1Augustавгуста · 1-е августа
Освобождает человека только разум, — чем неразумнее жизнь человека, тем она несвободнее.
Only reason sets us free — the less reasonable our life, the less free it is.
1. Ты спросишь, каким путем достигнуть свободы? Для этого надо научиться различать добро и зло самому, а не по указанию толпы.
Источник: «Нравственные письма к Луцилию» · слова изменены Толстым .
Что измененоВольноотпущенник, который мог бы стать «the only free man amid a throng of gentlemen», выпал, и его «How?» стало общим вопросом: «каким путем достигнуть свободы?»; Толстой добавляет, что различать добро и зло надо «научиться» и «самому».
Подлинник · латинскийPuta itaque te non equitem Romanum esse sed libertinum: potes hoc consequi, ut solus sis liber inter ingenuos.
'Quomodo?' inquis. Si mala bonaque non populo auctore distineris.
Текст источника: thelatinlibrary.comВ английском переводе · Richard M. Gummere (Loeb), 1917Suppose, then, that you were not a Roman knight, but a freedman, you might nevertheless by your own efforts come to be the only free man amid a throng of gentlemen.
“How?” you ask. Simply by distinguishing between good and bad things without patterning your opinion from the populace.
Текст источника: en.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Нравственные письма к Луцилию» (Epistulae morales ad Lucilium), письмо 44, § 6.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. You will ask: by what path is freedom to be reached? For this you must learn to distinguish good from evil yourself, and not at the bidding of the crowd.
2. Если нет в тебе желания делать зло честолюбия, то нет и добродетельного поступка, на который ты бы не был способен.
Источник: «Беседы и суждения» · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Sans envie de nuire et sans désirs ambitieux, …
A quelle action simple et vertueuse n'est-on pas propre …
_Tseu-lou_ (_Yeou_) avait sans cesse la maxime précédente à la bouche.
Paroles du _Livre des Vers_.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · James Legge, 1861He dislikes none, he covets nothing;-- what can he do but what is good!
Tsze-lu kept continually repeating these words of the ode, when the Master said, 'Those things are by no means sufficient to constitute (perfect) excellence.'
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Без желания делать зло и без честолюбия нет простого и добродетельного поступка, на который человек не был бы способен.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы и суждения» («Лунь юй»), IX.26 (по нумерации Легга; у Потье — гл. IX, § 26); здесь цитируется ода «Сюн чжи» из «Ши цзин» («Книга песен»), раздел «Бэй фэн».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. If there is in you no desire to do evil, no ambition, then there is no virtuous act of which you would not be capable.
3. Победить самого себя — это лучшее средство для того, чтобы не быть побежденным. Обуздать самого себя — это лучшее средство для того, чтобы не иметь над собой господина.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. To conquer yourself is the best means of not being conquered. To bridle yourself is the best means of having no master over you.
4. Привязаться к известной идее это почти то же, что привязаться к столбу, врытому в землю. Мера свободы, которой будет пользоваться человек, всецело будет зависить от длины его привязи, и наибольшей свободой будет пользоваться тот, кто привяжется к идее блага для всех.
Источник: Рубрика «Key Thoughts» в The World’s Advance-Thought and the Universal Republic · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийAttaching one's self to an idea is like attaching one's self to a stake in the ground. The measure of liberty will be limited to the length of the thought-rope. The idea that includes the good of all will give one the largest freedom.
… of endeavor.--Lucy A. Malloby.
Текст источника: iapsop.comПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Рубрика «Key Thoughts» в The World’s Advance-Thought and the Universal Republic (ред. Люси А. Мэллори, Портленд, Орегон), т. XIV, № 6, май–июнь 1901 г., с. 84, рубрика «Key Thoughts», в конце подпись «—Lucy A. Malloby» (опечатка вместо Mallory).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. To tie oneself to a certain idea is almost the same as tying oneself to a post set in the ground. The measure of freedom a man will enjoy will depend wholly on the length of his tether, and the greatest freedom will be enjoyed by him who ties himself to the idea of the good of all.
5. Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга, кто обдумал тот путь, который он должен пройти в жизни; кто подчиняется нравственному закону не из страха, а уважает и слушается его потому, что считает, что так должно; над кем нет иной власти, кроме собственного желания и суждения.
Источник: «Парадоксы стоиков» · слова изменены Толстым .
Что измененоЧеловек, который «obeys the laws of his country, not out of dread» (у Рэмиджа, которому следует Толстой, «does not submit to the laws from fear»), стал тем, «кто подчиняется нравственному закону не из страха»: законы государства стали нравственным законом; вопрос Цицерона, «Who therefore lives as he wishes», стал утверждением: «Живет свободно только тот, кто».
