22Februaryфевраля · 22-е февраля
Всё, что было сказано о боге, и всё, что можно сказать о нем, всё это не удовлетворяет. То, что в боге может понять человек и чего не может выразить, — это-то нужно всякому человеку и это только дает жизнь ему.
Источник: «Херувимский странник» · слова изменены Толстым .
Вместо «The Over-Godhead is my life, my light» — то, что в боге может понять человек и чего не может выразить, и это «нужно всякому человеку».
Was man von Gott geſagt, das g'nuͤget mir noch nicht: Die Ueber⸗Gottheit iſt mein Leben und mein Licht.Текст источника: archive.orgWhat has been said of God Does not suffice, I claim. The Over-Godhead is My life, my light, my aim.Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Херувимский странник» (Cherubinischer Wandersmann), кн. I, 15 («Die Ueber-Gottheit»), Cherubinischer Wandersmann, изд. Бёльше (Йена, 1905, по изд. 1675 г.), I, 15; Карус (1909), «The Over-God».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
All that has been said about God, and all that can be said about him — all this fails to satisfy. What man can understand in God and cannot express — that is what every man needs, and that alone gives him life.
1. Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум. Существо, которое можно назвать, не есть вечное существо.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «имени», которое можно назвать, — «существо»: «Существо, которое можно назвать, не есть вечное существо».
Лев Толстой — редактор: Восточные понятия — словами морали ›
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingTHE REASON that can be reasoned is not the eternal Reason. The name that can be named is not the eternal name.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Legge, 1891The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Разум, который можно уразуметь, не есть вечный разум. Имя, которое можно назвать, не есть вечное имя.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 1.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. The reason that can be comprehended is not the eternal reason. The being that can be named is not the eternal being.
2. Есть существо, содержащее в себе всё и без которого не было бы ни неба, ни земли; существо это спокойно, бестелесно; свойства его называют разумом, любовью, но само существо не имеет имени. Оно самое отдаленное и оно самое близкое.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо того, что возникло «before Heaven and Earth», — то, «без которого не было бы ни неба, ни земли»; к его именам добавлена любовь, и оно «не имеет имени».
Лев Толстой — редактор: Восточные понятия — словами морали ›
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingThere is Being that is all-containing, which precedes the existence of heaven and earth. How calm it is ! How incorporeal !
I know not its name. Its character is defined as Reason.
The Distant I call the Returning.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Legge, 1891There was something undefined and complete, coming into existence before Heaven and Earth.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Есть существо, содержащее в себе всё, и которое предшествует существованию неба и земли; оно спокойно; оно бестелесно; оно одно не изменяется; свойства его называют разумом.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 25.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. There is a being that contains all things in itself and without which there would be neither heaven nor earth; this being is tranquil, bodiless; its attributes are called reason, love, but the being itself has no name. It is the most distant and it is the nearest.
3. Бог — это то бесконечное, что требует от нас праведности.
Источник: Literature and Dogma: An Essay towards a Better Apprehension of the Bible · слова изменены Толстым .
Что измененоИз определения Арнольда, «power, not ourselves, which makes for righteousness», ушло «not ourselves», и оно стало «тем бесконечным, что требует от нас праведности».
Подлинник · английскийThere is an enduring power, not ourselves, which makes for righteousness.
… we rightly make the God of the Bible, as Israel made him, to be simply and solely …
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · Письмо Л. Д. Урусову от 25 мая, приведённое в комментарии Юбилейного изданияИ этот-то закон и ничто другое он называет богом и утверждает, что это самое и подразумевали Евреи под словом бог.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Literature and Dogma: An Essay towards a Better Apprehension of the Bible (1873), общедоступное издание (Popular Edition; Лондон, Smith, Elder, 1883), гл. II «Aberglaube Invading», начало; заключение, с. 229.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. God is that infinite which demands righteousness of us.
4. Бог — это то всё, чего мы сознаем себя частью.
4. God is that all of which we are conscious of being a part.
5. Безумны те, которые спрашивают, где бог. Бог во всей природе и в душе каждого человека. Веры различны, но бог один. Если человек не познàет самого себя, как он познàет бога?
Источник: Стихи Веманы · соединено Толстым из нескольких мест .
Что читал Толстой · Монкьюр Д. Конвей, The Sacred AnthologyFoolish are they who are perpetually inquiring where the Deity resides.
… systems of faith are different, but God is one.
If a man knows not himself, how should he know the Deity ?
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · C. P. Brown, 1829… quiring where the deity resides : God dwells in all things …
… systems of faith are different, but the deity is one.
… a man knows not himself; how should he know (tatwam)
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Стихи Веманы, кн. III, стихи 188, 189, 191 (по Брауну).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. Foolish are those who ask where God is. God is in all nature and in the soul of every man. Faiths differ, but God is one. If a man does not come to know himself, how will he come to know God?
