18Februaryфевраля · 18-е февраля
Личность каждого человека есть покров, скрывающий живущее в нем божество. Чем больше отрекается человек от своей личности, тем больше проявляется в нем это божество.
The personality of each of us is a veil that hides the divinity living in us. The more we renounce our personality, the more this divinity shows itself in us.
Translation note. «Личность», the personality: the separate, individual self.
1. Нужно любить только бога и ненавидеть только себя.
1. We must love only God and hate only ourselves.
From Pensées, ed. Brunschvicg, section VII · close to the original .
Details
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Pensées, ed. Brunschvicg, section VII, Br. 476.
Exact.
2. Потому любит меня отец, что я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у меня, но я сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил я от отца моего.
2. The Father loves me because I give up my life, that I may take it again.
No one takes it from me, but I give it up of myself. I have power to give it up, and I have power to take it again. This commandment I received from my Father.
From John · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Therefore doth my Father love me, because I lay down my life, that I might take it again.
No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This commandment have I received of my Father.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. John, 10:17–18.
The Synodal text word for word, divine names and pronouns in lower case.
Translation note. The KJV has “I lay down my life” and “I lay it down of myself”; the Russian verb, «отдаю», is “give up”.
3. Чем больше человек заботится о себе, занят собой, чем больше он бережет свою жизнь, тем слабее он делается и тем больше он связан. А напротив: чем меньше человек заботится о себе, чем меньше занят собою и бережет себя, тем он сильнее и тем свободнее.
3. The more we care for ourselves and are taken up with ourselves, the more we guard our own life, the weaker we become and the more we are bound. And on the contrary: the less we care for ourselves, the less we are taken up with ourselves and spare ourselves, the stronger and the freer we are.
4. Всё будет легко и хорошо, если будет сделано с отречением от себя, от своей воли.
4. Everything will be easy and good if it is done with renunciation of self, of one’s own will.
Translation note. The Jubilee text breaks the italics at the commas; the English sets the line as one.
5. Слова учения истины прочны у того только, кто отрицает в себе личность.
5. The words of the teaching of truth hold firm only in one who denies the personality within himself.
From Babylonian Talmud, Sotah · close to the original .
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньСлова учения прочны у того только, кто отрицает в себе личность.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Babylonian Talmud, Sotah, 21b.
Rabbi Yohanan: words of Torah endure only with one who makes himself as one who is not. Tolstoy adds 'истины' to the Thoughts of Wise Men (1903) wording.
6. Кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу (жизнь) свою ради меня и евангелия, тот сбережет ее.
6. Whoever wants to save his soul (his life) will lose it; but whoever loses his soul (his life) for my sake and the gospel’s will save it.
From Mark · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611For whosoever will save his life shall lose it; but whosoever shall lose his life for my sake and the gospel’s, the same shall save it.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Mark, 8:35.
Signed Matthew 8:35, but Matthew 8 ends at verse 34, and "ради Меня и Евангелия" is Mark's alone: the parallel Matthew 16:25 has only "ради Меня" and ends "обретет". The bracketed correction to Mark 8:35 is certain. The Synodal text, with "Ибо" dropped, the gloss "(жизнь)" added twice after "душу", and a semicolon for the comma.
Translation note. The verse is Mark 8:35; the reference is printed as Matthew 8:35 and kept. The Russian Bible has «душу», “soul”, alone, and the KJV “life” (“For whosoever will save his life shall lose it”); the Greek word means both, and Tolstoy gives both.
7. Кто в своем преходящем, в своем имени и в своей телесности не видит себя, тот знает истину жизни.
7. Whoever does not see himself in what passes in him, in his name, and in his bodily nature knows the truth of life.
From Dhammapada · reworded by Tolstoy .
What changedNot identifying oneself “with name and form” becomes not seeing oneself in “what passes in him,” and being “called a Bhikshu” becomes knowing “the truth of life.”
Original · PaliSabbaso nāmarūpasmiṁ, …
… yassa natthi mamāyitaṁ; …
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881367. He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньКто в своем преходящем, в своем имени и в своей телесности не видит себя, тот знает истину жизни.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, v. 367.
Müller's 'never identifies himself with name and form', with 'what is no more' turned into 'в своем преходящем'; 'he indeed is called a Bhikshu' becomes 'тот знает истину жизни'. Copied unchanged from Thoughts of Wise Men (1903), signed Dhammapada.
8. У человека нет никаких данных для оценки, а тем более права для суждения о результатах жизни, полной безусловной самоотверженности, пока у него не явится смелости самому испытать такую жизнь, по крайней мере, на время; но я думаю, что ни один разумный человек не пожелает и ни один честный человек не посмеет отрицать то благотворное влияние, какое имели на его душу и тело хотя те случайные минуты, когда он забывал себя и отрекался от своей личности.
8. A man has no data for assessing, and still less any right to judge, the results of a life full of unconditional self-denial until he has the courage to try such a life himself, at least for a time; but I think that no reasonable man will wish, and no honest man will dare, to deny the beneficial influence that even those chance moments when he forgot himself and renounced his personality have had on his soul and body.
From The Bible of Amiens · reworded by Tolstoy .
What changed“Periods of accidental privation from luxury, or exposure to danger” become “chance moments when he forgot himself and renounced his personality”; “resolute self-denial” becomes “unconditional.”
John Ruskin’s own wordsNo man has any data for estimating, far less right of judging, the results of a life of resolute self-denial, until he has had the courage to try it himself, at least for a time: but I believe no reasonable person will wish, and no honest person dare, to deny the benefits he has occasionally felt both in mind and body, during periods of accidental privation from luxury, or exposure to danger.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день… ни один честный человек не посмеет отрицать то благотворное влияние, какое имели на его душу и тело хотя бы те случайные лишения в предметах роскоши или опасности, которым он подвергался.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The Bible of Amiens (Our Fathers Have Told Us, Part I, 1880–85), ch. III 'The Lion-Tamer', Ch. III, §29, on the rewards of monastic solitude.
Close until the last clause, which Tolstoy changed for the Circle. Ruskin's 'periods of accidental privation from luxury, or exposure to danger' (kept in the 1903 version: «случайные лишения в предметах роскоши или опасности») becomes 'those occasional moments when he forgot himself and renounced his personality' (те случайные минуты, когда он забывал себя и отрекался от своей личности). 'resolute self-denial' becomes 'unconditional self-denial' (безусловной самоотверженности). Ruskin is writing of monastic solitude. No printable.
Стоит вспомнить о себе в середине речи — и теряешь нить своей мысли. Только когда мы совершенно забываем себя, выходим из себя, только тогда мы можем плодотворно общаться с другими, служить им и влиять на них.
We need only think of ourselves in the middle of speaking, and we lose the thread of our thought. Only when we forget ourselves entirely, when we step out of ourselves, only then can we associate fruitfully with others, serve them, and influence them.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/february/18