Что читал Толстой · Крофорд Тейт Рэмидж, Beautiful Thoughts from Latin AuthorsWho therefore lives as he wishes, but the man who leads an upright life, who rejoices in the performance of his duty, who has considered well and thoughtfully the path of life he ought to pursue?
… who does not submit to the laws from fear, but pays …
… respect and obedience to them because he considers that this is the most proper course; …
… nor is there anything which has more authority with him than …
Текст источника: archive.orgПодлинник · латинскийQuid est enim libertas? Potestas vivendi, ut velis.
Quis igitur vivit, ut volt, nisi qui recte vivit? qui gaudet officio, cui vivendi via considerata atque provisa est, qui ne legibus quidem propter metum paret, sed eas sequitur et colit, quia id salutare esse maxime iudicat, …
… nec est ulla res, quae plus apud eum polleat quam ipsius voluntas atque iudicium; …
Текст источника: thelatinlibrary.comВ английском переводе · Cyrus R. Edmonds, 1860For what is liberty? The power of living as you please.
… the man who obeys the laws of his country, not out of dread, …
… the man who is swayed by nothing so much as by his own inclination and judgment ; …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Парадоксы стоиков» (Paradoxa Stoicorum), V.34 (у Рэмиджа — Paradox. v. 1).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. He alone lives freely who finds joy in doing his duty, who has thought out the path he must travel in life; who submits to the moral law not out of fear, but respects and obeys it because he holds that so it ought to be; over whom there is no power but his own desire and judgment.
6. Только про того человека можно сказать, что он свободен, который живет так, как он хочет. Разумный человек всегда живет так, как он хочет, потому что он желает только того, что возможно получить. И потому только разумный человек свободен.
Никто не желает быть виноватым; никто не хочет жить в заблуждениях, неправедно; никто не выбирает себе нарочно такой жизни, от которой он будет печалиться и мучиться; никто не скажет, что ему хочется жить скверно и развратно. Значит все люди, живущие неправедной жизнью, живут так не по своему желанию, а против воли. Они не хотят ни печали, ни страха, а между тем постоянно страдают и боятся. Они делают то, чего не хотят. Стало быть, они не свободны.
Мудрец Диоген говорил: «Только тот истинно свободен, кто всегда готов умереть». Он писал персидскому царю: «Ты не можешь сделать истинно свободных людей рабами, как не можешь поработить рыбу. Если ты и возьмешь их в плен, они не будут рабствовать тебе. А если они умрут в плену у тебя, то какая тебе прибыль от того, что ты забрал их в плен?»
Вот это — речи человека свободного: такой человек знает, в чем состоит истинная свобода.
Источник: «Беседы» Эпиктета · соединено Толстым из нескольких мест .
Подлинник · древнегреческий… ἐλεύθερός ἐστιν ὁ ζῶν ὡς βούλεται, ὃν οὔτʼ ἀναγκάσαι ἔστιν οὔτε κωλῦσαι οὔτε βιάσασθαι, οὗ αἱ ὁρμαὶ ἀνεμπόδιστοι, αἱ ὀρέξεις ἐπιτευκτικαί, αἱ ἐκκλίσεις ἀπερίπτωτοι.
… τίς οὖν θέλει ζῆν ἁμαρτάνων; — οὐδείς. — τίς θέλει ζῆν ἐξαπατώμενος, προπίπτων, ἄδικος ὤν, ἀκόλαστος, μεμψίμοιρος, ταπεινός; — οὐδείς. — οὐδεὶς ἄρα τῶν φαύλων ζῇ ὡς βούλεται· οὐ τοίνυν οὐδʼ ἐλεύθερός ἐστιν.
… οὕτως καὶ Διογένης που λέγει μίαν εἶναι μηχανὴν πρὸς ἐλευθερίαν τὸ εὐκόλως ἀποθνῄσκειν, καὶ τῷ Περσῶν βασιλεῖ γράφει ὅτι τὴν Ἀθηναίων πόλιν καταδουλώσασθαι οὐ δύνασαι· οὐ μᾶλλον, φησίν, ἢ τοὺς ἰχθύας.
… τοῦτʼ ἔστιν ἐλευθέρου ἀνδρὸς φωνὴ σπουδῇ ἐξητακότος τὸ πρᾶγμα καὶ ὥσπερ εἰκὸς εὑρηκότος.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1877HE is free who lives as he wishes to live; …
Not one then of the bad lives as he wishes; nor is he then free.
So Diogenes also somewhere says that there is only one way to freedom, and that is to die content: and he writes to the Persian king. You cannot enslave the Athenian state any more than you can enslave fishes.
These are the words of a free man who had carefully examined the thing, and, as was natural, had discovered it.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Только про того человека можно сказать, что он свободен, который живет так, как он хочет. Разумный человек всегда живет так, как он хочет, и никто на свете не может ему в этом помешать, потому что он только того и желает, что возможно получить. И потому разумный человек свободен.
