6Januaryянваря · 6-е января
Усилие нужно для делания добра, но еще нужнее для воздержания от зла.
Effort is needed to do good, but it is needed still more to refrain from evil.
1. Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкою. Если оно ранняя привычка, то оно утверждает в добродетели. Для того, кто утвержден в добродетели, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
1. For attaining holiness there is nothing more important than self-restraint. And self-restraint must be an early habit. If it is an early habit, it makes one firm in virtue. For one who is firm in virtue there is nothing he could not overcome.
From Tao Te Ching · reworded by Tolstoy .
What changed“Regulating the human” and “service to the heavenly” become “attaining holiness”; moderation becomes “self-restraint.”
What Tolstoy read · Paul Carus, Lao-Tze's Tao-Teh-King, Chinese-EnglishIn governing the people and in attending to heaven there is nothing like moderation. As to moderation, it is said that it must be an early habit. If it is an early habit, it will be richly accumulated virtue. If one has richly accumulated virtue, then there is nothing that cannot be overcome.
Source text: archive.orgIn English · James Legge, 189159. 1. For regulating the human (in our constitution) and rendering the (proper) service to the heavenly, there is nothing like moderation.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкой. Если оно ранняя привычка, то оно приобретает много добродетелей. Для того, кто приобрел много добродетелей, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Tao Te Ching, ch. 59.
The first four sentences of Carus's chapter, in order: 'there is nothing like moderation; it must be an early habit; if it is an early habit, it will be richly accumulated virtue; if one has richly accumulated virtue, there is nothing that cannot be overcome'. Tolstoy replaces 'in governing the people and in attending to heaven' with 'for attaining holiness', renders moderation (嗇, sparingness) as 'abstinence', and in the Circle changes the 1903 'it acquires many virtues' to 'it establishes one in virtue'. The rest of the chapter (possessing the country, deep roots) is dropped.
2. Всё то, чем люди так восхищаются, всё, ради приобретения чего они так волнуются и хлопочут, всё это не приносит им ни малейшего счастия. Покуда люди хлопочут, они думают, что благо их в том, чего они домогаются. Но лишь только они получают желаемое, они опять начинают волноваться, сокрушаться и завидовать тому, чего у них еще нет. Не удовлетворением своих праздных желаний достигается спокойствие, но, наоборот, избавлением себя от таких желаний.
Если хочешь увериться в том, что это правда, то приложи к освобождению себя от своих пустых желаний хоть наполовину столько же труда, сколько ты до сих пор тратил на их исполнение, и ты сам скоро увидишь, что, поступая так, ты получишь гораздо больше покоя и счастия.
2. All that people so admire, everything they worry and bustle so much to acquire, brings them not the slightest happiness. While people are bustling, they think that their good lies in what they are striving for. But as soon as they get what they wanted, they begin again to worry, to grieve, and to envy what they do not yet have. Calm is attained not by satisfying one’s idle desires, but, on the contrary, by ridding oneself of such desires.
If you want to make sure that this is true, put into freeing yourself from your empty desires even half as much labor as you have spent until now on fulfilling them, and you will soon see for yourself that by acting so you will gain far more peace and happiness.
From Discourses · reworded by Tolstoy .
What changed“Freedom,” won by removing desire, becomes “calm.”
What Tolstoy read · Tolstoy's own anthology «Мысли мудрых людей на каждый день»Всё то, чем люди так восхищаются, всё, ради приобретения чего они так волнуются и хлопочут, всё это не приносит им ни малейшего счастия.
И это очень понятно, потому что не удовлетворением своих праздных желаний достигается свобода, но, наоборот, избавлением себя от таких желаний.
… и ты сам скоро увидишь, что таким способом получишь гораздо больше покоя и счастья.
Source text: tolstoy.ruOriginal · Ancient Greek… ἔργῳ γὰρ εἴσῃ, ὅτι ἀληθῆ ἐστι καὶ τούτων τῶν θαυμαζομένων καὶ σπουδαζομένων ὄφελος οὐδέν ἐστι τοῖς τυχοῦσι· τοῖς δὲ μηδέπω τετευχόσι φαντασία γίνεται, ὅτι παραγενομένων αὐτῶν ἅπαντα παρέσται αὐτοῖς τὰ ἀγαθά· εἶθʼ ὅταν παραγένηται, τὸ καῦμα ἴσον, ὁ ῥιπτασμὸς ὁ αὐτός, ἡ ἄση, ἡ τῶν οὐ παρόντων ἐπιθυμία.
