11Aprilапреля · 11-е апреля
В нравственном мире всё связано еще теснее, чем в плотском. Всякий обман влечет за собой ряд обманов, всякая жестокость — ряд жестокостей.
In the moral world everything is bound together still more closely than in the physical. Every deception draws a chain of deceptions after it, every cruelty a chain of cruelties.
1. Если человек раз нарушил легкую заповедь, то он в конце не остановится пред нарушением важной. Если он преступил заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя», то он впоследствии будет нарушать и запреты: не мсти и не имей злобы и не возненавидь брата твоего, — и дойдет, наконец, до пролития крови.
1. If a man has once broken a light commandment, in the end he will not stop short of breaking a weighty one. If he has transgressed the commandment “Love your neighbor as yourself,” he will afterward break the prohibitions as well: do not take vengeance, and bear no malice, and do not hate your brother — and he will come at last to the shedding of blood.
From Sifre on Deuteronomy · shortened by Tolstoy .
Original · Hebrewמכאן אמרו, עבר אדם על מצוה קלה, סופו לעבור על מצוה חמורה.
עבר על ואהבת לרעך כמוך (ויקרא י״ט:י״ח), סופו לעבור על (שם) לא תשנא ועל (שם) לא תקום ולא תטור.
וסופו לעבור על (שם) וחי אחיך עמך, עד שבא לידי שפיכת דמים.
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЕсли человек раз нарушил легкую заповедь, то он в конце не остановится перед нарушением важной. Если он преступил заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя», то он впоследствии будет нарушать и запреты: «не мсти и не имей злобы и не возненавидь брата твоего», — и, не исполняя заповеди «дабы брат твой жил у тебя», дойдет, наконец, до пролития крови.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Sifre on Deuteronomy, Piska 186, on Deut. 19:11 (Sefaria, Sifrei Devarim 186:2).
From Thoughts of Wise Men (1903), December 30, shortened. The Sifre, on Deut. 19:11 ("if any man hate his neighbour, and lie in wait for him"): "hence they said: if a man transgresses a light commandment, he will in the end transgress a weighty one; if he transgresses 'thou shalt love thy neighbour as thyself' (Lev. 19:18), he will in the end transgress 'thou shalt not hate' and 'thou shalt not take vengeance, nor bear any grudge', and in the end 'that thy brother may live with thee' (Lev. 25:36), until he comes to the shedding of blood." The 1903 text kept the last commandment («и, не исполняя заповеди «дабы брат твой жил у тебя»»); the Circle leaves it out. Both Russian versions put "take no vengeance, bear no grudge" before "hate not". Signed «Талмуд»: the Sifre is a halakhic midrash, outside the Talmud. Tolstoy's Talmud sayings in that book came from his two Russian anthologies, Gurvich's «Живая мораль» (1901) and «Мировоззрение талмудистов» (1874–76) (Jubilee vol. 40 commentary), neither of them online. No public-domain English of the passage was found.
Translation note. The commandments are those of Leviticus 19:17–18.
2. Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.
2. People often pride themselves on the purity of their conscience only because they have a short memory.
Source not found yet .
Not found yet.
Neither the name nor the saying was traced. The Jubilee name index lists «Жонизад Рафезский — т. 41: 240» with no dates or description, so its editors did not identify him either. No French, German, or English form of the saying ('people are often proud of a clean conscience only because they have a short memory') was found, and no writer whose name «Жонизад Рафезский» could transcribe was found. The thought is not in Tolstoy's Thoughts of Wise Men (1903).
Searched: Jubilee vols. 40 and 42 (name index and commentary); web searches for «Жонизад Рафезский», for the French 'mémoire courte' with 'conscience', and the English 'clear conscience' with 'short memory' or 'bad memory'; Southgate's two anthologies for 'short memory'.
Translation note. The name is given as Tolstoy wrote it, «Жонизад Рафезский»; whom it names is uncertain.
3. Пусть человек не думает легкомысленно о зле, говоря в сердце своем: оно ведь не коснется меня. Малыми каплями наполняется водный сосуд; весь наполняется злом безумец, мало-помалу творя злое.
Пусть человек не думает небрежно о добре, говоря в сердце своем: нет во мне сил воспринять добро. Как капля за каплей вода наполняет сосуд, так и мало-помалу, творя доброе, весь наполняется добром человек, стремящийся к благу.
3. Let no man think lightly of evil, saying in his heart: surely it will not touch me. A water jar is filled by small drops; the fool is filled wholly with evil, doing evil little by little.
Let no man think carelessly of good, saying in his heart: there is no strength in me to take in the good. As water fills a jar drop by drop, so little by little, doing good, the man who strives toward the good is filled wholly with good.
From Dhammapada · reworded by Tolstoy .
What changedIn the second verse “the wise man” becomes “the man who strives toward the good,” and “It will not come nigh unto me” becomes “there is no strength in me to take in the good”; the first verse is kept close.
