28Marchмарта · 28-е марта
Мудрость достигается внутренней работой в уединении и такой же работой над самим собою в общении с людьми.
Wisdom is attained by inner work in solitude and by the same work on oneself in dealing with people.
1. Слушай, будь внимателен, но говори мало.
Никогда не говори, если тебя не спрашивают, но если тебя спрашивают, отвечай тотчас же и коротко и не стыдись, если ты должен признаться, что не знаешь того, о чем тебя спрашивают.
Не спорь ради спора.
Не хвастайся.
Не ищи высшего места и не принимай, если даже тебе и предложат его.
В безразличных делах, т. е. таких, где не приходится изменять долгу, сообразуйся с привычками и желаниями тех, с кем живешь.
Не старайся делать что-либо, не составляющее твоей обязанности и не содействующее удобству твоих сожителей, а то эта привычка сделается идолом. А каждый человек должен разбивать своих идолов.
1. Listen, be attentive, but speak little.
Never speak unless you are asked; but if you are asked, answer at once and briefly, and do not be ashamed if you must admit that you do not know what you are asked about.
Do not argue for the sake of arguing.
Do not boast.
Do not seek the highest place, and do not accept it even if it is offered to you.
In matters of indifference, that is, those in which you do not have to betray your duty, conform to the habits and wishes of those you live with.
Do not try to do anything that is not your obligation and does not serve the comfort of those you live with, or else this habit will become an idol. And every man must break his idols.
From Oriental Mysticism · shortened by Tolstoy .
What Tolstoy read · Moncure D. Conway, The Sacred AnthologyHear, attend, but speak little.
Never answer a question not addressed to you ; but, if asked, answer promptly and concisely, never feeling ashamed to say, ' I knownot.'
Never seek the highest place, nor even accept it if it be offered to you.
… otherwise it will become an idol to you ; and it is incumbent on every one to break his idols and renounce his (bad) habits.
Source text: archive.orgIn English · E. H. Palmer, 1867Hear, attend, but speak little.
Never answer a question not addressed to you; but …
Never seek the highest place, nor even accept it if it be offered to you.
… otherwise it will become an idol to you; and it is incumbent on every one to break his idols and renounce his habits.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Oriental Mysticism, Part I, ch. IV, Concerning Fellowship and Renunciation, pp. 15–16.
Palmer's rules for a disciple in the presence of his teachers, through Conway ('Rules for the Young'), close but shortened. Tolstoy leaves out two rules (against being over-ceremonious with one's elders, and on the etiquette of time, place, and persons), 'before your elders' after 'Never boast', and 'and renounce his (bad) habits' at the end. Palmer's book is 'founded upon' 'Aziz bin Mohammed Nafasi's Persian treatise and gives, in his words, 'a clearer and more succinct account of the system than would have been afforded by a mere translation' (preface); the Persian of these rules was not found. The printed editions signed it «Суфи»; «Суфийская мудрость» is the Jubilee editors' correction.
2. Лишь чужими глазами можно видеть свои недостатки.
2. Only through the eyes of others can one see one’s own faults.
Source not found yet .
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЛишь чужими глазами можно видеть свои недостатки.
Source text: tolstoy.ruDetails
Not found yet.
Thoughts of Wise Men (1903), 16 November, prints the line signed «Китайская пословица», followed there by Schopenhauer's thought that each man sees his own faults in others as in a mirror; the vol. 40 commentary names no source for it. No Chinese or European source was found.
Searched: Conway's Sacred Anthology ('own faults', 'eyes'), Southgate's Many Thoughts of Many Minds, the Jubilee commentaries (vols. 40 and 42), all saved source texts ('eyes of others'), and archive.org full text (English, German, and French forms with 'Chinese').
3. Каждый человек имеет в другом зеркало, в котором он может ясно разглядеть свои собственные пороки, недостатки и всякого рода дурные стороны; но мы большею частью поступаем при этом, как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.
