31Decemberдекабря · 31-е декабря
Прошедшего нет, будущее не наступило. Настоящее есть бесконечно малая точка соприкосновения несуществующего прошедшего с несуществующим будущим. И в ней-то, в этой безвременной точке и совершается истинная жизнь человека.
There is no past; the future has not come. The present is the infinitely small point of contact between the nonexistent past and the nonexistent future. And it is in this point, in this timeless point, that our true life is lived.
1. «Время проходит!» привыкли мы говорить. Времени нет; движемся мы.
1. “Time passes!” we are used to saying. There is no time; it is we who move.
Probably from M. G. Saphir, an aphorism · reworded by Tolstoy .
Not in Leo Tolstoy as EditorSigned “after the Talmud”; no Talmudic source was found, and Tolstoy’s earlier attribution, to Saphir, could not be checked.
Tolstoy’s own version · «Мысли мудрых людей на каждый день»«Время проходит!» — привыкли мы говорить по неверному пониманию. Время стоит — проходите вы. Сафир.
Source text: tolstoy.ruRelated · Ronsard's couplet, the classic form of the paradoxLe temps s’en-va, le temps s’en-va, ma Dame, Las ! le temps non, mais nous nous en-allons, …
Source text: fr.wikisource.orgDetails
A likely source, not certain. M. G. Saphir, an aphorism (not located); cf. Ronsard, sonnet 'Je vous envoye un bouquet' (Continuation des Amours, 1555).
No Talmudic source found. In Tolstoy's 1903 anthology the same thought ('“Time passes,” we are used to saying, by a wrong understanding. Time stands; it is you who pass') is signed 'Saphir', i.e. the Viennese humorist Moritz Gottlieb Saphir (1795-1858), himself of Jewish birth, which may explain the later «По Талмуду» ('after the Talmud'). The Circle shortens it ('Time does not exist; it is we who move'). The paradox is Ronsard's ('Time goes, time goes, my lady; alas, not time, but we, we go'), made familiar in English by Austin Dobson's 'The Paradox of Time' (1877). Saphir's German text was not located. Attribution doubtful.
Searched: Sefaria full-text search; web searches for the Russian wording, for Saphir with 'Die Zeit vergeht / steht', and for the English forms; Jubilee vols. 40 and 42.
2. Время за нами, время перед нами, при нас его нет.
2. Time is behind us, time is ahead of us; with us there is none.
3. Я состою из духа и тела. Для тела всё безразлично, ибо вещество лишено способности различать что бы то ни было. Для духа же всё то, что не исходит от духа, тоже безразлично, ибо жизнь духа самостоятельна. Но жизнь духа не имеет ни малейшего значения ни в прошедшем, ни в будущем. Вся ее важность сосредоточена в настоящем времени.
3. I am made up of spirit and body. To the body all things are indifferent, for matter is without the power of distinguishing anything whatever. To the spirit, too, all that does not come from the spirit is indifferent, for the life of the spirit is independent. But the life of the spirit has not the least significance in the past or in the future. All its importance is concentrated in the present.
From Meditations · close to the original .
Original · Ancient GreekἘκ σωματίου εἰμὶ καὶ ψυχῆς. τῷ μὲν οὖν σωματίῳ πάντα ἀδιάφορα· οὐδὲ γὰρ δύναται διαφέρεσθαι. τῇ δὲ διανοίᾳ ἀδιάφορα ὅσα μή ἐστιν αὐτῆς ἐνεργήματα· ὅσα δέ γε αὐτῆς ἐστιν ἐνεργήματα, ταῦτα πάντα ἐπ’ αὐτῇ ἐστιν. καὶ τούτων μέντοι περὶ μόνον τὸ παρὸν πραγματεύεται· τὰ γὰρ μέλλοντα καὶ παρῳχηκότα ἐνεργήματα αὐτῆς καὶ αὐτὰ ἤδη ἀδιάφορα.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1862I consist of a little body and a soul. Now to this little body all things are indifferent, for it is not able to perceive differences. But to the understanding those things only are indifferent which are not the works of its own activity. But whatever things are the works of its own activity, all these are in its power. And of these however only those which are done with reference to the present; for as to the future and the past activities of the mind, even these are for the present indifferent.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Meditations, VI.32.
The whole of VI.32, sentence by sentence. Marcus's diminutive 'little body' and his 'soul ... understanding' (ψυχή, διάνοια) become plain 'body' and 'spirit'; 'whatever are its own activities are in its power' becomes 'the life of the spirit is self-sufficient'; and the closing clause (past and future activities are already indifferent) is put more strongly: the life of the spirit has no significance in past or future, all its importance is in the present.