Мудрец Диоген говорил: «Только тот истинно свободен, кто всегда готов умереть». Он писал персидскому царю: «Ты не можешь сделать истинно свободных людей рабами, как не можешь поработить рыбу. Если ты и возьмешь их в плен, они не будут рабствовать тебе. А если они умрут в плену у тебя, то какая тебе прибыль от того, что ты забрал их в плен?» Вот это — речи человека свободного: такой человек знает, в чем состоит истинная свобода.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы» Эпиктета, IV.1.1–5, 30–32.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Only of the man who lives as he wishes can it be said that he is free. The reasonable man always lives as he wishes, because he desires only what it is possible to obtain. And so only the reasonable man is free.
No one wishes to be in the wrong; no one wants to live in error, unrighteously; no one deliberately chooses for himself a life in which he will grieve and suffer; no one will say that he wants to live wickedly and dissolutely. So all people who live an unrighteous life live so not by their own wish but against their will. They want neither sorrow nor fear, and yet they are constantly suffering and afraid. They do what they do not want. It follows that they are not free.
The sage Diogenes used to say: “Only he is truly free who is always ready to die.” He wrote to the Persian king: “You cannot make truly free men slaves, any more than you can enslave a fish. Even if you take them captive, they will not be slaves to you. And if they die in captivity with you, what profit is it to you that you took them captive?”
These are the words of a free man: such a man knows what true freedom consists in.
7. Мы устроили себе жизнь, противную и нравственной и физической природе человека, и, живя такой жизнью, хотим быть свободны.
7. We have made for ourselves a life contrary to both the moral and the physical nature of human beings, and, living such a life, we want to be free.
8. Послушание хорошо и необходимо, если это — послушание добру и истине; но если это послушание тому, что дурно и ложно, то это, напротив, высшая степень человеческой подлости и унижения.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Obedience is good and necessary if it is obedience to goodness and truth; but if it is obedience to what is bad and false, then it is, on the contrary, the highest degree of human baseness and degradation.
9. Кто охвачен пламенем страстных влечений, кто жаждет наслаждений, тот всё растит свои похоти и сам заковывает себя в цепи.
Кто помышляет только о радостях успокоения, кто, углубленный в свои думы, счастлив тем, в чем люди не видят счастия, тот разорвет эти цепи смерти, тот навсегда сбросит их.
Буддийская мудрость. [Дхаммапада.]
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что измененоПламя страстных влечений и «цепи смерти» есть уже в русском переводе Герасимова, которому следует версия Толстого 1903 года; в «Круге чтения» вместо «yearning only for what is delightful» — «кто жаждет наслаждений», а вместо «сам себя навсегда крепко закует в цепи» версии 1903 года — «сам заковывает себя в цепи».
Лев Толстой — редактор: Восточные понятия — словами морали ›
Что читал Толстой · «Путь к истине… кто жаждеть того, что восхитительно, тотъ все растить только свои похоти …
Кто помышляеть только о радостяхъ успокоеня, кто, углубленный въ свои думы, …
… люди не понимаютъ счастья, …
… тотъ навсегда сбросить ихъ.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиVitakkamathitassa jantuno, …
Tibbarāgassa subhānupassino; …
Asubhaṁ bhāvayate sadā sato; …
Esa checchati mārabandhanaṁ.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881349. If a man is tossed about by doubts, full of strong passions, and yearning only for what is delightful, his thirst will grow more and more, and he will indeed make his fetters strong.
350. If a man delights in quieting doubts, and, always reflecting, dwells on what is not delightful (the impurity of the body, &c.), he certainly will remove, nay, he will cut the fetter of Mara.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Кто охвачен пламенем страстных влечений, кто жаждет того, что восхитительно, тот всё растит только свои похоти и сам себя навсегда крепко закует в цепи.
Кто помышляет только о радостях успокоения, кто, углубленный в свои думы, счастлив тем, в чем люди не видят счастия, тот разорвет эти цепи смерти, тот навсегда сбросит их.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 349–350 (Taṇhāvagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
9. He who is seized by the flame of passionate cravings, who thirsts for pleasures, keeps making his lusts grow and fetters himself in chains.
He who thinks only of the joys of tranquility, who, absorbed in his meditations, is happy in that in which people see no happiness, will break these chains of death; he will throw them off forever.
10. Свобода достигается не исканием свободы, а исканием истины. Свобода не должна быть целью, а может быть только последствием.
10. Freedom is reached not by seeking freedom, but by seeking truth. Freedom must not be an aim, but can only be a consequence.
Свобода не может быть дана человеку человеком. Каждый человек только сам может освободить себя.
Freedom cannot be given to one person by another. Each of us can be freed by no one but ourselves.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/august/1