11Januaryянваря · 11-е января
Без смирения невозможно совершенствование. «Зачем мне совершенствоваться, когда я и так хорош?»
Without humility, perfecting oneself is impossible. “Why should I perfect myself, when I am good as I am?”
1. Чем ты выше, тем больше смиряйся. Многие живут на высоте и в славе, но тайны открываются только низким. Не ищи вещей слишком трудных и сверх своих сил. Но то, что предписано тебе, о том помышляй с уважением. Не будь любопытен в том, чего тебе не нужно. Тебе открыто и так больше того, что ты можешь понимать.
Многие бывают обмануты своим тщеславным мнением; и потому не хвастайся знанием, которого нет у тебя.
1. The higher you are, the more humble yourself. Many live on the heights and in glory, but mysteries are revealed only to the lowly. Do not seek things too hard for you and beyond your strength. But what is prescribed for you, think on that with respect. Do not be curious about what you have no need of. Even as it is, more has been revealed to you than you can understand.
Many are deceived by their own vain opinion; and so do not boast of knowledge that you do not have.
From Wisdom of Jesus the Son of Sirach · shortened by Tolstoy .
What Tolstoy read · Moncure D. Conway, The Sacred AnthologyThe greater thou art, the more humble thyself. Many are in high place, and of renown; but mysteries are revealed unto the lowly.
Seek not out the things that are too hard for thee, neither search the things that are above thy strength. But what is commanded thee, think thereupon with reverence: for it is not needful for thee to see with thine eyes the things that are in secret. Be not curious in unnecessary matters: more things are showed unto thee than men …
Many are deceived by their own vain opinion; and an evil suspicion hath overthrown their judgment. Without eyes thou canst not have light: profess not therefore the knowledge thou hast not.
Source text: archive.orgThe Russian Bible (Synodal translation)Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа.
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным, …
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай.
Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.
При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; …
… ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611The greater thou art, the more humble thyself, and thou shalt find favour before the Lord.
Many are in high place, and of renown: but mysteries are revealed unto the meek.
Seek not out things that are too hard for thee, neither search the things that are above thy strength.
But what is commanded thee, think thereupon with reverence, for it is not needful for thee to see with thine eyes the things that are in secret.
Be not curious in unnecessary matters: for more things are shewed unto thee than men understand.
For many are deceived by their own vain opinion; and an evil suspicion hath overthrown their judgment.
Without eyes thou shalt want light: profess not the knowledge therefore that thou hast not.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Wisdom of Jesus the Son of Sirach (Ecclesiasticus), 3:18–25 (KJV numbering).
Tolstoy translated Conway's English selection. His signature renders Conway's margin label 'Ecclesiasticus. Apoc.' (the book is Sirach; Ecclesiastes is another book). The Russian follows the English where the Synodal differs: «не будь любопытен в том, чего тебе не нужно» is "be not curious in unnecessary matters" (Synodal: «о лишнем не заботься»); «тебе открыто и так больше того, что ты можешь понимать» is "more things are showed unto thee than men understand" (Synodal: «тебе открыто очень много из человеческого знания»); «многие бывают обмануты своим тщеславным мнением» is "many are deceived by their own vain opinion" (Synodal: «многих ввели в заблуждение их предположения»); and «не хвастайся знанием, которого нет у тебя» is "profess not the knowledge thou hast not", which the Synodal does not have. «Низким» is Conway's "the lowly" (KJV "the meek"), and Tolstoy's paragraph break falls where Conway's does. Left out: "and thou shalt find favour before the Lord", "for it is not needful for thee to see with thine eyes the things that are in secret", "an evil suspicion hath overthrown their judgment", and "without eyes thou canst not have light". Added: «только» (revealed only to the lowly).
Translation note. Tolstoy writes «Экклезиаст (апокрифический)», “the apocryphal Ecclesiastes”: the book of the Apocrypha the KJV calls Ecclesiasticus, the Wisdom of Jesus the Son of Sirach. The passage is drawn from its third chapter.
2. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть бóльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как сын человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих.
2. But Jesus called them to him and said: You know that the princes of the nations lord it over them, and the great men hold power over them; but among you let it not be so; rather, whoever wants to be greater among you, let him be your servant; and whoever wants to be first among you, let him be your slave; for the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his soul for the redemption of many.
From Matthew · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; …
… но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; …
… и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; …
… чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611But Jesus called them unto him, and said, Ye know that the princes of the Gentiles exercise dominion over them, and they that are great exercise authority upon them.
But it shall not be so among you: but whosoever will be great among you, let him be your minister; …
And whosoever will be chief among you, let him be your servant: …
Even as the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Matthew, 20:25–28.
The Synodal text word for word; only the punctuation differs («над ними и вельможи» without the comma, «да не будет так; а кто» with a semicolon for the colon). The last excerpt starts after the Synodal's italic «для того», which the wikitext marks up.
Translation note. Tolstoy’s wording. The KJV has “let him be your minister” and “let him be your servant” for his servant and slave, and “to give his life a ransom for many” for his «душу», soul, and «искупление», redemption.
3. Тот, кто оскорблен и может спокойно перенести оскорбление, не возвращая его, тот одержал великую победу в деле жизни.
3. He who is insulted and can calmly bear the insult without returning it has won a great victory in the business of life.
From The World’s Advance-Thought and the Universal Republic · close to the original .
Zhenevio-Lan’s own wordsLIFE-LINES.
GENEVRA LAKE.
The one who can be abused and be undis-
… turbed and not return abuse has won a great prize in Life’s Purpose.
Source text: iapsop.comDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The World’s Advance-Thought and the Universal Republic (Portland, Oregon), Lucy A. Mallory’s journal: “Life-Lines,” a column of short paragraphs by Rev. H. S. Genevra Lake, The World's Advance-Thought, vol. XVI, no. 8 (September 1904), «Life-Lines», last paragraph (p. 8 of the IAPSOP scan).
«Женевио-Лан» is a misreading of 'Genevra Lake'. The sentence closes Lake's «Life-Lines» column in Mallory's journal for September 1904, while Tolstoy was assembling the Circle; the Jubilee index calls Женевио-Лан only 'an American writer', and the same journal names 'Rev. H. S. Genevra Lake, of Olympia, Wash.' Tolstoy's Russian is faithful: abused, undisturbed, not returning the abuse. One image changes: Lake's 'won a great prize in Life’s Purpose' becomes 'won a great victory in the business of life'. The printable joins the word 'undis-turbed', broken across a line (the scan's text layer sets a stray bullet before 'turbed'). The text file is the content-order text layer of IAPSOP's PDF (saved beside it); the archive.org OCR of the same volume (IAPSOP-worlds_advance_thought_v16_1903-1904_partial) garbles this line.
Translation note. «Женевио-Лан», given in transliteration as Tolstoy prints it, is a misreading of the name of H. S. Genevra Lake, an American minister whose column “Life-Lines” in Lucy Mallory’s journal ends with this thought (September 1904); her name is in brackets.
4. Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит; приближайся к порицающим и удаляйся от восхваляющих.
4. Some of your friends censure you, and some praise you; draw near to those who censure you, and keep away from those who extol you.
From Avot de-Rabbi Natan · shortened by Tolstoy .
Original · Hebrewיש לך חבירים מקצתן מוכיחין אותך ומקצתן משבחין אותך אהוב את המוכיחך ושנא את המשבחך מפני שמוכיחך מביאך לחיי העולם הבא והמשבחך מוציאך מן העולם
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит; приближайся к порицающим и удаляйся от восхваляющих.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Avot de-Rabbi Natan (version A), ch. 29.
