7Februaryфевраля · 7-е февраля
Самосовершенствование есть и внутренняя работа и внешняя. Человек не может совершенствоваться без общения с людьми и без воздействия их на него и своего на них.
Perfecting ourselves is both inner work and outer. We cannot perfect ourselves without contact with other people, without their influence on us and ours on them.
1. Три соблазна мучают людей: похоти тела, гордость и любовь к богатству. От этого — бедствия людей. Без похотей, гордости и корыстолюбия все люди жили бы счастливо. Как же избавиться от этих ужасных болезней? Избавиться от них трудно, главное, оттого, что зародыш их в самой природе нашей.
Для избавления себя от них есть только одно средство: работа каждого над самим собою. Часто думают, что помочь могут законы и правительства, но этого не может быть, потому что пишут законы и правят людьми такие же люди, страдающие от тех же соблазнов похоти, гордости и корыстолюбия. И потому на законы и правителей нельзя надеяться. И потому одно, что могут сделать люди для своего блага, это уничтожение в себе и похоти, и гордости, и корыстолюбия. Никакое улучшение невозможно, пока каждый не начнет это улучшение с самого себя.
1. Three temptations torment people: the lusts of the body, pride, and love of wealth. From this come people’s calamities. Without lusts, pride, and covetousness, all people would live happily. How, then, are we to be rid of these terrible diseases? It is hard to be rid of them, chiefly because their germ lies in our very nature.
To rid ourselves of them there is only one means: the work of each one on himself. People often think that laws and governments can help, but this cannot be, because those who write the laws and govern people are people just like the rest, suffering from the same temptations of lust, pride, and covetousness. And so there is no relying on laws and rulers. And so the one thing people can do for their good is to destroy in themselves lust, and pride, and covetousness. No improvement is possible until each one begins this improvement with himself.
From Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions · shortened by Tolstoy .
Original · FrenchL'homme est tenté de trois manières : par les grossiers appétits du corps, par l'orgueil présomptueux, par la cupidité ambitieuse et avide.
Nul autre que le travail de chacun sur soi.
… détruisez premièrement en vous ces trois profondes racines du mal.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions (1846), Saint Matthieu, ch. IV, reflection on the temptation, pp. 10–11.
Lamennais’s reflection after the temptation in the wilderness, shortened and simplified. Tolstoy keeps the three temptations, the cure ("le travail de chacun sur soi"), and the argument that laws serve those who make them; he drops the image of the grape in the press and ends on improvement beginning with oneself. No public-domain English of this reflection was found.
2. Чтобы научиться терпению, нужно практиковаться столько же, как при изучении музыки, а мы между тем, как только учитель приходит, как только выпадает случай поучиться терпению, убегаем от урока.
2. To learn patience, one must practice as much as in learning music; and yet as soon as the teacher comes, as soon as a chance falls to us to learn a little patience, we run away from the lesson.
From The Ethics of the Dust · reworded by Tolstoy .
What changed“Nearly as much practicing as music” loses “nearly,” and “losing our lessons when the master comes” is spelled out: when a chance to learn patience comes, “we run away from the lesson.”
John Ruskin’s own wordsAnd to practice patience. I can tell you, children, THAT requires nearly as much practicing as music; and we are continually losing our lessons when the master comes.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЧтобы научиться терпению, нужно практиковаться почти столько же, как и при изучении музыки, а мы между тем почти всегда манкируем, когда учитель приходит.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The Ethics of the Dust (1866), Lecture IV 'The Crystal Orders', Lecture IV, opening dialogue on the rainy day, L. to Isabel.
Changed in the last clause. Ruskin's 'nearly as much practicing as music' loses 'nearly'; 'we are continually losing our lessons when the master comes' becomes 'as soon as the teacher comes, as soon as a chance falls to learn patience, we run away from the lesson' (как только учитель приходит, как только выпадает случай поучиться терпению, убегаем от урока): Tolstoy spells out the image. The 1903 version kept closer ('почти', 'почти всегда манкируем, когда учитель приходит'). No printable.
3. «Будьте совершенны, как совершен отец ваш небесный», сказано в Евангелии. Это не значит то, что Христос велит человеку быть таким же, как бог, а значит то, что всякий человек должен стараться приближаться к божественному совершенству.
3. “Be perfect, as your heavenly Father is perfect,” it is said in the Gospel. This does not mean that Christ bids us be just as God is, but that each of us must try to draw near to divine perfection.
Translation note. Matthew 5:48. The Jubilee text breaks the italics at the commas and the closing quotation mark; the English sets the passage as one.
4. Совершенство без всякой примеси — это бог; приближение к богу — это жизнь человека. Тот, кто постоянно стремится к своему совершенствованию, тот разумен и может отличать добро от зла. А когда человек знает, что добро — добро, а зло — зло, то он прилепляется к добру и удаляется от зла.
4. Perfection without any admixture is God; drawing near to God is the life of man. He who constantly strives to perfect himself is reasonable and can tell good from evil. And when a man knows that good is good and evil is evil, he cleaves to good and departs from evil.
From Zhongyong · reworded by Tolstoy .
What changed“The law of heaven” becomes “God,” and the perfecting that is “the law of man” becomes “drawing near to God”; “departs from evil” is added.
