Georg Christoph LichtenbergГеорг Кристоф Лихтенберг
31 passagesотрывков: 31
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
1. Изучение естественной истории дошло, наконец, в Германии до безумия. Хотя для бога насекомое и человек — равноценны, однако для нашего разума это не так. Как много должен человек привести в порядок прежде, чем он дойдет до птиц и мотыльков! Изучи свою душу; приучи свой ум к осторожности в суждениях, сердце — к миролюбию. Научись познавать человека и вооружись мужеством говорить правду на благо твоих ближних. Навостри ум свой математикой, если не найдешь для этого никакого иного средства; остерегайся только классификации букашек, поверхностное знание которой совершенно бесполезно, а точное уводит в бесконечность.
«Но бог бесконечен в насекомом так же, как и в солнце», — скажешь ты. Я охотно признаю это. Он неизмерим и в песке морском, разновидностей которого еще никто не систематизировал. Если ты не чувствуешь особенного призвания ловить жемчуг в тех странах, где этот песок находится, оставайся здесь и возделывай свое поле: оно потребует всего твоего прилежания; и не забывай, что вместимость твоего мозга конечна. Там, где сидит какая-нибудь история бабочки, нашлось бы, может быть, место для мыслей мудрецов, которые могли бы вдохновить тебя.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоВместо «gewöhne deinen Verstand zum Zweifel», приучи рассудок к сомнению, — «приучи свой ум к осторожности в суждениях»; вместо жизнеописаний Плутарха, которые вдохновили бы «zu großen Thaten», на великие дела, — место «для мыслей мудрецов, которые могли бы вдохновить тебя», а вместо «unsern Nerven-Knaul», нашего нервного клубка, — «для нашего разума».
Подлинник · немецкийDas Studium der Naturgeſchichte iſt nun in Deutſchland bis zur Raſerey …
Allein obgleich vor Gott das Inſect ſo viel gilt, als der Menſch, ſo iſt es fuͤr unſern Nerven— Knaul doch nicht ſo. Guͤtiger Himmel, wie viel hat der Menſch in Ordnung zu bringen, bis er auf Vögel und Schmet— terlinge kommt!
Lerne deinen Körper kennen, und was du von deiner Seele wiſſen kannſt; gewoͤhne deinen Verſtand zum Zweifel und dein Herz zur Vertraͤg— lichkeit.
Wo eine Schmetterlingshiſtorie ſteht, waͤre Platz fuͤr Plutarchs Biographien geweſen, die doch zu großen Thaten angefeuert haͤtten.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Путь жизни»Изучение естественной истории дошло, наконец, в Германии до безумия. Хотя для бога насекомое и человек — равноценны, однако для нашего разума это не так. Как много должен человек привести в порядок, прежде чем он дойдет до птиц и мотыльков!
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), 6: Literärische Bemerkungen, с. 267–269.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. The study of natural history in Germany has at last reached the point of madness. Though for God an insect and a man are of equal worth, for our reason this is not so. How much a man must put in order before he gets to birds and moths! Study your own soul; train your mind to caution in judgment, and your heart to peaceableness. Learn to know man, and arm yourself with the courage to speak the truth for the good of your neighbors. Sharpen your mind with mathematics, if you find no other means for it; only beware of classifying bugs, a superficial knowledge of which is completely useless, while an exact knowledge leads off into infinity.
“But God is infinite in the insect just as in the sun,” you will say. I gladly grant it. He is immeasurable in the sand of the sea as well, whose varieties no one has yet systematized. If you feel no particular calling to fish for pearls in the lands where that sand is found, stay here and till your field: it will demand all your diligence; and do not forget that the capacity of your brain is finite. Where some history of a butterfly sits, there would perhaps be room for the thoughts of sages, which might inspire you.
2. При нашем преждевременном и часто слишком обильном чтении, дающем нам так много непереваренного материала, наша память становится обыкновенно хозяином наших чувств и вкусов; поэтому-то нам часто необходимо большое усилие мысли, чтобы вернуть первобытную невинность нашему чувству, найти себя среди мусора чужих мыслей и взглядов, чтобы самим начать чувствовать и говорить и, я почти готов сказать, чтобы начать когда-нибудь самим существовать.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийBey unſerm frühzeitigen und oft gar zu haͤufigen Leſen, wodurch wir ſo viel Materialien erhalten, ohne ſie zu ver— dauen, was die Folge hat, daß das Gedaͤchtniß gewohut wird, die Haushal— tung fuͤr Empfindung und Geſchmack zu fuͤhren — da bedarf es oft einer tiefen Philoſophie, unſerm Gefuͤhl den erſten Stand der Unſchuld wieder zu geben, ſich aus dem Schutt fremder Dinge heraus zu finden, ſelbſt anzufangen zu fuͤhlen und ſelbſt zu ſprechen, und, ich moͤchte faſt ſagen, auch einmal ſelbſt zu exiſtiren.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), последнее замечание в Philosophische Bemerkungen (с. 139–177), приблизительно с. 177 (номера страниц в скане здесь прочитаны неверно).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. With our premature and often too abundant reading, which gives us so much undigested material, our memory usually becomes the master of our feelings and tastes; and that is why we often need a great effort of thought to give our feeling back its primal innocence, to find ourselves amid the rubbish of other people’s thoughts and views, so that we ourselves may begin to feel and to speak, and, I am almost ready to say, so that some day we ourselves may begin to exist.