'You have friends, some of whom reprove you and some praise you: love those who reprove you and hate those who praise you, for the one who reproves brings you to the life of the world to come, and the one who praises drives you out of the world.' Tolstoy keeps the first half, softening 'love' and 'hate' to 'draw near' and 'keep away', and drops the reason. In Avot de-Rabbi Natan, a minor tractate printed with the Talmud. The Circle repeats the 1903 text word for word. No public-domain English translation was consulted.
5. Займи место ниже, чем тебе подобает. Лучше, если тебе скажут: взойди выше, нежели: сойди вниз.
Кто возвышает себя, того бог унижает, а кто себя смиряет, того бог возвышает.
5. Take a place lower than befits you. It is better to be told, “Come up higher,” than, “Go down.”
Whoever exalts himself, God abases, and whoever humbles himself, God exalts.
From Leviticus Rabbah · joined by Tolstoy from several places .
Original · Hebrewרחק ממקומך ב' ושלשה מושבות ושב עד שיאמרו לך עלה ואל תעלה שיאמרו לך רד מוטב שיאמרו לך עלה עלה ולא יאמרו לך רד רד וכן הלל אומר השפלתי היא הגבהתי הגבהתי היא השפלתי
Source text: he.wikisource.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Займи место ниже, чем тебе подобает.
Лучше, если тебе скажут: взойди выше, нежели: сойди вниз.
Кто возвышает себя, того бог унижает, а кто себя смиряет, того бог возвышает.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Leviticus Rabbah; Babylonian Talmud, Eruvin, Leviticus Rabbah 1:5 (on Proverbs 25:7); Eruvin 13b.
Two sayings joined. The first paragraph is Ben Azzai's counsel in Leviticus Rabbah 1:5: 'move two or three seats down from your place and sit, until they say to you, come up; do not go up, lest they say to you, go down; better they say come up, come up, than go down, go down' (on Proverbs 25:7; compare Luke 14:10); the 'two or three seats' becomes 'lower than befits you'. The second is the Talmud's 'whoever humbles himself, the Holy One raises; whoever raises himself, the Holy One humbles' (Eruvin 13b), with 'God' for 'the Holy One'. The same text, as three lines, is in the 1903 anthology. No public-domain English translation was consulted.
6. Старайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать, не ищите славы и похвал, — всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что у вас есть такие добродетели, каких нет у других.
6. Strive unceasingly to destroy in yourselves every desire to rule; do not seek glory and praise — all this can only ruin your soul. Beware of the thought that you have virtues such as others do not have.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · shortened by Tolstoy .
Original · RussianСтарайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать; остерегайтесь суетности, не ищите славы и похвал, всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что вас украшают добродетели, которых вы не встречаете в подобных себе.
Source text: azbyka.ruTolstoy’s own version · Tolstoy's unfinished popular version of the CircleСтарайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать, остерегайтесь суетности, не ищите славы и похвал, — всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что вас украшают добродетели, которых вы не встречаете в подобных себе.
Гранки первого издания 1—18 (1—19 января), наклеенные на листы писчей бумаги с исправлениями Толстого.
Source text: tolstoy.ruRelated · A parallel, not the source: Imitation of Christ I.7.3Non te reputes aliis meliorem, ne forte coram Deo deterior habearis qui scit quid est in homine.
Source text: la.wikisource.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.47.
Tolstoy drops "beware of vanity" and shortens the last sentence: the anthology's "Beware of the thought that you are better than others and that you are adorned with virtues you do not meet in your fellows" becomes "Beware of the thought that you have virtues that others do not have". His unfinished popular version of the Circle, made on the first edition's galleys, still has the anthology's wording in full, so the shortening is probably the 1908 revision's. The writer behind the anthology was not identified; the last sentence is close in sense to Imitation of Christ I.7.3, "Count not thyself better than others".
7. Хотя мудрец строг к себе, но от других он ничего не требует. Он бывает доволен своим положением и никогда не жалуется на небо, не обвиняет других за свою участь, — поэтому, находясь в низкой доле, он покоряется судьбе. Неразумный же человек, ища земных благ, впадает в опасности.
