17Januaryянваря · 17-е января
Исполняя свое внутреннее назначение, живя для души, человек невольно и самым действительным образом служит улучшению общественной жизни.
In fulfilling our inner calling, in living for the soul, we serve the improvement of the life of society without meaning to, and in the most effective way.
1. Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены изнутри.
1. People cannot be freed in their outward life more than they are freed from within.
From «К старому товарищу», letter III · close to the original .
Original · RussianНельзя людей освобождать въ наружной жизни больше, ч'Ьмъ они освобождены внутри. Какъ ни странно, но опытъ показываетъ, что народамъ легче выносить насильственное бремя рабства, ч'Ьмъ даръ излишней свободы.
Source text: archive.orgTolstoy’s own version · Tolstoy's «На каждый день»Нельзя людей силою освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены изнутри.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «К старому товарищу», letter III (dated August 1869), in «Сборник посмертных статей Александра Ивановича Герцена» (Женева: тип. Л. Чернецкого, 1870), Письмо третье, p. 287.
One sentence of Herzen's third letter «К старому товарищу» (1869), with "from within" (изнутри) for Herzen's "within" (внутри). Herzen goes on: "Strange as it is, experience shows that peoples bear the forced burden of slavery more easily than the gift of too much freedom." The Jubilee list of the Circle's sources names only «С того берега» for Herzen; the sentence is not in it. In «На каждый день», for the same date, Tolstoy adds "by force" (силою). No public-domain English translation of the letters was found.
2. Мечтатель часто верно определяет будущее, но он не хочет дожидаться его. Он хочет своими усилиями приблизить его. То, на что природе нужны тысячи лет, он хочет видеть совершенным во время своей жизни.
2. The dreamer often judges the future rightly, but he does not want to wait for it. He wants to bring it nearer by his own efforts. What nature needs thousands of years for, he wants to see accomplished in his own lifetime.
From Die Erziehung des Menschengeschlechts · close to the original .
Original · GermanDer Schwärmer thut oft ſehr richtige Blicke in die Zukunft: aber er kann dieſe Zukunft nur nicht erwarten. Er wünſcht dieſe Zukunft beſchleuniget; und wünſcht, daß fie durch ihn beſchleuniget werde. Wozu ſich die Natur Jahrtauſende Zeit nimmt, ſoll in dem Augenblicke ſeines Daſeyns reifen.
Source text: archive.orgIn English · F. W. Robertson, 1858The enthufiaft often cafts true glances into the future, but for this future he cannot wait. He wifhes this future accelerated, and accelerated through him. That for which Nature takes thoufands of years is to mature itfelf in the moment of his exiftence.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Die Erziehung des Menschengeschlechts (1780), § 90, § 90; Lessing, Sämtliche Schriften, ed. Lachmann-Muncker, vol. XIII (1897), p. 434; Robertson, § 90.
The first three sentences of § 90 after its opening clause, closely. Lessing's "Schwärmer" (enthusiast) is Tolstoy's «мечтатель» (dreamer); "he wishes this future hastened, and wishes it hastened through him" becomes "he wants to bring it nearer by his own efforts"; what nature takes millennia for "is to ripen in the moment of his existence" becomes "he wants to see completed in his lifetime". Tolstoy leaves out the rest of the section (what is it to him if the better does not become the better in his lifetime; does he come back?). His unfinished popular version of the Circle (Jubilee vol. 42, 17 January) has the second sentence nearer the German: «Он хочет, чтобы будущее тотчас же наступило будучи ускорено им». The English is from the 1883 printing of Robertson's translation (first published 1858), in which the scan reads the long s as f.
3. Зачем напрасно мучаете вы себя в своем бедственном положении? Желание ваше добро, но вы не знаете, как его достигнуть. Знайте, что только тот, кто отдаст жизнь, может получить ее. Вы ничего не достигнете без бога. Вы ворочаетесь на вашем ложе страданий, и что же вы нашли? Вы уничтожили несколько угнетателей, — явились другие, худшие, чем прежние. Вы уничтожили законы рабства, и вам дали новые законы крови и еще новые законы рабства. Не верьте людям, которые становятся между вами и богом, чтобы тень их скрыла его от вас. Люди эти имеют дурные намерения. Потому что только от бога исходит сила освобождающая, потому что только от бога исходит любовь соединяющая. Что может сделать для вас человек, который руководится только своею мыслью и законом своей воли? Если он имеет добрые намерения и желает только добра, он все-таки даст вам свою волю вместо закона и свою мысль вместо правила. Это делают все угнетатели. Не стòит разрушать для того, чтобы заместить одно насилие другим. Свобода состоит не в том, чтобы властвовал этот, а не тот, а в том, чтобы никто не властвовал. Там же, где бог не властвует, властвует человек. Царство бога есть царство справедливости в умах и милосердия в сердцах; основа этому — вера в закон, провозглашенный Христом, закон милосердия, закон справедливости. Закон справедливости учит тому, что все равны перед отцом богом и единым учителем Христом. Закон милосердия учит любви и помощи друг другу, как сыновьям одного отца и ученикам одного учителя.
Если же люди говорят вам: «До нас никто не знал, что такое справедливость; справедливость от нас, верьте нам, и мы устроим вам такую справедливость, которая удовлетворит вас», — то такие люди обманывают вас или, если искренно обещают вам свободу, сами обманываются, — потому что они хотят, чтобы вы признали их господами, и тогда свобода ваша будет только послушанием новым господам этим. Отвечайте им, что господин ваш один бог, и вы не хотите другого, и бог освободит вас.