6. Истине приходится преодолевать тысячу препятствий, чтобы невредимо добраться до бумаги и с бумаги снова до головы. Лжецы — самые слабые враги истины. Самые опасные враги истины — это, во-первых, восторженный писатель, говорящий о всех вещах и рассматривающий все вещи, как иные люди, когда они подвыпили; во-вторых, это человек, считающий себя знатоком людей, который в каждом поступке человека видит или хочет видеть отраженною всю его жизнь, и, наконец, добродетельный, благочестивый человек, всему верящий из почтения, ничего не исследующий из выученного им до пятнадцати лет и строящий то немногое, что он подвергает исследованию на неисследованном основании. Вот эти-то люди — самые опасные враги истины.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийDie Wahrheit hat tauſend Hinderniffe zu uͤberwinden, um unbeſchaͤdigt zu Papier zu kommen, und von Papier wieder zu Kopf. Die Luͤgner find ihre ſchwaͤchſten Feinde. Der enthuſiaſtiſche Schrifiſteller, der von allen Dingen ſpricht, und alle Dinge anſieht, wie andere ehrliche Leute, wenn ſie einen Hieb haben; ferner, der fuperfeine erkuͤnſtelte Menſchenkenner, der in jeder Handlung eines Mannes, wie Engel in einer Monade, ſein ganzes Leben ſich abſpiegeln ſieht und ſehen will; der gute fromme Mann, der uͤberall aus Reſpect glaubt, nichts unterſucht, was er vor dem funfzehnten Jahre gelernt hat, und ſein bischen unterſuchtes auf ununter— ſuchtem Grund baut — das ſind gefaͤhr— liche Feinde der Wahrheit.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), Philosophische Bemerkungen, приблизительно с. 171–172 (номера страниц в скане здесь прочитаны неверно).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Truth has to overcome a thousand obstacles to reach paper unharmed, and from paper to reach a head again. Liars are the weakest enemies of truth. The most dangerous enemies of truth are, first, the enthusiastic writer, who talks of all things and looks at all things as some people do when they are tipsy; second, the man who considers himself a judge of men, who in every act of a man sees, or wants to see, his whole life reflected; and finally, the virtuous, pious man who believes everything out of reverence, examines nothing of what he learned before the age of fifteen, and builds the little that he does examine on an unexamined foundation. These, then, are the most dangerous enemies of truth.
7. Самыми горячими защитниками всякой науки, не выносящими малейшего косого взгляда на нее, бывают обыкновенно такие личности, которые недалеко ушли в ней и тайно сознают за собой этот недостаток.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийDie hitzigſten Vertheidiger einer Wiſ— ſenſchaft, die nicht den geringſten ſcheelen Seitenblick auf dieſelbe vertragen koͤnnen, ſind gemeiniglich ſolche Perſonen, die es nicht ſehr weit in derſelben gebracht haben, und ſich dieſes Mangels heimlich be— wußt ſind.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «На каждый день»Самыми горячими защитниками всякой науки, не выносящими ни малейшего косого взгляда на нее, бывают обыкновенно такие люди, которые не только недалеко ушли в науке, но и не знают хорошенько, в чем сущность всякой науки.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 4: Beobachtungen über den Menschen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 207.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. The most ardent defenders of any science, who cannot bear the slightest look askance at it, are usually those persons who have not gone far in it and are secretly conscious of this shortcoming in themselves.
10. Плохи, главным образом, те писатели, которые свои непосредственные мысли тщатся выразить словами, подходящими для мыслей, хорошо продуманных. Если бы они не делали этого, а высказывали бы свои мысли соответствующими словами, они всегда вносили бы свою часть, содействующую улучшению целого, и были бы достойны внимания.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийSchlechte Schriftſteller find hauptſaͤch⸗ lich diejenigen, die ihre einfaͤltigen Ge— danken mit Worten der guten zu ſagen trachten; konnten fie, was fie denken, mit angemeſſenen Worten ſagen, ſo wuͤrden ſie allezeit zum Beſten des Ganzen etwas beytragen und fuͤr den Beobachter merk— wuͤrdig ſeyn.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 8: Aesthetische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), Aesthetische Bemerkungen, приблизительно с. 291–293 (номера страниц в скане здесь прочитаны неверно).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
10. The bad writers are chiefly those who strive to express their immediate thoughts in words suited to thoughts well considered. If they did not do this, but expressed their thoughts in words that fit them, they would always contribute their share toward the improvement of the whole and would be worthy of attention.
3. Вера в бога так же свойственна природе человека, как способность его ходить на двух ногах; вера эта может у некоторых людей видоизменяться и даже совсем заглохнуть, но, как общее правило, она существует и необходима для разумной жизни.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · слова изменены Толстым (подробнее).
Что изменено«Der Glaube an einen Gott ist Instinct», вера в бога есть инстинкт, потеряла «ist Instinct», а вера, «zur innern Wohlgestalt des Erkenntnißvermögens unentbehrlich», необходимая для внутренней стройности познавательной способности, у Толстого «необходима для разумной жизни».