… οὐ γὰρ ἐκπληρώσει τῶν ἐπιθυμουμένων ἐλευθερία παρασκευάζεται, ἀλλὰ ἀνασκευῇ τῆς ἐπιθυμίας. καὶ ἵνʼ εἰδῇς, ὅτι ἀληθῆ ταῦτά ἐστιν, ὡς ἐκείνων ἕνεκα πεπόνηκας, οὕτως καὶ ἐπὶ ταῦτα μετάθες τὸν πόνον·
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1890For you will know by experience that the words are true, and that there is no profit from the things which are valued and eagerly sought to those who have obtained them; …
… then, when they are come, the feverish feeling is the same, the tossing to and fro is the same, the satiety, the desire of things which are not present; for freedom is acquired not by the full possession of the things which are desired, but by removing the desire. And that you may know that this is true, as you have laboured for those things, so transfer your labour to these; …
Source text: raw.githubusercontent.comDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Discourses, IV.1.174–177.
From the end of the discourse "On freedom". Kept: the things men admire and strive for bring no good to those who get them; those who have not yet got them imagine every good will come with them; once got, the fever, the tossing, and the desire for what is absent are the same; freedom is won by removing desire; to see that this is true, transfer to it the labour you spent on those things. Tolstoy took it from his Thoughts of Wise Men (January 23), which already had "at least half as much labour" and the closing promise of "more peace and happiness", neither in Epictetus, and dropped there the advice that follows in IV.1.177 (court a philosopher instead of a rich old man). For the Circle he made one more change: Epictetus's "freedom" (ἐλευθερία), kept in 1903, becomes "спокойствие" (peace of mind). The «По» of the signature marks the free rendering.
3. Слава человеку, не поддающемуся искушению. Бог испытывает всякого: одного богатством, другого бедностью; богатого — откроет ли он руку нуждающемуся, бедного же — снесет ли он безропотно, с покорностью свои страдания.
3. Honor to the man who does not yield to temptation. God tries everyone: one with riches, another with poverty; the rich man — whether he will open his hand to the needy; the poor man — whether he will bear his sufferings without murmuring, with resignation.
From Exodus Rabbah, on Exodus 22:24 · close to the original .
Original · Hebrewאשרי אדם שהוא עומד בנסיונו
העשיר מנסהו, אם תהא ידו פתוחה לעניים. ומנסה העני, אם יכול לקבל יסורין ואינו כועס
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Слава человеку, не поддающемуся искушению. Бог испытывает всякого: одного богатством, другого бедностью, — богатого — откроет ли он руку нуждающемуся, бедного же — снесет ли он безропотно, с покорностью провидению, свои страдания.
«Живая мораль, или Сокровищница талмудической этики», составлено по первоисточникам О. Я. Гурвичем, Вильно, 1901
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Exodus Rabbah, on Exodus 22:24 ('If you lend money to my people'), 31:3.
'Happy the man who stands his test, for there is no creature the Holy One does not test: the rich man, whether his hand is open to the poor; the poor man, whether he can accept suffering without anger.' Faithful; 'stands his test' becomes 'does not yield to temptation', and 'without anger' becomes 'without murmuring, with submission'. The Circle drops the 1903 'to providence'. The passage is in the Midrash (Exodus Rabbah), not the Talmud; Tolstoy's Russian anthologies drew on the whole rabbinic literature. No public-domain English translation was consulted.
4. Лишь того я назову верным возничим, кто сдерживает свой гнев, несущийся подобно стремительной колеснице; другие же, бессильные, только держатся за поводья.
4. Him alone will I call a true charioteer who holds back his anger as it races on like a swift chariot; the others, powerless, merely hold on to the reins.
From Dhammapada · close to the original .