Original · PaliMāvamaññetha pāpassa, …
Bālo pūrati pāpassa, …
Māvamaññetha puññassa, …
Dhīro pūrati puññassa, …
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881121. Let no man think lightly of evil, saying in his heart, It will not come nigh unto me. Even by the falling of water-drops a water-pot is filled; the fool becomes full of evil, even if he gather it little by little.
122. Let no man think lightly of good, saying in his heart, It will not come nigh unto me. Even by the falling of water-drops a water-pot is filled; the wise man becomes full of good, even if he gather it little by little.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньПусть человек не думает небрежно о добре, говоря в сердце своем: оно ведь не приблизится ко мне.
Капля за каплей вода наполняет сосуд, — мудрый, даже помалу творя доброе, весь наполняется добром.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, vv. 121-122 (Pāpavagga).
Tolstoy's 1903 text (Thoughts of Wise Men, 9 December), whose Dhammapada came from Gerasimov's Russian (1898; Jubilee vol. 40), not found online. Verse 121 is word for word the 1903 text and close to Müller. In v. 122 Tolstoy changes two things for the Circle: 'It will not come nigh unto me' (1903: «оно ведь не приблизится ко мне») becomes «нет во мне сил воспринять добро» (I have no strength to take in the good), and 'the wise man' (Pali dhīro; 1903: «мудрый») becomes «человек, стремящийся к благу» (a man who strives for the good). Pali: 'do not think lightly of good, "it will not come to me"; by the falling of drops even a water-jar is filled; the wise man fills himself with good, gathering it little by little'.
4. Есть пороки в нас, которые держатся только другими нашими пороками и которые пропадают, когда мы уничтожаем основные пороки, как падают ветви, если подрубить ствол.
4. There are vices in us that hold on only by our other vices, and that disappear when we destroy the fundamental vices, as branches fall when the trunk is cut through.
From Pensées · close to the original .
Original · FrenchIl y a des vices qui ne tiennent à nous que par d'autres, et qui, en ôtant le tronc, s'emportent comme des branches.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · W. F. Trotter, 1910Some vices only lay hold of us by means of others, and these, like branches, fall on removal of the trunk.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЕсть пороки в нас, которые держатся только другими нашими пороками и которые пропадают, когда мы уничтожаем основные пороки, как спадают ветви, если подрубить ствол.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Pensées, Brunschvicg 102 (Section II); Trotter 102.
B. 102, kept close, with Pascal's trunk named as «основные пороки» ('the root vices'). The Circle repeats Tolstoy's 1903 text, where the next thought on the same day is Rod's (4-11.5), with one word changed: «падают ветви» for «спадают ветви». His source for that book was Orlov's Pascal (1889), not found online.
5. Уничтожь один порок, а десять исчезнут.
5. Destroy one vice, and ten will vanish.
Rod.
Source not found yet .
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньУничтожь один порок, а десять исчезнут.
Source text: tolstoy.ruDetails
Not found yet.
The Circle repeats Tolstoy's Thoughts of Wise Men (1903), May 24, word for word. The commentary of Jubilee vol. 40 says Rod's saying there, with others by writers Tolstoy quoted once or twice, was taken from the «Иллюстрированный настольный календарь т-ва «Просвещение» на 1902 год», which was not found online. The Jubilee name index identifies «Род» as Édouard Rod (1857–1910). No French original was found in Rod or elsewhere.
Searched: Jubilee vols. 40 and 42; web searches for the French ('un vice' with 'dix' and 'disparaîtront') and the English ('one vice' with 'ten'); Southgate's Many Thoughts of Many Minds for 'one vice'.
6. Совесть есть указание того пути, по которому должно идти. Люди сбиваются с этого пути, и тогда делают одно из двух: или жизнь направляют по пути совести, или скрывают от себя указания своей совести. Для первого есть один только способ — увеличение в себе света и внимание к тому, что он освещает; для второго — для скрытия от себя указаний совести — есть два способа: внешний и внутренний. Внешний способ состоит в занятиях, отвлекающих внимание от указаний совести; внутренний состоит в затемнении самой совести. Бойся этого. Только сойди с пути добра, и не успеешь опомниться, как завязнешь в зле.
6. Conscience is what points out the path we ought to follow. People stray from this path, and then they do one of two things: either they direct their life along the path of conscience, or they hide from themselves what their conscience points out. For the first there is only one means — increasing the light within themselves and attending to what it lights up; for the second — for hiding from themselves what conscience points out — there are two means: an outer and an inner. The outer means consists in occupations that draw the attention away from what conscience points out; the inner, in darkening conscience itself. Beware of this. Only step off the path of good, and before you have time to come to your senses, you will be mired in evil.
Следи за зарождением зла. Есть голос души, который указывает это зарождение: становится неловко, стыдно. Верь этому голосу. Остановись и ищи, и ты найдешь зарождающийся обман.
Watch for evil at its birth. There is a voice of the soul that points to this birth: you feel uneasy, ashamed. Trust this voice. Stop and search, and you will find the deception that is coming to birth.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/april/11