13Septemberсентября · 13-е сентября
Мудрый человек не ищет изменения своего положения, потому что знает, что исполнение закона бога — закона любви — возможно во всяком положении.
The wise do not seek to change their situation, because they know that fulfilling the law of God — the law of love — is possible in any situation.
1. Мудрец ищет всего в себе, безумец — всего в других.
Источник: «Беседы и суждения» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо благородного мужа и низкого человека (во французском переводе Потье, которому Толстой, вероятно, следовал, — «l’homme supérieur» и «l’homme vulgaire et sans mérite») — «Мудрец» и «безумец», так что различие нравственного достоинства стало различием мудрости и безумия.
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Le Philosophe dit: L'homme supérieur ne demande rien qu'à lui-même; l'homme vulgaire et sans mérite demande tout aux autres.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · James Legge, 1861The Master said, 'What the superior man seeks, is in himself. What the mean man seeks, is in others.'
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Путь жизни»Мудрец ищет всего в себе, безумец — всего в другом.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы и суждения» («Лунь юй»), XV.20 (по Леггу; у Потье — гл. XV, § 20).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. The sage seeks everything in himself; the fool, everything in others.
2. Я не жаловался на судьбу и не роптал. Но один раз, когда я был разут и не на что было купить обуви, я возроптал. Я вошел тогда с тяжелым сердцем в большую мечеть в Куфа, и вот в мечети я увидал человека без ног. И я возблагодарил бога за то, что у меня были обе ноги, а только не было башмаков, чтобы обуть их.
Источник: «Гулистан» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «I offered up praise and thanksgiving to God for his bounty, and bore with patience the want of shoes» Гладвина — «я возблагодарил бога за то, что у меня были обе ноги, а только не было башмаков, чтобы обуть их»: причина благодарности названа, а терпение ушло; «nor murmured at the ordinances of Heaven, excepting once» стало утверждением и исключением из него: «и не роптал. Но один раз … я возроптал».
Что читал Толстой · Монкьюр Д. Конвей, The Sacred Anthology: A Book of Ethnical ScripturesI never complained of the vicissitudes of fortune, …
… once, when my feet were bare, and I had not the means of procuring myself shoes. I entered the great mosque at Cufah with a heavy heart, when I beheld a …
… man who had no feet. I offered up praise and thanksgiving to God for his bounty, and bore with patience the want of shoes.
Текст источника: archive.orgПодлинник · персидскийهرگز از دورِ زمان ننالیده بودم و روی از گردشِ آسمان در هم نکشیده، مگر وقتی که پایم برهنه مانده بود و استطاعتِ پایپوشی نداشتم.
به جامعِ کوفه درآمدم دلتنگ، یکی را دیدم که پای نداشت.
سپاسِ نعمتِ حق به جای آوردم و بر بیکفشی صبر کردم.
Текст источника: api.ganjoor.netВ английском переводе · Francis Gladwin, 1806I NEVER complained of the vicissitudes of fortune, nor murmured at the ordinances of Heaven, excepting once, when my feet were bare, and I had not the means of procuring myself shoes. I entered the great mosque at Cufah with a heavy heart, when I beheld a man who had no feet.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Гулистан» (1258), гл. III «О достоинстве довольства» (On the Excellence of Contentment), гл. III, рассказ 19 у Гладвина (18 по Ganjoor); Конвей, The Sacred Anthology (1874), № DXX «Contentment», с. 318–319.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. I did not complain of my fate or murmur. But once, when I was barefoot and had nothing to buy shoes with, I murmured. Then, with a heavy heart, I went into the great mosque at Kufa, and there in the mosque I saw a man without legs. And I gave thanks to God that I had both legs, and lacked only shoes to put on them.
3. Не выходя из ворот и не глядя в окно, разумный человек знает то, чтò ему нужно знать, сознавая в себе небесный разум. Чем дальше ходишь, тем меньше знаешь. Поэтому разумный человек, не путешествуя, имеет знание, не видя вещей, определяет их и, не работая, совершает великое.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что измененоПредвидение хода мира стало знанием того, что человеку нужно, а созерцание небесного пути — сознанием разума в себе: вместо «The world’s course I prognosticate … The heavenly Reason I contemplate» Каруса (в версии Толстого 1903 года мудрец «знает, что будет, созерцая небесный разум») — «разумный человек знает то, чтò ему нужно знать, сознавая в себе небесный разум», и «святой человек» версии 1903 года тоже заменен на «разумный человек».
Лев Толстой — редактор: Восточные понятия — словами морали ›
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingWithout passing out of the gate The world's course I prognosticate. Without peeping through the window The heavenly Reason I contemplate.
The further one goes, The less one knows.
Therefore the holy man does not travel, and yet he has knowledge.
He does not see the things, and yet he defines them. He does not labor, and yet he completes.
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский不出戶，知天下；不闚牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而名，
不為而成。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · James Legge, 1891Without going outside his door, one understands (all that takes place) under the sky; without looking out from his window, one sees the Tao of Heaven.