Подлинник · немецкийDer Glaube an einen Gott iſt Sue ſtinct, er iſt dem Menſchen naturlich, …
… wie das Gehen auf zwey Beinen; …
… aber in der Regel iſt er da, und iſt zur innern Wohlgeſtalt …
… des Erkenntnißvermoͤgens unentbehrlich.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Путь жизни»Человеку так же нельзя не верить в бога, как нельзя не ходить на двух ногах; вера эта может у людей меняться, может и вовсе заглохнуть, но без этой веры человек не может понимать самого себя.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 3: Moralische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Moralische Bemerkungen (с. 120–136), с. 127.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Faith in God is as proper to the nature of man as his ability to walk on two legs; in some people this faith may change its form and even die out altogether, but as a general rule it exists and is necessary for a rational life.
3. Человек живет только для того, чтобы, насколько это позволяют его силы и его положение, содействовать благу своему и своих ближних. Чтобы скорее достигнуть при этом своей конечной цели, он пользуется опытом предшественников. Он учится.
Учиться помимо этой цели, просто для того, чтобы иметь возможность пересказать всё, что другие сделали, значит заниматься последней из наук. Такой человек так же мало может называться действительно ученым, как каталог — книгой. Быть человеком значит не только знать, но и делать для будущих поколений то же, что предшествовавшие сделали для нас. Неужели я должен проводить жизнь в изучении истории ученых только для того, чтобы не открыть снова того, что было уже открыто прежде? Повторяют же умышленно одну и ту же мысль дважды, и никакой беды в этом нет, — если она только выражена с новой стороны. Если ты думал сам, то твое открытие того, что раньше открыто, будет все-таки нужно.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоОбещание Лихтенберга, что у того, кто думал сам, открытие уже открытого будет носить «das Zeichen des Eigenthümlichen», печать своеобразия, стало словами «твое открытие того, что раньше открыто, будет все-таки нужно»: своеобразие сменилось пользой.
Подлинник · немецкийMenſch lebt allein, um ſein und feiner. Mitmenſchen Wohl fo fehr zu befördern, als es feine Kräfte. und feine Lage er— lauben. Hierin kuͤrzer zu ſeinem End— zweck zu gelangen, nuͤtzt er die Verſuche feiner Vorfahren. Er ſtudirt.
Ohne jene Abſicht ſtudiren, bloß um ſagen zu koͤnnen, was andere gethan haben, das heißt die letzte der Wiſſenſchaften treiben. Solche Leute ſind ſo wenig eigentliche Gelehrte, als Regiſter Bücher find.
Nicht bloß wiſſen, ſondern auch fuͤr die Nachwelt thun, was die Vorwelt fuͤr uns gethan hat, heißt ein Menſch ſeyn. Soll ich, um nichts noch einmal zu erfinden, was ſchon erfunden iſt, mein Leben uͤber der Gelehrten Geſchichte zubringen?
Sagt man doch Dinge vorſaͤtzlich zweymal, und man nimmt es einem nicht uͤbel, wenn nur die Einkleidung neu iſt. Haſt du ſelbſt gedacht, fo wird deine Erfindung einer ſchon erfundenen Sache gewiß alles mal das Zeichen des Eigenthuͤmlichen an ſich tragen.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 6: Litterärische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 237–238.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Man lives only in order to further, as far as his powers and his position allow, his own good and that of his neighbors. To reach his final goal the sooner, he makes use of the experience of his predecessors. He learns.
To learn apart from this aim, simply in order to be able to retell all that others have done, is to pursue the lowest of the sciences. Such a man can no more be called truly learned than a catalog can be called a book. To be a man means not only to know but also to do for future generations what those who came before did for us. Must I really spend my life in the study of the history of the learned only so as not to discover again what was already discovered before? After all, people deliberately repeat the same thought twice, and there is no harm in it — so long as it is expressed from a new side. If you have thought for yourself, your discovery of what was discovered earlier will still be needed.
6. Хорошо бы расследовать вопрос о том, — не вредно ли слишком полировать детей при воспитании? Мы еще недостаточно знаем человека, чтобы не предоставить выполнение этого случаю, если можно так выразиться. Я уверен, что если бы нашим педагогам удалось достигнуть своей цели, — я хочу сказать: если бы они оказались в состоянии воспитывать детей вполне так, как они хотят этого, то мы не имели бы более ни одного истинно великого человека. Самому нужному в жизни нас обыкновенно никто не учил.
Избави бог, чтобы человек, учителем которого является вся природа, сделался бы куском воска, на котором отпечатал бы свой возвышенный образ какой-нибудь профессор.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийEs ware der Mühe werth zu unter ſuchen, ob es nicht ſchaͤdlich iſt, zu ſehr an der Kinderzucht zu poliren. Wir kennen den Menſchen noch nicht genug, um dem Zufall, wenn ich ſo reden darf, dieſe Verrichtung ganz abzunehmen.
Ich glaube, wenn unſern Paͤdagogen ihre Ab— ſicht gelingt, ich meine, wenn ſie es dahin bringen koͤnnen, daß ſich die Kinder ganz unter ihrem Einfluß bilden, ſo werden wir keinen einzigen recht großen Mann mehr bekommen. Das Brauchbarſte in unſerm Leben hat uns gemeiniglich nie— mand gelehrt.