Original · PaliYo ve uppatitaṁ kodhaṁ, …
… rathaṁ bhantaṁva vāraye; …
Tamahaṁ sārathiṁ brūmi, …
… rasmiggāho itaro jano.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881222. He who holds back rising anger like a rolling chariot, him I call a real driver; other people are but holding the reins.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»Лишь того назову я верным возничим, кто сдерживает свой гнев, несущийся подобно стремительной колеснице; другие же, бессильные, только держатся за поводья.
«Путь к истине (Dhammapada). Изречения буддийской нравственной мудрости», перевод и предисловие Н. Герасимова, М. 1898; …
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada (Kodhavagga, ch. 17), v. 222.
The whole verse, faithfully; the Circle repeats the 1903 text (only the word order 'я назову' changes). 'Other people' becomes 'others, powerless'. The wording is probably Gerasimov's Russian (1898), not checked.
5. Если, обремененный неприятными делами, ты чувствуешь приступ гнева или возмущения, то спеши уйти в самого себя и не теряй самообладания. Чем более мы упражняемся в том, чтобы силою воли вернуться к спокойному настроению души, тем способность удерживать спокойствие духа усиливается.
5. If, weighed down by disagreeable affairs, you feel a fit of anger or indignation, hasten to withdraw into yourself and do not lose your self-command. The more we practice returning by force of will to a calm state of soul, the stronger grows our ability to keep our spirit at peace.
From Meditations · reworded by Tolstoy .
Not in Leo Tolstoy as EditorThe disagreeable affairs and the anger are in Urusov’s free Russian translation, which Tolstoy copied; his own change only shortens one clause.
What Tolstoy read · Tolstoy's own anthology «Мысли мудрых людей на каждый день»Если, обремененный неприятными делами, ты чувствуешь приступ гнева или возмущения, то спеши уйти в самого себя и не поддавайся впечатлениям, могущим лишить тебя самообладания.
Чем более мы упражняемся в том, чтобы силою воли вернуться к спокойному настроению души, тем способность удерживать спокойствие духа усиливается.
Source text: tolstoy.ruOriginal · Ancient GreekὍταν ἀναγκασθῇς ὑπὸ τῶν περιεστηκότων οἱονεὶ διαταραχθῆναι, ταχέως ἐπάνιθι εἰς σεαυτὸν καὶ μὴ ὑπὲρ τὰ ἀναγκαῖα ἐξίστασο τοῦ ῥυθμοῦ· ἔσῃ γὰρ ἐγκρατέστερος τῆς ἁρμονίας τῷ συνεχῶς εἰς αὐτὴν ἐπανέρχεσθαι.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1862When thou hast been compelled by circumstances to be disturbed in a manner, quickly return to thyself, and do not continue out of tune longer than the compulsion lasts; for thou wilt have more mastery over the harmony by continually recurring to it.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Meditations, VI.11.
The wording is Urusov's translation, Book VI, § 7 (pp. 72–73 of the 1882 edition, read from the page images, since the scan has no text layer: «Если, обремененный неприятными делами, ты чувствуешь приступ гнева, или возмущения, то спеши уйти в самого себя и не поддавайся впечатлениям, могущим лишить тебя самообладания. Чем более мы упражняемся в том, чтобы силою воли вернутся к спокойному настроению души, тем способность удерживать спокойствие духа усиливается»), copied into the Thoughts of Wise Men and then into the Circle, where "and do not yield to impressions that could rob you of self-command" is shortened to "and do not lose self-command". Urusov paraphrases: Marcus has no "unpleasant affairs" and no anger. He says: when circumstances force you to be disturbed, return quickly to yourself and do not stay out of rhythm longer than you must, for by returning to the harmony continually you will master it more. Source of the Urusov text: Размышления императора Марка Аврелия Антонина о том, что важно для самого себя, tr. L. D. Urusov (Tula 1882), the scan on Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Марк_Аврелий._Размышления._Перевод_князя_Л._Урусова_(1882).pdf), saved as sources/marcus-urusov-1882/urusov-1882.pdf.
Сколько бы раз ни пришлось тебе падать, не достигнув победы над своими страстями, не унывай. Всякое усилие борьбы уменьшает силу страсти и облегчает победу над ней.
However many times you may fall without winning the victory over your passions, do not lose heart. Every effort in the struggle lessens the power of passion and makes the victory over it easier.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/january/6