Когда стрела не попадет в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и мудрец.
7. Though the wise man is strict with himself, he demands nothing of others. He is content with his position and never complains against Heaven or blames others for his lot — and so, when he is in a low station, he submits to fate. But the foolish man, seeking earthly goods, falls into dangers.
When an arrow misses the mark, the archer blames himself for it, and not another. So too does the wise man.
From Doctrine of the Mean · shortened by Tolstoy .
What Tolstoy read · G. Pauthier's FrenchIl se tient toujours dans la droiture, et ne demande rien aux hommes; alors la paix et la sérénité de son âme ne sont pas troublées. Il ne murmure pas contre le ciel, et il n'accuse pas les hommes de ses infortunes.
L'archer peut être, sous un certain point de vue, comparé au sage: s'il s'écarte du but auquel il vise, il rentre en lui-même pour en chercher la cause.
Source text: gutenberg.orgOriginal · Classical Chinese而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。
居易以俟命，小人行險以徼幸。
射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
Source text: zh.wikisource.orgIn English · James Legge, 1895He does not murmur against heaven, nor grumble against men.
Thus it is that the superior man is quiet and calm, waiting for the appointments of Heaven, while the mean man walks in dangerous paths, looking for lucky occurrences.
In archery we have something like the way of the superior man. When the archer misses the centre of the target, he turns round and seeks for the cause of his failure in himself.
Source text: archive.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Хотя мудрец строг к себе, но от других он ничего не требует. Он бывает доволен своим положением и никогда не жалуется на небо, не обвиняет других за свою участь, — поэтому, находясь в низкой доле, он покоряется судьбе. Простой же смертный, ища земных благ, впадает в опасности.
«Средина и постоянство (Священная книга последователей Конфуция)», перевод Д. Конисси — «Вопросы философии и психологии», 1895, кн. 4 (29), стр. 381—402; …
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Doctrine of the Mean (Zhongyong), ch. 14.3-5.
The end of chapter 14, in order: the junzi 'rectifies himself and seeks nothing from others, so he has no resentment; he does not murmur against Heaven nor blame men; so he dwells at ease awaiting his destiny, while the small man walks in danger seeking luck'; then Confucius on the archer who, missing the mark, seeks the cause in himself. Tolstoy has 'strict with himself' for 'rectifies himself', 'content with his position' for 'no resentment', 'in a low station submits to fate' for 'dwells at ease awaiting destiny', 'seeking earthly goods' for 'seeking luck', and adds 'so does the wise man'. The rich-and-poor examples of 14.1-2 are dropped. The wording follows the Chinese more closely than Pauthier, perhaps through Konissi's Russian (1895), not checked. The Circle repeats 1903 except 'the unreasonable man' for 'the ordinary mortal'.
8. Больший из вас да будет вам слуга; ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
8. Let the greater among you be your servant; for whoever exalts himself will be abased, and whoever abases himself will be exalted.
From Matthew · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Больший из вас да будет вам слуга: …
… ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611But he that is greatest among you shall be your servant.
And whosoever shall exalt himself shall be abased; and he that shall humble himself shall be exalted.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Matthew, 23:11–12.
The Synodal text word for word, printed in italics in the Jubilee text; «слуга; ибо кто» for the Synodal «слуга: ибо, кто».
Translation note. The Russian italic is broken only at the commas; it is set here as one span. Tolstoy’s wording: the KJV has “he that is greatest among you” and “he that shall humble himself shall be exalted”; Tolstoy’s verb in both halves is «унижать», “abase”.
Вспоминай всё дурное, сделанное тобой. Это поможет тебе не делать дурного. Если же будешь вспоминать сделанное тобою хорошее, это помешает тебе делать доброе.
Remember all the wrong you have done. This will help you not to do wrong. But if you remember the good you have done, this will hinder you from doing good.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/january/11