Auf oͤffentlichen Schulen, wo viele Kinder nicht allein zuſammen lernen, ſondern auch Muthwillen trei— ben, werden freylich nicht fo viel fromme Schlafmuͤtzen gezogen, mancher geht ganz verloren, den meiſten aber ſieht man ihre Ueberlegenheit an.
Bewahre Gott, daß der Menſch, deſſen Lehrmeiſterin die ganze Natur iſt, ein Wachsklumpen werden ſoll, worin ein Profeſſor fein erhabenes Bild— niß abdruckt.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 5: Pädagogische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 227–228, первое замечание раздела.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. It would be good to investigate the question — is it not harmful to polish children too much in their education? We do not yet know man well enough not to leave the carrying out of this to chance, if one may put it so. I am sure that if our educators succeeded in reaching their goal — I mean, if they proved able to educate children entirely as they wish to — we would no longer have a single truly great man. As a rule, no one taught us what is most needed in life.
God forbid that man, whose teacher is the whole of nature, should become a lump of wax on which some professor or other would stamp his own exalted image.
5. Мы гораздо яснее сознаем, что наша воля свободна, чем то, что всё совершающееся должно иметь свою причину. Разве нельзя было бы обратить этот аргумент и сказать: наши понятия о причине и следствии должны быть очень неправильны, так как наша воля не могла бы быть свободна, если бы они были справедливы.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийWir wiſſen mit weit mehr Deutlichkeit, daß unſer Wille frey iſt, als daß alles, was geſchieht, eine Urſache haben muͤſſe.
Könnte man alſo nicht einmal das Argu⸗ ment umkehren und fägen: Unſere Be⸗ griffe von Urſache und Wirkung muͤſſen …
Fehr unrichtig ſeyn, weil unſer Wille nicht frey ſeyn könnte „wenn ſie richtig waͤren?
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), с. 38–39.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. We are far more clearly conscious that our will is free than that everything that happens must have its cause. Could we not turn this argument around and say: our notions of cause and effect must be very wrong, since our will could not be free if they were correct?
3. Я думаю, что вопрос, имеют ли предметы вне нас самостоятельное существование, поистине лишен разумного смысла. Мы по нашей природе вынуждены об известных предметах нашего восприятия говорить: они находятся вне нас; мы не можем иначе. Вопрос о том, действительно ли существует то, что мы признаем существующим, так же нелеп, как такой, например: действительно ли синяя краска синяя. Мы выйти из этого вопроса не можем. Я говорю, что вещи суть вне меня, так как я вынужден их так рассматривать; впрочем, это вне меня сущее может иметь какое угодно устройство; об этом судить мы не в состоянии.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийIch glaube doch nun auch wirklich, daß die Frage, ob die Gegenſtaͤnde außer uns objective Realitaͤt haben, keinen ver— nuͤnftigen Sinn hat.
Wir find unſerer Natur nach genoͤthigt, von gewiſſen Gegenſtaͤnden unſerer Empfindung zu ſa— gen, ſie befinden ſich außer uns; …
Die Frage iſt faft fo thoͤricht, als die: ob die blaue Farbe wirklich blau ſey.
Ich ſage, die Dinge ſind außer mir, weil ich ſie ſo anſehen muß, es mag uͤbrigens mit jenem außer mir ſeyn eine Beſchaffenheit haben welche es will; daruͤber koͤnnen wir nicht richten.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), с. 88–89.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. I think that the question whether objects outside us have an independent existence is truly devoid of rational meaning. By our nature we are compelled to say of certain objects of our perception: they are outside us; we cannot do otherwise. The question whether what we recognize as existing really does exist is as absurd as this one, for example: whether blue paint is really blue. We cannot step outside this question. I say that things are outside me because I am compelled to regard them so; however, this thing existing outside me may have any structure whatever; of that we are in no position to judge.
4. Как много ненужного чтения могли бы мы избегнуть при самостоятельном мышлении!
Разве чтение и учение одно и то же? Кто-то не без основания утверждал, что книгопечатание если и способствовало более широкому распространению учености, то в ущерб ее качеству и содержанию. Слишком много читать вредно для мышления. Величайшие мыслители, встречавшиеся мне среди ученых, которых я изучал, были как раз наименее начитанными.
Если бы людей учили, как они должны мыслить, а не только тому, чтò они должны мыслить, — недоразумение было бы предотвращено.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийWie viel unz noͤthiges Leſen wird dadurch uns erſpart!
Iſt denn Leſen und Studiren einerley? Es hat jemand mit großem Grund der Wahrheit behauptet, daß die Buchdrucke⸗ rey Gelehrſamkeit zwar mehr ausgebreitet, aber im Gehalt vermindert haͤtte.
Die größten Denker, die mir vorgekommen ſind, waren gerade unter allen Gelehrten, die ich habe kennen gelernt, die, welche am wenigſten geleſen hatten.
Wenn man die Menſchen lehrt, wie ſie denken ſollen, und nicht ewig hin, was ſie denken ſollen, ſo wird auch dem Misverſtaͤndniß vorgebeugt.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Путь жизни»Как много ненужного чтения могли бы мы избегнуть при самостоятельном мышлении!
Если бы людей учили, как они должны мыслить, а не только тому, что они должны мыслить, — недоразумение было бы предотвращено.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 159–160.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. How much needless reading we could avoid by thinking for ourselves!