What Tolstoy read · G. Pauthier, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique …17. Le parfait, le vrai, dégagé de tout mélange, est la loi du ciel; …
Celui qui tend constamment à son perfectionnement est le sage qui sait distinguer le bien du mal, qui choisit le bien et s'y attache fortement pour ne jamais le perdre.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньСовершенное без всякой примеси есть закон Неба; совершенствование, то есть употребление всех своих сил на познание закона Неба, есть закон человека.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Zhongyong (Doctrine of the Mean), ch. 20.
From Pauthier. Thoughts of Wise Men (1903) kept 'закон Неба' and 'закон человека' and signed it 'Китайская мудрость («Чунг-Юнг»)'. Here Tolstoy writes 'это бог' for Pauthier's 'est la loi du ciel' and 'приближение к богу — это жизнь человека' for 'la perfection ... est la loi de l'homme', and adds 'удаляется от зла' to 'choisit le bien et s'y attache'. The Zhongyong is ascribed to Confucius's grandson Zisi; these words are given there as Confucius's.
5. Как бы я ни был малообразован, я могу идти по пути разума. Одно, чего мне нужно бояться, это — самомнения. Высший разум очень прост, но люди не понимают его, потому что думают, что понимают то, чего не понимают.
5. However little educated I may be, I can walk in the way of reason. The one thing I must fear is conceit. The highest reason is very simple, but people do not understand it, because they think they understand what they do not understand.
From Daodejing · joined by Tolstoy from several places .
What Tolstoy read · Paul Carus, Lao-Tze's Tao-Teh-KingIf I have ever so little knowledge, I shall walk in the great Reason. It is but assertion that I must fear.
My words are very easy to understand and very easy to practise, but in the world no one can understand, no one can practise them.
To know the unknowable that is elevating. Not to know the knowable that is sickness.
Source text: archive.orgOriginal · Classical Chinese使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
知不知上，不知知病。
Source text: zh.wikisource.orgIn English · James Legge, 1891If I were suddenly to become known, and (put into a position to) conduct (a government) according to the Great Tao, what I should be most afraid of would be a boastful display.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньКак бы я ни был мало образован, я могу идти по пути разума. Одно, чего мне нужно бояться, это самомнения.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Daodejing, ch. 53 and ch. 70–71.
The first two sentences follow Carus's ch. 53 ('ever so little knowledge', 'the great Reason', 'assertion' as 'самомнение'). The third replaces ch. 53's 'people are fond of by-paths', which Thoughts of Wise Men (1903) kept, with a free summary of ch. 70 ('no one can understand') and ch. 71 (thinking one knows what one does not). 'Высший разум очень прост' is Carus's 'The great Reason is very plain'.
6. Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других — тем, чего устранить он не может, а не борется с своим собственным злом, хотя это всегда в его власти.
6. Strange! A man is indignant at the evil that comes from outside, from others — at what he cannot remove — and does not struggle with his own evil, though that is always in his power.
From Meditations · close to the original .
Original · Ancient GreekΓελοῖόν ἐστι τὴν μὲν ἰδίαν κακίαν μὴ φεύγειν, ὃ καὶ δυνατόν ἐστι, τὴν δὲ τῶν ἄλλων φεύγειν, ὅπερ ἀδύνατον.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1862It is a ridiculous thing for a man not to fly from his own badness, which is indeed possible, but to fly from other men's badness, which is impossible.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньСтранно! человек возмущается злом, исходящим извне, от других, тем, чего устранить не может, а не борется с своим личным собственным злом, что в его власти.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Meditations, VII.71.
Close in sense, with the two clauses reversed. Marcus's "ridiculous" becomes "Strange!", and "to flee" becomes "is indignant at" and "struggle with". Lightly edited from Thoughts of Wise Men (1903), which reads "своим личным собственным злом, что в его власти".
7. Если бы то время и те силы, которые расходуются теперь на нападки на богатых и на попытки придумать средства к изменению существующего устройства жизни и к установлению справедливого раздела богатств, расходовались бы на дело самоусовершенствования, то быстро наступила бы та перемена к лучшему в нашей государственной, общественной и нравственной жизни, которой мы так желаем. Научись человечество правильно мыслить — и наш мир сделался бы настолько же счастливым, насколько теперь он несчастен. Но народ не хочет знать той истины, которая освобождает, потому что она, противна тем государственным и религиозным заблуждениям, с которыми он свыкся.
7. If the time and the energies now spent on attacks on the rich, and on attempts to devise means of changing the existing order of life and establishing a just division of wealth, were spent on the work of self-perfection, there would quickly come that change for the better in our political, social, and moral life which we so desire. Were humanity to learn to think rightly, our world would become as happy as it is now unhappy. But the people do not want to know the truth that makes free, because it runs counter to the political and religious errors to which they have grown accustomed.
Source not found yet .
Not found yet.
Not found. The nearest is an unsigned paragraph of 1903 (vol. XV, archive.org scan): 'The remedy for all the wide spread evils is not to rail against them, but to make them cease by purifying their causes within our own minds', the thought without Tolstoy's words.
Searched: The same 78 issues and scans as 2-5.5, for 'the rich' with 'self-improvement', 'self-culture', 'self-reform', 'time and energy', 'division' or 'distribution of wealth', and 'truth that makes free'.
Нет ничего вреднее для себя и других — деятельности, исключительно направленной на улучшение своей животной жизни, и нет ничего благотворнее для себя и других — деятельности, направленной на улучшение своей души.
There is nothing more harmful, for ourselves and for others, than activity aimed solely at improving our animal life, and nothing more beneficial, for ourselves and for others, than activity aimed at improving our soul.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/february/7