3. Why do you torment yourselves in vain in your wretched state? Your desire is good, but you do not know how to attain it. Know that only he who gives up his life can receive it. You will achieve nothing without God. You toss on your bed of suffering, and what have you found? You have destroyed a few oppressors — others have appeared, worse than the former ones. You have destroyed the laws of slavery, and you have been given new laws of blood and yet more new laws of slavery. Do not trust the people who stand between you and God so that their shadow may hide him from you. These people have evil intentions. For only from God comes the power that sets free; for only from God comes the love that unites. What can a man do for you who is guided only by his own thought and by the law of his own will? If he has good intentions and wishes only good, he will still give you his will in place of law, and his thought in place of a rule. This is what all oppressors do. It is not worth pulling down only to replace one violence with another. Freedom consists not in this one ruling rather than that one, but in no one ruling. And where God does not rule, man rules. The kingdom of God is a kingdom of justice in minds and of mercy in hearts; its foundation is faith in the law proclaimed by Christ, the law of mercy, the law of justice. The law of justice teaches that all are equal before God the Father and Christ, the one teacher. The law of mercy teaches love and help for one another, as sons of one father and disciples of one teacher.
But if people say to you: “Before us no one knew what justice is; justice comes from us; believe us, and we will set up for you such a justice as will satisfy you,” then such people are deceiving you, or, if they sincerely promise you freedom, are deceived themselves — because they want you to acknowledge them as your masters, and then your freedom will be only obedience to these new masters. Answer them that God alone is your master, and you want no other, and God will set you free.
From Paroles d'un croyant · reworded by Tolstoy .
What changed“Your master is Christ” becomes “God alone is your master,” and faith in God and in Christ becomes “faith in the law proclaimed by Christ.”
Original · FrenchPourquoi vous fatiguez-vous vainement dans votre misère ? Votre désir est bon, mais vous ne savez pas comment il doit s’accomplir. Retenez bien cette maxime : Celui-là seul peut rendre la vie, qui a donné la vie.
Vous avez abattu quelques tyrans, et il en est venu d’autres pires que les premiers. Vous avez aboli des lois de servitude, et vous avez eu des lois de sang, et après encore des lois de servitude.
La liberté ne consiste pas en ce que ce soit celui-ci qui domine au lieu de celui-là ; mais en ce qu’aucun ne domine. Or, où Dieu ne règne pas, il est nécessaire qu’un homme domine, et cela s’est vu toujours.
Et alors ils sont libres, parce que nul ne commande à autrui, s’il n’a été librement choisi de tous pour commander …
Mais ceux qui vous disent : Avant nous, on n’a pas su ce que c’est que la justice : la justice ne vient pas de Dieu, elle vient de l’homme : fiez-vous à nous, et nous vous en ferons une qui vous satisfera …
Répondez-leur que votre maître est le Christ, que vous n’en voulez point d’autre, et le Christ vous affranchira.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · anonymous, 1834Ye have overthrown some tyrants, and others have risen up, worse than the first.
It is not worth while to overturn all and to be exposed to all, merely to substitute one tyranny for another.
Liberty consisteth not in this, that this one should rule in place of that one, but that …
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Paroles d'un croyant (1834), Chapter XXXVII.
Nearly the whole chapter, in order, mostly close. Three changes of sense: Lamennais's maxim 'He alone can restore life who gave life' becomes 'only he who gives up his life can receive it'; the reign of God founded 'on faith in God and faith in Christ' becomes 'faith in the law proclaimed by Christ'; and the closing 'your master is Christ … and Christ will set you free' becomes 'your master is God alone … and God will set you free'. Tolstoy leaves out the paragraph on freedom under rulers 'freely chosen by all' and the false teachers' claim that 'justice comes not from God but from man'.
4. Хорошо бы было, если бы мудрость была такого свойства, чтобы могла переливаться из того человека, который полон ею, в того, в котором ее нет, как вода переливается через шерсть из одного сосуда в другой до тех пор, пока оба будут равны. Но горе в том, что для восприятия чужой мудрости нужна прежде всего самостоятельная работа.
4. It would be good if wisdom were of such a nature that it could flow from the one who is full of it into the one who has none, as water flows through wool from one vessel into another until both are level. But the trouble is that to take in the wisdom of another, work of one’s own is needed first of all.
Translation note. The image is Socrates’ in Plato’s Symposium (175d): water drawn through a strand of wool from a fuller cup into an emptier one.
5. Если вы можете научить человека добру и не делаете этого — вы теряете брата.
5. If you can teach a man what is good and do not do it, you lose a brother.
From Analects · shortened by Tolstoy .
What Tolstoy read · G. Pauthier's French7. Le Philosophe dit: Si vous devez vous entretenir avec un homme [sur des sujets de morale], et que vous ne lui parliez pas, vous le perdez.
Source text: gutenberg.orgIn English · James Legge, 1861The Master said, 'When a man may be spoken with, not to speak to him is to err in reference to the man.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Если вы можете научить человека добру и не делаете этого — теряете брата.
Если человек не расположен принять ваши поучения, а вы все-таки передаете их ему, вы теряете слова.
Мудрый, просвещенный человек не теряет ни братьев, ни свои слова.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Analects (Lunyu), XV.7 (Legge XV.vii; Pauthier XV.7).
The first clause of the saying, from Pauthier: 'if you ought to talk with a man [on moral subjects] and do not speak to him, you lose him'. Tolstoy makes it 'if you can teach a man good and do not, you lose a brother' ('brother' is his; the Chinese and Pauthier have 'the man'). The 1903 anthology has the whole saying (losing one's words, and the wise man who loses neither); the Circle keeps only the first sentence.
Делай свое дело жизни, совершенствуя и улучшая свою душу, и будь уверен, что только этим путем ты будешь самым плодотворным образом содействовать улучшению общей жизни.
Do the work of your life, perfecting and improving your soul, and be sure that only in this way will you contribute most fruitfully to the improvement of the common life.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/january/17