3. Every man has in another a mirror in which he can clearly make out his own vices, faults, and bad qualities of every kind; but for the most part we behave in this like a dog that barks at a mirror, supposing that it sees there not itself but another dog.
From Aphorismen zur Lebensweisheit · close to the original .
What Tolstoy read · Julius Frauenstädt, Arthur Schopenhauer: Lichtstrahlen aus seinen WerkenDafür aber hat Jeder am Andern einen Spiegel, in welchem er ſeine eigenen Laſter, Fehler, …
… welcher gegen den Spiegel bellt, weil er nicht weiß, …
… ſondern meint, es ſei ein Anderer Hund.
Source text: archive.orgOriginal · GermanDafür aber hat jeder am Andern einen Spiegel, in welchem er seine eigenen Laster, Fehler, Unarten und Widerlichkeiten jeder Art deutlich erblickt.
Allein meistens verhält er sich dabei wie der Hund, welcher gegen den Spiegel bellt, weil er nicht weiß, daß er sich selbst sieht, sondern meint, es sei ein anderer Hund.
Source text: archive.orgIn English · T. Bailey Saunders, 1890This arrangement has one advantage: it turns other people into a kind of mirror, in which a man can see clearly everything that is vicious, faulty, ill-bred and loathsome in his own nature; only, it is generally the old story of the dog barking at is own image; it is himself that he sees and not another dog, as he fancies.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньКаждый человек имеет в другом зеркало, в котором он может ясно разглядеть свои собственные пороки, недостатки и всякого рода дурные стороны. Однако он большею частью поступает при этом, как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Aphorismen zur Lebensweisheit (Parerga und Paralipomena I), ch. V (Paränesen und Maximen), § 31, as excerpted in Frauenstädt, Lichtstrahlen aus seinen Werken (1862 ed.; Tolstoy had the 1891 ed.), Aphorismen zur Lebensweisheit (Insel-Verlag, Leipzig 1917), p. 177; Lichtstrahlen (1862), p. 246, citing "P. I, 431"; Saunders, Counsels and Maxims, "Our Relation to Others", Section 31.
Schopenhauer's second and third sentences, closely: everyone has in others a mirror in which he clearly sees his own "vices, faults, bad manners and repugnant traits of every kind" (Laster, Fehler, Unarten und Widerlichkeiten jeder Art), «пороки, недостатки и всякого рода дурные стороны» in Tolstoy; but mostly he behaves like the dog that barks at the mirror, not knowing it sees itself, and taking it for another dog. Tolstoy turns Schopenhauer's "he" in the second half (verhält er sich) into «мы … поступаем» (we behave), and leaves out the comparison that opens the section (as one carries the weight of one's own body without feeling it, one does not notice one's own faults). His Thoughts of Wise Men (1903) prints the same translation with Schopenhauer's "he" («Однако он большею частью поступает»); The Path of Life (ch. XXVI, Смирение, § II, no. 10) recasts it («Каждый человек может быть для нас зеркалом»). Lichtstrahlen prints the passage; its OCR has misreadings, so it is excerpted in parts.
4. «Познай самого себя» есть основное правило. Но неужели вы думаете, что можно познать себя, всматриваясь в себя? Нет. Вы можете познать себя, только присматриваясь к тому, что вне вас. Сравнивайте ваши силы с силами других, ваши интересы с их интересами; старайтесь думать о своих интересах как о чем-то второстепенном, преклоняйтесь перед достоинствами других, исходя из уверенности, что в вас, вероятно, нет ничего особенного.
4. “Know thyself” is the fundamental rule. But do you really think it is possible to know yourself by peering into yourself? No. You can know yourself only by looking attentively at what is outside you. Compare your powers with the powers of others, your interests with their interests; try to think of your own interests as something secondary; bow before the merits of others, proceeding from the conviction that there is probably nothing special in you.
From The Ethics of the Dust · reworded by Tolstoy .
