10Februaryфевраля · 10-е февраля
Чем выше в своем собственном мнении подымается человек, тем положение его ненадежнее; чем ниже он спускается, тем тверже его положение.
The higher we rise in our own opinion, the less secure our position; the lower we come down, the firmer our position.
1. Чтобы быть сильным, надо быть как вода. Нет препятствий — она течет; плотина — она остановится; прорвется плотина — она снова потечет; в четыреугольном сосуде она четыреугольна; в круглом — она кругла. Оттого, что она так уступчива, она нужнее всего и сильнее всего.
1. To be strong, one must be like water. No obstacles — it flows; a dam — it stops; the dam bursts — it flows again; in a square vessel it is square; in a round one, round. Because it is so yielding, it is the most needed of all things and the strongest of all.
From Daodejing · joined by Tolstoy from several places .
What Tolstoy read · Stanislas Julien, Le Livre de la voie et de la vertuSi on lui oppose une digue , elle s'arrête ; si on lui ouvre un passage, elle coule. Elle se prête à remplir un vase circulaire ou un vase carré, etc. Voilà pourquoi l'on dit qu'elle ne lutte point.
Si vous lui opposez un obstacle, elle s'arrête; si vous lui ouvrez un passage, elle se dirige où vous voulez.
Source text: archive.orgOriginal · Classical Chinese上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。
Source text: zh.wikisource.orgIn English · James Legge, 1891The highest excellence is like (that of) water.
There is nothing in the world more soft and weak than water, and yet for attacking things that are firm and strong there is nothing that can take precedence of it …
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день… надо быть как вода. Нет препятствий — она течет; плотина — она остановится; прорвется плотина — она снова потечет; в четырехугольном сосуде она четырехугольна; в круглом она кругла.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Daodejing, ch. 8 (with a commentator's note in Julien) and ch. 78.
The dam and the square and round vessels are a Chinese commentator's gloss on ch. 8, printed in Julien's notes (and again in a note to ch. 78); Lao-Tzu's text has only 'the highest good is like water'. The last sentence ('so yielding, it is the most needed and the strongest') draws on ch. 78. Thoughts of Wise Men (1903) has the same passage, signed Лао-Тсе. Whether Tolstoy took the gloss from Julien or from a later book quoting it is not established.
2. Смирение состоит в том, чтобы признавать себя грешником и не вменять себе в достоинство свои добрые дела.
2. Humility consists in acknowledging that we are sinners and in not counting our good deeds to our credit.
3. Чем больше человек углубляется в себя, тем ничтожнее он представляется себе. В этом первый урок мудрости. Будем же смиренными, чтобы быть мудрыми. Будем знать свою слабость, и это даст нам силу.
3. The more deeply a man looks into himself, the more insignificant he appears to himself. In this lies the first lesson of wisdom. Let us, then, be humble, so as to be wise. Let us know our weakness, and this will give us strength.
Source not found yet .
Not found yet.
Not found in Channing's works. Tolstoy's likely source, Albert Broadbent's selection 'Passages from his writings' (London, 1903), named in the Jubilee list of sources, is not online.
Searched: Channing's Complete Works (1884, two printings; 1890), the Memoir (1874), Dr. Channing's Note-book (1887), Southgate, Tileston, and Coit, for 'humble' with 'wise', 'weakness' with 'strength', and 'first lesson of wisdom'; archive.org full-text search for the same phrases.
4. Как вода не держится на вершинах, а сливает в низкие места, так и добродетель не удерживается людьми, возвышающими себя, а удерживается только в людях смиренных.
4. As water does not stay on the heights but runs down into low places, so virtue is not kept by people who exalt themselves, but is kept only in people who are humble.
From Babylonian Talmud, Taanit · reworded by Tolstoy .
Original · Hebrewמה מים מניחין מקום גבוה והולכין למקום נמוך אף דברי תורה אין מתקיימין אלא במי שדעתו שפלה
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньУчение божие уподобляется воде: как вода, оставляя высоты, скопляется в низинах, так и учение божие воспринимается только людьми скромными.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Babylonian Talmud, Taanit, 7a.
Rabbi Hanina bar Hama's comparison of the Torah to water: 'as water leaves a high place and goes to a low place, so words of Torah endure only with one whose mind is humble'. Tolstoy writes 'добродетель' for 'words of Torah' (Thoughts of Wise Men, 1903, still had 'учение божие').