6. Меня никогда не было и не от меня зависело быть когда-нибудь, как не от меня, существующего теперь, зависит перестать быть, — стало быть, я начал и продолжаю быть силой чего-то такого, что было до меня, что будет после меня и что могущественнее меня. И мне говорят, что нет ничего такого, что мы называем богом.
Источник: «Характеры» · слова изменены Толстым .
Что изменено«Сорок лет назад меня не было» стало «меня никогда не было», а вызов в конце, «if that something is not God, I should like to know what it is», стал утверждением: «И мне говорят, что нет ничего такого, что мы называем богом».
Подлинник · французскийIl y a quarante ans que je n’étais point, et qu’il n’était pas en moi de pouvoir jamais être, comme il ne dépend pas de moi, qui suis une fois, de n’être plus ; j’ai donc commencé, et je continue d’être par quelque chose qui est hors de moi, qui durera après moi, qui est meilleur et plus puissant que moi : si ce quelque chose n’est pas Dieu, qu’on me dise ce que c’est.
Текст источника: fr.wikisource.orgВ английском переводе · Henri van Laun, 1885Now, if that something is not God, I should like to know what it is.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Характеры» (Les Caractères), гл. XVI «О вольнодумцах» (Des esprits forts), § 36, начало доказательства бытия Бога.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. I had never been, and it did not depend on me ever to be, just as it does not depend on me, now that I exist, to cease to be; it follows that I began, and continue, to be by the power of something that was before me, that will be after me, and that is mightier than I. And I am told that there is no such thing as what we call God.
7. Подобно тому, как человек, с рождения запертый в горнице с матовыми стеклами в окне, стал бы называть солнце матовым стеклом, т. е. именем единственного предмета, пропускающего через себя свет солнца в горницу, — так и Евангелие определяет понятие бога именем того высшего чувства или той высшей человеческой способности, которая служит единственным проводником божественного откровения свыше. А именно, называет бога любовью, разумением (словом).
И как лишь освобождение из заключения даст возможность узнику отличить само солнце от освещенного им матового стекла, так точно лишь та или иная степень освобождения от уз телесности, материальности даст душе человеческой возможность более непосредственного единения с сущностью божества.
А до тех пор люди, чтущие выше всего свой разум, будут отождествлять бога с разумом и называть его разумом; люди, чтущие выше всего чувство любви, будут отождествлять бога с любовью и называть его любовью.
И, наконец, люди, еще не верящие ни в свой разум, ни в свою любовь, и именно вследствие этого слепо и беспрекословно верующие в авторитет чужой личности, будут отождествлять бога с личностью.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. Just as a man shut up from birth in a room with frosted glass in its window would come to call the sun frosted glass, that is, by the name of the one object that lets the sun’s light through into the room, so the Gospel defines the idea of God by the name of that highest feeling, or that highest human faculty, which serves as the only channel of divine revelation from above. Namely, it calls God love, understanding (the Word).
And as only release from confinement will allow the prisoner to tell the sun itself from the frosted glass it lights, so too only some degree or other of release from the bonds of corporeality, of materiality, will give the human soul the possibility of a more immediate union with the essence of the Deity.
But until then, people who revere their reason above all will identify God with reason and call him reason; people who revere the feeling of love above all will identify God with love and call him love.
And, finally, people who as yet believe neither in their reason nor in their love, and who precisely because of this believe blindly and unquestioningly in the authority of another person, will identify God with a person.
Если глаза твои слепнут от солнца, то ты не говоришь, что нет солнца. Не скажешь ты и того, что нет бога оттого, что твой разум путается и теряется, стараясь понять его.
Вероятный источник: «Херувимский странник» · слова изменены Толстым .
Вероятно, двустишие Ангелуса Силезиуса о солнце и глазах, сильно расширенное; источником могло быть и другое двустишие.
Daß dir im Sonneſehn vergehet das Geſicht, Sind deine Augen ſchuld und nicht das große Licht.Текст источника: archive.orgЕсли глаза твои слепнут от солнца, то ты не говоришь, что нет солнца. Не скажешь ты и того, что нет бога оттого, что твой разум путается и теряется, когда ты хочешь понять начало и причину всего.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Вероятный источник, не установленный точно. «Херувимский странник» (Cherubinischer Wandersmann), кн. I, 178 («Die Schuld ist deine»), Cherubinischer Wandersmann, изд. Бёльше (1905), I, 178.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
If your eyes are blinded by the sun, you do not say that there is no sun. Nor will you say that there is no God because your reason becomes confused and loses its way in trying to understand him.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/february/22