What changed“Try to understand what you appear to them, as well as what they appear to you; and judge of yourselves … relatively and subordinately” becomes “try to think of your own interests as something secondary; bow before the merits of others.”
John Ruskin’s own wordsL. My dear, it is the proverb of proverbs; Apollo's proverb, and the sun's--but do you think you can know yourself by looking INTO yourself? Never.
You can know what you are, only by looking OUT of yourself. Measure your own powers with those of others; compare your own interests with those of others; try to understand what you appear to them, as well as what they appear to you; and judge of yourselves, in all things, relatively and subordinately; not positively: starting always with a wholesome conviction of the probability that there is nothing particular about you.
Source text: gutenberg.orgRelated · The Ethics of the Dust… think how many people are noble, if you cannot be; and rejoice in THEIR nobleness.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день«Познай самого себя» есть основное правило. Но неужели вы думаете, что можно познать себя, всматриваясь в себя? Нет. Вы можете познать себя, только присматриваясь к тому, что вне вас. Сравнивайте ваши силы с силами других, ваши интересы с их интересами; старайтесь понять, чем вы кажетесь им и они вам, и судите о себе, как о чем-то второстепенном, исходя из уверенности, что в вас, вероятно, нет ничего особенного.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The Ethics of the Dust (1866), Lecture V 'Crystal Virtues', Lecture V, L.'s answer to Mary's question about 'Know thyself'.
Close at the beginning and the end; the middle is changed in the Circle. Ruskin's 'try to understand what you appear to them, as well as what they appear to you; and judge of yourselves, in all things, relatively and subordinately; not positively' was kept in 1903 (старайтесь понять, чем вы кажетесь им и они вам, и судите о себе, как о чем-то второстепенном); the Circle has 'try to think of your interests as something secondary, bow before the merits of others' (старайтесь думать о своих интересах как о чем-то второстепенном, преклоняйтесь перед достоинствами других). The bow before others' merits is close to Ruskin's words a few lines before (Related). 'the proverb of proverbs; Apollo's proverb, and the sun's' becomes 'the fundamental rule' (основное правило) in both Russian versions. The Jubilee commentary on Thoughts of Wise Men names the source of its Ruskin: L. P. Nikiforov's Russian selection, «Избранные мысли Джона Рёскина» (Posrednik, 1902); the Circle's list adds its third part (1904). No printable.
5. Если мы сойдемся трое, то я наверное найду двух учителей. Доброму человеку я буду стараться подражать, а глядя на дурного человека, буду стараться исправить себя.
5. If three of us come together, I will surely find two teachers. The good man I will try to imitate, and looking at the bad man, I will try to correct myself.
From Analects · close to the original .
What Tolstoy read · G. Pauthier, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique …21. Le Philosophe dit: Si nous sommes trois qui voyagions ensemble, je trouverai nécessairement deux instituteurs [dans mes compagnons de voyage]; je choisirai l'homme de bien pour l'imiter, et l'homme pervers pour me corriger.
Source text: gutenberg.orgIn English · James Legge, 1861The Master said, 'When I walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.'
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЕсли мы сойдемся трое, то я, наверное, найду двух учителей. Доброму человеку я буду стараться подражать, а глядя на человека развратного, я буду стараться исправить себя.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Analects (Lunyu), VII.21.
Pauthier's French, closely, as in Thoughts of Wise Men (1903), 29 July, signed «Китайская мудрость («Ле-Лун-Ю»)». Pauthier's bracketed gloss '[dans mes compagnons de voyage]' is left out, and 'l'homme pervers' is «дурного человека» (1903: «человека развратного»). The saying is Confucius's: the Analects introduce it with 子曰, 'the Master said'.
6. Многому я научился у своих наставников, еще более у своих товарищей, но более всего у своих учеников.
6. I have learned much from my teachers, more still from my companions, but most of all from my pupils.
From Babylonian Talmud, Taanit · close to the original .
In English · S. H. Glick, En Jacob (Ein Yaakov), 1916 (via Sefaria), 1916I have learned much from my teachers, more so from my colleagues, and most of all from my disciples.