Are reading and study one and the same? Someone has asserted, not without grounds, that printing, if it did help to spread learning more widely, did so at the expense of its quality and substance. Reading too much is harmful to thinking. The greatest thinkers I have come across among the scholars I have studied were precisely the least widely read.
If people were taught how they ought to think, and not only what they ought to think, misunderstanding would be prevented.
4. Я до такой степени убежден, что человек всё делает из собственной выгоды (понимая это слово надлежащим образом), что верю, что это так же необходимо для мировой жизни, как чувствительность для сохранения жизни тела. Наша «первопричина» так мудро сумела связать интересы одной части с интересами других, что мы не можем сделать себе истинного добра иначе, как сделав его ближнему.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоНаша выгода, которой «so sehr oft», так часто, нельзя достигнуть, «ohne tausend glücklich zu machen», не осчастливив тысячи, стала правилом: «мы не можем сделать себе истинного добра иначе, как сделав его ближнему»; вместо «zur Erhaltung der Welt», для сохранения мира, — «для мировой жизни».
Подлинник · немецкийIch bin ſo ſicher uͤberzeugt, daß der Menſch alles ſeines Vortheils wegen (die— ſes Wort gehoͤrig verſtanden) thut, daß ich glaube, es iſt zur Erhaltung der Welt fo nöthig, als die Empfindlichkeit zur Erz haltung des Koͤrpers.
Vortheil ſo ſehr oft nicht erhalten werden kann, ohne tauſend gluͤcklich zu machen, und unſere erſte Urſache das Intereſſe eines Theils ſo weislich mit dem Intereſſe vieler andern zu verbinden gewußt hat.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «На каждый день»Я вижу это из того, что очень часто человек не может достигнуть своей цели, не осчастливив тысячи других людей. Так мудро сумело то Начало, которое произвело нас, связать интересы всех существ между собою.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 3: Moralische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 198–199.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. I am so convinced that man does everything for his own advantage (understanding this word in its proper sense) that I believe it to be as necessary for the life of the world as sensitivity is for preserving the life of the body. Our “first cause” has so wisely contrived to bind the interests of one part to the interests of the others that we cannot do ourselves true good except by doing it to our neighbor.
7. В слове ученый заключается только понятие о том, что кто-то много чему-то учился, но это еще не значит, что он научился чему-нибудь.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийIm Wort Gelehrter ſteckt nur der Begriff, daß einem vieles gelehrt iſt, aber nicht, daß man auch etwas gelernt hat; …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 7: Sprachbemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 275–276.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. The word learned holds only the notion that someone has studied a great deal of something or other, but this does not yet mean that he has learned anything.
6. Заставить умных людей считать нас не тем, что мы на самом деле из себя представляем, в большинстве случаев труднее, чем действительно стать такими, какими мы хотим казаться.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийKluge Leute glauben zu machen, man ſey, was man nicht iſt, iſt in den meiſten Faͤllen ſchwerer, als wirklich zu werden, was man ſcheinen will.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 4: Beobachtungen über den Menschen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 208.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. To make intelligent people take us for something other than what we really are is, in most cases, harder than actually to become what we want to seem.
11. Гордость людская — свойство странное, не так-то легко позволяющее себя подавить; только заштопал одну дыру, не успел оглянуться, а та же гордость в другом виде выглядывает из другой дыры, а заткнешь эту, она уже глядит из третьей дыры и т. д.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийDer Stolz der Menſchen iſt ein ſelt— ſames Ding, es laͤßt ſich nicht ſo leicht unterdruͤcken, und guckt, wenn man das Loch A zugeftopft hat, ehe man ſichs ver— ſieht, zu einem andern Loch B wieder heraus, und haͤlt man dieſes zu, ſo ſteht es hinter dem Loch C u. ſ. w.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Путь жизни»Очень трудно уничтожить гордость людскую: только заштопал одну дыру, не успел оглянуться, она снова выглядывает из другой, а заткнешь эту, она торчит из третьей и т. д.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 4: Beobachtungen über den Menschen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 225.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
11. Human pride is a strange quality, one that does not let itself be suppressed so easily: you have only just darned one hole, and before you can turn around, the same pride, in another form, is peeping out of another hole; and when you stop up that one, it is already looking out of a third hole, and so on.
1. Печаль прошедшая становится в воспоминании приятной наряду с прошедшими, будущими и настоящими удовольствиями. Итак, только будущие и настоящие печали мучат нас — замечательный перевес в нашем мире на стороне удовольствий, увеличивающийся еще тем, что мы постоянно стараемся доставлять себе удовольствия и можем во многих случаях с достаточной достоверностью предвидеть наслаждения от них, тогда как печаль, нам еще предстоящую, можно предсказать гораздо реже.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийVergangener Schmerz iſt in der Er— innerung angenehm, vergangenes Vergnuͤ— gen auch, kuͤnftiges Vergnuͤgen wieder, auch gegenwaͤrtiges.