The farther that one goes out (from himself), the less he knows.
Therefore the sages got their knowledge without travelling; gave their (right) names to things without seeing them; and accomplished their ends without any purpose of doing so.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Не выходя из ворот и не глядя в окно, мудрец знает, что будет, созерцая небесный разум.
Поэтому святой человек, не путешествуя, имеет знание, не видя вещей, определяет их и, не работая, совершает великое.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 47 (у Каруса — «Viewing the Distant»).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Without going out of the gate and without looking out of the window, the reasonable man knows what he needs to know, being conscious of the heavenly reason within him. The farther you go, the less you know. Therefore the reasonable man has knowledge without traveling, defines things without seeing them, and accomplishes great things without working.
4. Двумя вещами человек никогда не должен огорчаться: тем, чему он может помочь, и тем, чему не может помочь.
«Every body's Book of Proverbs and Quotations».
Источник: Gnomologia: Adagies and Proverbs, Wise Sentences and Witty Sayings, сост. Томас Фуллер, … · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «Two things a man should never be angry at» — «Двумя вещами человек никогда не должен огорчаться»: пословица сохранила форму, а гнев стал огорчением.
Подлинник · английский5335 Two things a man should never be angry at, what he can help, and what he cannot help …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Gnomologia: Adagies and Proverbs, Wise Sentences and Witty Sayings, сост. Томас Фуллер, доктор медицины (1732), № 5335; лондонское издание 1817 г..
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Over two things a man should never grieve: what he can help, and what he cannot help.
5. Если человек недоволен своим положением, он может изменить его двумя средствами: или улучшить условия своей жизни, или улучшить свое душевное состояние. Первое не всегда, второе всегда в его власти.
5. If you are dissatisfied with your situation, you can change it by two means: either improve the conditions of your life or improve the state of your soul. The first is not always in your power; the second always is.
6. С мыслями своими обходись как с гостями, а с желаниями — как с детьми.
Источник: Proverbes chinois · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Поль Перни, Proverbes chinois, recueillis et mis en ordreAccueillez vos pensées comme des hôtes et traitez vos désirs comme des enfants.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Proverbes chinois (1869), ч. II, Proverbes chinois sans texte, с. 117, № 43.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Treat your thoughts as guests, and your desires as children.
7. Человек бывает несчастлив, потому что в нем живет бесконечное, которое, несмотря на все свои усилия, он не может похоронить под временным.
Источник: Sartor Resartus · слова изменены Толстым .
Что измененоОпущено «as I construe, comes of his Greatness», так что несчастье человека больше не названо следствием его величия; из «cannot quite bury» ушло «quite» — «не может похоронить», а вместо «the Finite» — «временным».
Подлинник · английскийMan's Unhappiness, as I construe, comes of his Greatness; it is because there is an Infinite in him, which with all his cunning he cannot quite bury under the Finite.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Sartor Resartus (1833–1834), кн. II, гл. IX «Вечное Да» (The Everlasting Yea), кн. II, гл. IX, перед местом о чистильщике сапог (Shoeblack), которого не может сделать счастливым вся Европа.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. Man is unhappy because there lives in him the infinite, which, for all his efforts, he cannot bury under the temporal.
8. Постарайся устанавливать в себе внутреннюю тишину и то совершенное молчание и уст и сердца, когда мы больше не заняты нашими несовершенными мыслями и тщеславными суждениями, но когда сам бог говорит в нас и мы в простоте сердца прислушиваемся к выражению его воли для того, чтобы, при молчании нашем, мы бы могли исполнить его одну волю.
Источник: The New-England Tragedies · слова изменены Толстым .
Что измененоПеснопение Эдит из стихотворной драмы Лонгфелло стало советом читателю: вместо «Let us, then, labor for an inward stillness» — «Постарайся устанавливать в себе внутреннюю тишину», «an inward healing» опущено, а вместо «God alone speaks in us» — «сам бог говорит в нас».
Подлинник · английскийLet us, then, labor for an inward stillness, — An inward stillness and an inward healing ; That perfect silence where the lips and heart Are still, and we no longer entertain Our own imperfect thoughts and vain opinions, But God alone speaks in us, and we wait In singleness of heart, that we may know His will, and in the silence of our spirits, That we may do His will, and do that only !
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The New-England Tragedies (Бостон: Ticknor and Fields, 1868), «John Endicott», д. I, сц. iii, с. 21, песнопение Эдит на собрании квакеров в доме Апсолла.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Try to establish within yourself an inner stillness and that perfect silence of both lips and heart when we are no longer occupied with our imperfect thoughts and vain judgments, but when God himself speaks in us and we, in simplicity of heart, listen for the expression of his will, so that in our silence we may fulfill his will alone.
Чем больше человек недоволен людьми и обстоятельствами и чем более доволен собою, тем он дальше от мудрости.
The more dissatisfied we are with people and circumstances, and the more satisfied with ourselves, the farther we are from wisdom.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/13