Source text: sefaria.orgRelated · Babylonian Talmud, Makkotוהיינו דאמר רבי הרבה תורה למדתי מרבותי ומחבירי יותר מהם ומתלמידי יותר מכולן
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньМногому я научился у своих наставников, еще более у своих товарищей, но больше всего у своих учеников.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Babylonian Talmud, Taanit, 7a.
R. Hanina: 'much have I learned from my teachers, more from my colleagues than from my teachers, and from my disciples more than from all'. Faithful. The Talmud quotes it to show that small scholars sharpen great ones, as a small stick kindles a large one. Makkot 10a gives the saying to Rabbi (Judah ha-Nasi), with 'Torah'. Thoughts of Wise Men (1903), 5 October, has «больше» where the Circle has «более».
7. Когда видишь святого человека, думай о себе, не можешь ли и ты быть таким же. Когда видишь развратника, подумай о себе, нет ли и в тебе тех же пороков.
7. When you see a holy man, think about yourself: could you too be like him? When you see a debauched man, think about yourself: are the same vices in you as well?
From Analects · reworded by Tolstoy .
What changedPauthier’s “un sage,” Legge’s “men of worth,” becomes “a holy man,” and examining one’s conduct becomes asking “are the same vices in you as well?”
What Tolstoy read · G. Pauthier, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique …17. Le Philosophe dit: Quand vous voyez un sage, réfléchissez en vous-même si vous avez les mêmes vertus que lui. Quand vous voyez un pervers, rentrez en vous-même, et examinez attentivement votre conduite.
Source text: gutenberg.orgIn English · James Legge, 1861The Master said, 'When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves.'
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньКогда вы видите мудреца, подумайте вы о себе, имеете ли вы те же добродетели, как и он. Когда вы видите развратника, подумайте вы о себе, не имеете ли вы тех же пороков.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Analects (Lunyu), IV.17.
Pauthier's French, reworked from Tolstoy's 1903 version (Thoughts of Wise Men, 5 October, signed «Китайская мудрость («Ле-Лун-Ю»)»). Pauthier's 'un sage' becomes «святого человека» (a holy man; 1903: «мудреца»), and 'réfléchissez en vous-même si vous avez les mêmes vertus que lui' becomes «думай о себе, не можешь ли и ты быть таким же» (think whether you too can be such), which is nearer the Chinese 思齊, 'think of equalling him' (Legge: 'we should think of equalling them'). In the second sentence Pauthier's 'rentrez en vous-même, et examinez attentivement votre conduite' becomes «подумай о себе, нет ли и в тебе тех же пороков» (whether the same vices are in you), as in 1903. The saying is Confucius's (子曰).
8. «Будь осторожен, когда хочешь в человеке бить по дьяволу, как бы не задеть в нем бога». Это значит то, что, осуждая человека, не забывай того, что в нем дух божий.
8. “Be careful, when you want to strike at the devil in people, not to hit God in them.” This means: in judging people, do not forget that the spirit of God is in them.
9. «С грехом ссорься, с грешником мирись». Ненавидь дурное в человеке, а человека люби.
9. “Quarrel with the sin, make peace with the sinner.” Hate what is bad in a person, but love the person.
10. Любовь истинная не на словах, а на деле не только не может быть глупа, но только одна любовь дает истинную проницательность и мудрость.
10. True love, not in words but in deeds, not only cannot be foolish, but love alone gives true discernment and wisdom.
Translation note. “Not in words but in deeds” echoes 1 John 3:18 (KJV: “let us not love in word, neither in tongue; but in deed and in truth”).
Живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уединении. И в уединении обдумывай то, что узнал из общения с людьми.
Living among people, do not forget what you learned in solitude. And in solitude, think over what you learned from dealing with people.
Translation note. The Russian italic is broken only at punctuation, at the commas and the full stop; it is set here as one span.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/march/28