Alſo iſts nur der zukünftige und gegenwaͤrtige Schmerz, was uns quaͤlet — ein merkliches uebergewicht von Seiten des Vergnuͤgens in der Welt, das noch dadurch vermehrt wird, daß wir uns beſtaͤndig Vergnügen zu verſchaf— fen ſuchen, deſſen Genuß wir in vielen Fällen mit ziemlicher Gewißheit voraus⸗ ſehen koͤnnen, da hingegen der noch kuͤnf— tige Schmerz weit ſeltner vorausgeſagt werden kann.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «На каждый день»Печаль прошедшая становится в воспоминании приятной на ряду с прошедшими, будущими и настоящими удовольствиями.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 2: Psychologische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 178.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. A past sorrow becomes pleasant in memory, alongside past, future, and present pleasures. Thus only future and present sorrows torment us — a remarkable preponderance in our world on the side of pleasures, which is increased still further by the fact that we constantly try to procure pleasures for ourselves and can in many cases foresee the enjoyment they will give with sufficient certainty, whereas a sorrow still ahead of us can be foretold far more rarely.
4. Быстрое увеличение знаний, приобретаемое ценой очень незначительных личных усилий, не бывает плодотворно.
Ученость также может вся уйти в листья, не давая плодов.
Часто встречаются весьма поверхностные головы, удивительно много знающие. То же, к чему человек приходит самостоятельно, оставляет за собой в его рассудке след, по которому он может идти и при других обстоятельствах.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийDer allzuſchnelle Zuwachs an Kenntniſſen, der mit zu we⸗ nigem eigenen Zuthun erhalten wird, iſt nicht ſehr fruchtbar.
Die Gelehrſamkeit kann auch ins Laub treiben, ohne Fruͤchte zu tragen.
Man findet oft ſehr ſeichte Köpfe, die zum Erſtaunen viel wiſſen.
Was man ſich ſelbſt erfinden muß, laͤßt im Verſtande die Bahn zuruͤck, die auch bey einer andern Gelegenheit gebraucht werden kann.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 149.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. A rapid increase of knowledge, acquired at the price of very slight personal effort, is not fruitful.
Learning too can run all to leaves, bearing no fruit.
One often meets very shallow minds that know a surprising amount. But what a man arrives at by himself leaves behind it in his intellect a track along which he can go in other circumstances too.
5. Если бы путешественник увидал на каком-нибудь отдаленном острове людей, дома которых были бы обставлены заряженными орудиями и вокруг этих домов ходили бы днем и ночью часовые, он не мог бы не подумать, что на острове живут одни разбойники. Разве не то же с европейскими государствами?
Как же мало влияния имеет на людей религия, или как мы еще далеки от истинной религии!
Источник: Vermischte Schriften, т. II · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоЛихтенберг говорит, что религия мало влияет на людей, «die sonst kein Gesetz über sich erkennen», которые иначе не признают над собой никакого закона, то есть на государства и их правителей; Толстой опускает это определение, так что сказанное о них сказано о людях вообще: «Как же мало влияния имеет на людей религия», и замечание стало восклицанием.
Подлинник · немецкийWenn man auf einer entfernten Inſel einmal ein Volk antraͤfe, bey dem alle Haͤuſer mit ſcharf geladenem Gewehr bes haͤngt waͤren und man beſtaͤndig des Nachts Wache hielte, was würde ein Reiz ſender anders denken koͤnnen, als daß die ganze Juſel von Raͤubern bewohnt wäre?
Iſt es aber mit den Europaͤiſchen Reichen anders?
Man ſteht hieraus von wie we— nigem Einfluß die Religion Überhaupt auf Menſchen iſt, die ſonſt kein Geſetz uͤber ſich erkennen, oder wenigſtens, wie weit wir noch von einer wahren Religion entfernt ſind.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (1801), «Bemerkungen vermischten Inhalts», 7: «Politische Bemerkungen», Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), с. 205.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. If a traveler saw on some remote island people whose houses were set about with loaded cannon, with sentries walking around these houses day and night, he could not help thinking that the island was inhabited only by robbers. Is it not the same with the European states?
How little influence religion has on people, or how far we still are from true religion!
3. Кто исследует историю философии и естествознания, тот найдет, что величайшие открытия были сделаны людьми, считавшими лишь вероятным то, что всеми признавалось за несомненное.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийWer die Geſchichte der Philoſophie und Naturlehre betrachten will, wird finden, daß die größten Entdeckungen von Leuten ſind gemacht worden, die das fuͤr bloß woͤhrſcheinlich hielten, was Andere für gewiß ausgegeben haben; …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, с. 46.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Whoever examines the history of philosophy and natural science will find that the greatest discoveries were made by people who considered merely probable what everyone accepted as beyond doubt.
2. Кто имеет меньше, чем желает, должен знать, что он имеет больше, чем заслуживает.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийWer weniger hat, als er begehrt, muß wiſſen, daß er mehr hat, als er werth iſt.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 15: Gute Rathschläge und Maximen, с. 402.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Whoever has less than he desires should know that he has more than he deserves.
8. У человека, влюбленного в себя, есть то преимущество, что у него мало соперников.
Источник: Vermischte Schriften, новое дополненное издание, подготовленное его сыновьями, т. I · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийWer in ſich ſelbſt verliebt iſt, hat wenigſtens bei ſeiner Liebe den Vortheil, daß er nicht viele Nebenbuhler erhalten wird.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, новое дополненное издание, подготовленное его сыновьями, т. I (Göttingen: Dieterich, 1844), Nachtrag zu den psychologischen Bemerkungen, с. 129.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. A man in love with himself has this advantage: he has few rivals.