5. Мудрый человек огорчается своим бессилием сделать то добро, которого он желает, но не огорчается тем, что люди не знают его или ложно судят о нем.
5. The wise man is grieved at his powerlessness to do the good he desires, but is not grieved that people do not know him or judge him falsely.
From Analects · close to the original .
What Tolstoy read · G. Pauthier, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique …18. Le Philosophe dit: L'homme supérieur s'afflige de son impuissance [à faire tout le bien qu'il désire]; il ne s'afflige pas d'être ignoré et méconnu des hommes.
Source text: gutenberg.orgIn English · James Legge, 1861The Master said, 'The superior man is distressed by his want of ability. He is not distressed by men's not knowing him.'
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньМудрый человек огорчается своим бессилием сделать то добро, которого он желает, но не огорчается тем, что люди не знают его или ложно судят о нем.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Analects (Lunyu), XV.18.
Pauthier's French, including his bracketed gloss 'à faire tout le bien qu'il désire', which is not in the Chinese.
6. Несмотря на общее большинству людей малое внимание к своим недостаткам, нет человека, который не знал бы о самом себе чего-либо более дурного, чем то, что он знает о ближнем.
6. In spite of the little attention most people pay to their own failings, there is no man who does not know something worse of himself than he knows of his neighbor.
Source not found yet .
Not found yet.
Not found under Wolseley. The Jubilee name index identifies «Вольслей» as Charles Wolseley (1630?-1714), without giving a source. The second half is an old saying given to others: 'Every man knows something worse of himself than he is sure of in others', quoted as William Law's (Horace Smith, The Tin Trumpet, 1836), and 'Everybody knows worse of himself than he knows of other men', given to Johnson in nineteenth-century anthologies; 'Every man knows something worse of himself, than he knows of his neighbour' occurs in a sermon quoted in The British Critic, February 1822. None has Tolstoy's opening on the little attention people give their own faults. These were seen in archive.org search results only, not saved.
Searched: Southgate (both books), Coit, Tileston; archive.org full-text search for 'worse of himself than', 'something worse of himself', 'attention to their own faults', with and without 'Wolseley'; Law's Serious Call (1906 printing), which does not have the saying.
Translation note. The name is given as Tolstoy wrote it, «Вольслей»; whom it names is uncertain.
7. Первая отличительная черта доброго и мудрого человека заключается в сознании, что он знает очень мало, что есть много людей гораздо умнее его, причем он всегда желает узнать, научиться, а не учить.
Желающие же поучать или управлять не могут хорошо ни учить, ни управлять.
7. The first distinguishing mark of a good and wise man lies in the consciousness that he knows very little, that there are many people far more intelligent than he, and he always wishes to find out, to learn, and not to teach.
But those who wish to instruct or to govern can neither teach nor govern well.
From The Crown of Wild Olive · close to the original .
John Ruskin’s own wordsWell, that is the first character of a good and wise man at his work.
To know that he knows very little;--to perceive that there are many above him wiser than he; and to be always asking questions, wanting to learn, not to teach.
No one ever teaches well who wants to teach, or governs well who wants to govern; it is an old saying (Plato's, but I know not if his, first), and as wise as old.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньПервая отличительная черта доброго и мудрого человека заключается в сознании, что он знает очень мало, что есть много людей гораздо умнее его, причем он всегда желает узнать, научиться, а не учить.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The Crown of Wild Olive (1866), Lecture I 'Work', Lecture I, near the end, on 'the first character of right childhood', that it is modest.
Close, as in Thoughts of Wise Men (1903). Ruskin derives it from the modesty of a child; Tolstoy drops that frame, 'at his work', and the closing aside ('it is an old saying (Plato's…)'), and 'always asking questions, wanting to learn' becomes 'always wishes to know, to learn'. The two paragraphs follow Ruskin's two sentences. The reviewer may prefer Tolstoy's version because 'at his work' is dropped.
8. Тот, кто лучше всего знает сам себя, тот менее всего себя и уважает.
8. Those who know themselves best respect themselves least of all.
Translation note. The Jubilee text breaks the italics at the commas; the English sets the line as one.
Старайтесь узнать свои силы. Узнавая же их, не бойтесь умалить, а бойтесь преувеличить их.
Try to know your powers. And in coming to know them, do not be afraid of underrating them, but be afraid of overrating them.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/february/10