17Julyиюля · 17-е июля
Основа устройства древнего общества — насилие; основа устройства общества, свойственного нашему времени, — разумное согласие и отрицание насилия.
The foundation of the order of ancient society is violence; the foundation of the order of society proper to our time is rational agreement and the rejection of violence.
1. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
Источник: Евангелие от Матфея · близко к подлиннику .
Синодальный переводВы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; …
Текст источника: ru.wikisource.orgВ английском переводе · King James Version, 1611Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth: …
But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Евангелие от Матфея, 5:38–39.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. You have heard that it was said: An eye for an eye and a tooth for a tooth. But I say to you: Do not resist evil. But whoever strikes you on your right cheek, turn the other to him also.
2. Тот, кто искусен в пользовании людьми, бывает смиренен. Это называется добродетелью непротивления. Это называется согласованием с Небом.
Источник: «Дао дэ цзин» · слова изменены Толстым .
Что изменено«Virtue of not-striving» Каруса, добродетель несоперничества (у Легга — «He ne’er contends»), стала «добродетелью непротивления» — так Толстой называл свое учение; «utilising men’s ability» опущено.
Лев Толстой — редактор: Восточные понятия — словами морали ›
Что читал Толстой · Пауль Карус, Lao-Tze’s Tao-Teh-KingHe who excels in employing men is lowly.
This is called the virtue of not-striving. This is called utilising men's ability. This is called complying with heaven — since olden times the highest.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Legge, 1891He whose hests men most fulfil Yet humbly plies his art.
Thus we say, 'He ne'er contends, And therein is his might.'
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Искусный военный не воинственен. Искусный боец не бывает сердит. Тот, кто искусен в пользовании людьми, бывает смирен. Это называется добродетелью непротивления. Это называется согласованием с Небом.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дао дэ цзин», гл. 68.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. He who is skilled in using men is humble. This is called the virtue of nonresistance. This is called accord with Heaven.
3. Те, которые думают, что нельзя руководить людьми иначе, как насилием, пренебрегая их разумом, делают с людьми то же, что делают с лошадьми, ослепляя их, чтобы они смирнее ходили по кругу.
3. Those who think that people cannot be guided otherwise than by violence, disregarding their reason, do to people what is done to horses, blinding them so that they will go around in a circle more meekly.
4. Так называемые образованные люди, — те, которые должны бы давать пример того отношения к насилию, которое свойственно разумному существу, — ученые, либеральные, революционные даже люди рассуждают, осуждают, проповедуют свободу, достоинство человека. Но всё это до тех пор, пока не свистнут ему, чтобы он шел под хомут. И кончаются все рассуждения и весь либерализм и толки о свободе; и наряжают его в пеструю ливрею, дают в руки ружье или саблю и велят ему бегать, и прыгать, и стоять, и вертеться, и надевать шапку, и кланяться, и кричать «ура», и, главное, быть готовым по приказанию убить отца родного, и он — либерал, ученый, революционер, проповедник свободы, прыгает, и кланяется, кому велят, и кричит «ура», и готов с ружьем убить, кого прикажут.
Так что те самые люди, — образованные, которым естественнее всего было бы стремиться к приведению жизни в согласие с сознанием, — люди эти не верят в то, о чем проповедуют, чему учат.
4. So-called educated people — those who ought to set an example of the attitude toward violence that is proper to a rational being — learned, liberal, even revolutionary people reason, condemn, and preach freedom and human dignity. But all this lasts only until someone whistles for him to come and be put in harness. And all the reasoning, and all the liberalism, and the talk of freedom come to an end; and they dress him in a gaudy livery, put a rifle or a saber in his hands, and order him to run, and jump, and stand, and turn about, and put on his cap, and bow, and shout “hurrah,” and, above all, to be ready on command to kill his own father; and he — liberal, scholar, revolutionary, preacher of freedom — jumps, and bows to whomever he is told to, and shouts “hurrah,” and is ready to kill with his rifle whomever he is ordered to.
So it is that the very people — the educated, for whom it would be most natural of all to strive to bring life into accord with consciousness — these people do not believe in what they preach, in what they teach.
5. Для чего же разум людей, если на них можно воздействовать только насилием?
5. What, then, is people’s reason for, if they can be acted upon only by violence?
Во всех случаях, где употребляется насилие, прилагай разумное убеждение, и ты редко потеряешь в мирском смысле, в духовном же сознании испытаешь полное удовлетворение.
In every case where violence is used, apply rational persuasion, and you will seldom lose in the worldly sense, while in your spiritual consciousness you will feel complete satisfaction.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/july/17