4. Есть много людей, более несчастных, чем ты. Это изречение, правда, не служит кровлей, под которой можно было бы жить, однако оно достаточно для того, чтобы под ним укрыться от ливня.
Источник: Vermischte Schriften, т. 2 · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкий„Es gibt ſehr viele Menfchen, die ungluͤcklicher ſind als du“ — gewaͤhrt zwar kein Dach, darunter zu wohnen, allein ſich bey einem Regen— ſchauer darunter zu retiriren, iſt das Saͤtz⸗ chen gut genug.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. 2 (Göttingen, 1801), «Bemerkungen vermischten Inhalts»; впервые записано в черновой тетради J (Sudelbuch J), т. 2, ч. II «Bemerkungen vermischten Inhalts», разд. 15 «Gute Rathschläge und Maximen» (рукопись: Sudelbuch J, 1789–1793).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. There are many people more unhappy than you. This saying, it is true, is no roof to live under; but it is enough to shelter under from a downpour.
1. Говорят: бог создал человека по образу своему. Это значит, вероятно, то, что человек по своему образу создал бога.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийGott ſchuf den Menſchen nach ſeinem Bilde, das heißt vermuthlich, der Menſch, ſchuf Gott nach dem ſeinigen.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), Vermischte Schriften, т. I, афоризм, начинающийся словами «Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. They say: God created man in his own image. This probably means that man created God in his own image.
1. Я не могу отрешиться от мысли, что я умер прежде, чем родился, и в смерти возвращаюсь снова в то же состояние. Умереть и снова ожить с воспоминанием своего прежнего существования — мы называем обмороком; вновь пробудиться с новыми органами — значит родиться.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийIch kann den Gedanken nicht los wer— den, daß ich geſtorben war, ehe ich geboren wurde, und durch den Tod wie— der in jenen Zuſtand zuruͤckkehre.
Sterben und wieder lebendig werden mit Erinne— rung ſeiner vorigen Exiſtenz, nennen wir ohnmaͤchtig geweſen ſeyn; wieder erwachen mit andern Organen, die erſt wieder gez bildet werden muͤſſen, heißt geboren werden.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), «Bemerkungen vermischten Inhalts» (Толстой указывал своим источником Ausgewählte Schriften Лихтенберга, Лейпциг, 1879), Vermischte Schriften, т. II, с. 16–17.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. I cannot rid myself of the thought that I was dead before I was born, and that in death I return again to the same state. To die and come to life again with the memory of one’s former existence we call a fainting fit; to awaken anew with new organs is to be born.
1. Есть только один способ чтить бога. Способ этот в том, чтобы исполнять свои обязанности и поступать согласно законам, данным разумом. Бог существует — это, по моему мнению, не может означать ничего другого, кроме того, что я, сохраняя свою свободную волю, чувствую себя вынужденным поступать по правде. Это бог. Вообще бога познает сердце наше, и сделать это познание понятным разуму, несомненно, трудно, если не совсем невозможно. Вопрос еще, мог ли бы один разум, без сердца, дойти когда-нибудь до бога. После того, как сердце познало бога, стал искать его и разум.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийEs gibt ſchlechterdings keine andere Art Gott zu verehren, als die Erfüllung ſei— ner Pflichten und Handeln nach Geſetzen, die die Vernunft gegeben hat. Es iſt ein Gott kann, meiner Meinung nach, nichts anders ſagen, als, ich fuͤhle mich, bey aller meiner Freyheit des Willens, gendthigt Recht zu thun.
… erkennt unſer Herz einen Gott; und dieſes nun der Vernunft begreiflich zu machen, iſt freylich ſchwer, wo nicht gar unmdͤglich. — Es wäre eine Frage, ob die bloße Vernunft, ohne das Herz, je auf einen Gott gefallen waͤre. Nachdem ihn das Herz erkannt hatte, ſuchte ihn die Vernunft auch.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), «Bemerkungen vermischten Inhalts», Vermischte Schriften, т. II, раздел о религии.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. There is only one way to honor God. That way is to fulfill one’s duties and to act according to the laws given by reason. God exists — this, in my opinion, can mean nothing else than that I, keeping my free will, feel myself compelled to act according to the truth. This is God. In general, it is our heart that knows God, and to make this knowledge comprehensible to reason is doubtless difficult, if not quite impossible. It is still a question whether reason alone, without the heart, could ever have arrived at God. Only after the heart had come to know God did reason, too, begin to seek him.
4. Разве мы не воскресли уж однажды из того состояния, в котором мы о настоящем знали меньше, чем в настоящем знаем о будущем. Как наше предшествующее состояние относится к теперешнему, так теперешнее относится к будущему.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийSind wir nicht ſchon einmal aufer— ſtanden? Gewiß, aus einem Zuſtande, in welchem wir weniger von dem gegen— waͤrtigen wußten, als wir in dem ge— genwaͤrtigen von dem zukuͤnftigen wiſſen.
Wie ſich unſer voriger Zuſtand zu dem jetzi⸗ gen verhaͤlt, ſo der jetzige zum kuͤnftigen.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen (Толстой указывал своим источником Ausgewählte Schriften Лихтенберга, изд. Э. Райхеля, Лейпциг, 1879), Vermischte Schriften, т. I, с. 163–164.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Surely we have already risen once before from that state in which we knew less about the present than we now know about the future. As our former state is to our present one, so our present is to the future one.
