ», то есть Буддой) — «путь истины»: учитель исчез, и путь назван по своей цели.
Подлинник · английский перевод: Ф. Макс Мюллер
281. Watching his speech, well restrained in mind, let a man never commit any wrong with his body! Let a man but keep these three roads of action clear, and he will achieve the way which is taught by the wise.
TolstoyТолстой
Блюди себя в мыслях, блюди в слове, охраняй от всего дурного свои действия. Соблюдая чистоту этих трех путей, ты вступишь на путь истины.
Буддийская мудрость [Дхаммапада].
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что читал Толстой · «Путь к истинеБлюди себя въ мысляхъ, блюди въ словЪ, …
Соблюдая чистоту этихъ трехъ путей, ты вступишь на путь, начертанный Мудрымъ.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиVācānurakkhī manasā susaṁvuto, …
Kāyena ca nākusalaṁ kayirā; …
Ete tayo kammapathe visodhaye, …
Ārādhaye maggamisippaveditaṁ.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881281. Watching his speech, well restrained in mind, let a man never commit any wrong with his body! Let a man but keep these three roads of action clear, and he will achieve the way which is taught by the wise.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Блюди себя в мыслях, блюди в слове, охраняй от всего дурного свои действия. Соблюдая чистоту этих трех путей, ты вступишь на путь, начертанный мудрым.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стих 281 (Maggavagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Watch over yourself in thought, watch over yourself in word, guard your actions from all that is bad. Keeping these three ways pure, you will enter on the way of truth.
† An intermediate translation may have made this change.Это изменение мог сделать промежуточный перевод.