3. В сущности, есть только одно средство почитания бога — это исполнение своих обязанностей и поведение, сообразное с законами разума.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийEs gibt ſchlechterdings keine andere Art Gott zu verehren, als die Erfüllung ſei— ner Pflichten und Handeln nach Geſetzen, die die Vernunft gegeben hat.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II, с. 80–81 (на это место опирается и ноябрьская запись 11-8.1).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. In essence there is only one means of honoring God — the doing of one’s duties and conduct in accordance with the laws of reason.
7. Сделать возможно лучшим каждое мгновение жизни, из какой бы руки судьбы, благоприятной или неблагоприятной, оно нам ни выпадало на долю, это и есть искусство жизни и истинное преимущество разумного существа.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийJeden Augenblick des Lebens, er falle aus welcher Hand des Schickſals er wolle uns zu, den guͤnſtigen ſo wie den un⸗ guͤnſtigen, zum beßtmoͤglichen zu machen, darin beſteht die Kunſt des Lebens und …
… das eigentliche Vorrecht eines vernuͤufti— gen Weſens.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 15: Gute Vorschläge und Maximen, Vermischte Schriften, т. II, с. 400.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. To make every moment of life the best it can be, from whatever hand of fate, favorable or unfavorable, it may fall to our lot — this is the art of life and the true privilege of a rational being.
5. Уменьшение потребностей, — вот что следовало бы внушать во что бы то ни стало юношеству и для чего нужно бы стараться закалить его. Чем меньше потребностей, тем счастливей — старая, но далеко не признанная истина.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийVerminderung der Bedörfniſſe ſollte wohl das ſeyn, was man der Jugend durchaus einzuſchaͤrfen, und wozu man fie zu ſtaͤrken ſuchen muͤßte. Je weni⸗ ger Beduͤrfniſſe, deſto gluͤcklicher, iſt eine alte aber ſehr verkannte Wahrheit …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 6: Pädagogische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II, с. 203.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. The lessening of our needs — this is what ought to be instilled in the young at all costs, and to this end we should try to harden them. The fewer our needs, the happier we are — an old truth, but far from a recognized one.
3. Вместо того, чтобы говорить, что мир отражается в нас, скорее следовало бы сказать, что наш разум отражается в мире. Мы не можем иначе: мы должны признавать в мире порядок и мудрое управление — это вытекает из устройства наших мыслительных способностей. Но из этого совсем не следует еще, что нечто, необходимое для нашего мышления, таково и в действительности, так как о действительном устройстве внешнего мира мы не имеем никакого понятия.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · немецкийAnſtatt daß ſich die Welt in uns ſpie⸗ gelt, ſollten wir vielmehr ſagen, uuſere Vernunft ſpiegele ſich in der Welt.
… dieß folgt aus der Einrichtung Un⸗ ſerer Denkkraft. Es iſt aber noch keine Folge, daß etwas, was wir nothwendig denken muͤſſen, auch wirklich ſo iſt, denn wir haben von der wahren Beſchaffeuheit der Außenwelt gar keinen Begriff; …
… alſo daraus allein laͤßt ſich kein Gott erweiſen.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II, с. 41–42.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Instead of saying that the world is reflected in us, we ought rather to say that our reason is reflected in the world. We cannot do otherwise: we must recognize order and wise government in the world — this follows from the constitution of our powers of thought. But it does not in the least follow from this that something necessary to our thinking is so in reality as well, for of the real constitution of the outer world we have no conception whatever.
5. Можно себе представить такое мыслящее существо, которому легче предвидеть будущее, чем помнить прошедшее. Уже в инстинктах насекомых есть нечто, заставляющее нас предполагать, что они руководятся будущим больше, чем прошедшим. Если бы животные настолько же обладали воспоминанием прошлого, как предчувствием будущего, то некоторые насекомые превосходили бы нас; на самом же деле сила предчувствия всегда, повидимому, находится в обратном отношении к памяти о прошлом.
Источник: Vermischte Schriften, т. II · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · немецкийEs wäre ein denkendes Weſen möglich, dem das Zukünftige leichter zu ſehen wäre, als das Vergangene. Bey den Trieben der Inſecten iſt ſchon Manches, das uns …
… glauben machen muß, daß ſie mehr durch das Künftige, als durch das Vergangene geleitet werden. Haͤtten die Thiere eben ſo viel Erinnerung des Vergangenen, als Vorgefuͤhl des Kuͤnftigen, ſo waͤre uns manches Inſect uͤberlegen; ſo aber ſcheint die Staͤrke des Vorgefuͤhls immer in um: gekehrter Verhaͤltniß mit der Erinnerung an das Vergangene zu ſtehen.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. II (Göttingen, 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften, т. II, с. 28–29.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. One can imagine a thinking being for whom it is easier to foresee the future than to remember the past. Even in the instincts of insects there is something that makes us suppose they are guided more by the future than by the past. If animals possessed memory of the past to the same degree as presentiment of the future, some insects would surpass us; in fact, however, the power of presentiment seems always to stand in inverse ratio to memory of the past.