4. Время есть величайшая иллюзия. Оно есть только внутренняя призма, через которую мы разлагаем бытие и жизнь, образ, под которым мы постепенно видим то, что вневременно, в идее. Глаз не видит шара всего сразу, хотя шар существует весь сразу. Нужно одно из двух: либо чтобы шар вертелся перед глазом, который смотрит на него, либо чтобы глаз обошел вокруг наблюдаемого им шара.
В первом случае — это мир, развертывающийся или как будто развертывающийся во времени; во втором случае — это наша мысль, анализирующая и постепенно восстановляющая. Для высшего разума нет времени: что будет, то есть. Время и пространство — это раскрошение бесконечного для пользования им существами конечными.
4. Time is the greatest of illusions. It is only the inner prism through which we break up being and life, the form under which we see little by little what in idea is timeless. The eye does not see a sphere all at once, although the sphere exists all at once. One of two things is needed: either the sphere must turn before the eye that looks at it, or the eye must go around the sphere it is observing.
In the first case, it is the world unfolding, or seeming to unfold, in time; in the second, it is our thought, analyzing and step by step reconstructing. For the highest reason there is no time: what will be, is. Time and space are the infinite crumbled into pieces for the use of finite beings.
From Fragments d'un journal intime · close to the original .
Original · FrenchLe temps est l'illusion suprême. Il n'est que le prisme intérieur par lequel nous décomposons l'être et la vie, le mode sous lequel nous apercevons successivement ce qui est simultané dans l'idée.
Dans le premier cas, c'est le monde se déroulant ou semblant se dérouler dans le temps, dans le second cas, c'est notre pensée qui analyse et recompose successivement. Pour l'intelligence suprême, il n'y a point de temps; ce qui sera est. Le temps et l'espace sont l'émiettement de l'infini à l'usage des êtres finis.
Source text: archive.orgIn English · Mrs. Humphry Ward, 1885Time is the supreme illusion. It is but the inner prism by which we decompose being and life, the mode under which we perceive successively what is simultaneous in idea.
For the supreme intelligence there is no time; what will be, is. Time and space are fragments of the infinite for the use of finite creatures.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragments d'un journal intime, Journal, 16 novembre 1864; Ward's translation, November 16, 1864.
A continuous stretch, translated closely, ending before 'God permits them so as not to be alone'. One shift: what is 'simultaneous in the idea' becomes what is 'timeless, in the idea' («вневременно»).
5. Можно себе представить такое мыслящее существо, которому легче предвидеть будущее, чем помнить прошедшее. Уже в инстинктах насекомых есть нечто, заставляющее нас предполагать, что они руководятся будущим больше, чем прошедшим. Если бы животные настолько же обладали воспоминанием прошлого, как предчувствием будущего, то некоторые насекомые превосходили бы нас; на самом же деле сила предчувствия всегда, повидимому, находится в обратном отношении к памяти о прошлом.
5. One can imagine a thinking being for whom it is easier to foresee the future than to remember the past. Even in the instincts of insects there is something that makes us suppose they are guided more by the future than by the past. If animals possessed memory of the past to the same degree as presentiment of the future, some insects would surpass us; in fact, however, the power of presentiment seems always to stand in inverse ratio to memory of the past.
From Vermischte Schriften, vol. II · close to the original .
Original · GermanEs wäre ein denkendes Weſen möglich, dem das Zukünftige leichter zu ſehen wäre, als das Vergangene. Bey den Trieben der Inſecten iſt ſchon Manches, das uns …
… glauben machen muß, daß ſie mehr durch das Künftige, als durch das Vergangene geleitet werden. Haͤtten die Thiere eben ſo viel Erinnerung des Vergangenen, als Vorgefuͤhl des Kuͤnftigen, ſo waͤre uns manches Inſect uͤberlegen; ſo aber ſcheint die Staͤrke des Vorgefuͤhls immer in um: gekehrter Verhaͤltniß mit der Erinnerung an das Vergangene zu ſtehen.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Vermischte Schriften, vol. II (Göttingen 1801), Bemerkungen vermischten Inhalts, 1: Philosophische Bemerkungen, Vermischte Schriften II, pp. 28-29.
Sentence for sentence.
6. Наша душа брошена в тело, где она находит число, время, измерение. Она рассуждает об этом и называет это природой, необходимостью и не может мыслить иначе.
6. Our soul is cast into the body, where it finds number, time, dimension. It reasons about this and calls it nature, necessity, and cannot think otherwise.
From Pensées · close to the original .
Original · FrenchNotre âme est jetée dans le corps, où elle trouve nombre, temps, dimensions ; elle raisonne là-dessus, et appelle cela nature, nécessité, et ne peut croire autre chose.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · W. F. Trotter, 1910Our soul is cast into a body, where it finds number, time, dimension. Thereupon it reasons, and calls this nature, necessity, and can believe nothing else.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Pensées, Brunschvicg 233 (Section III, «Infini — rien», the opening of the wager); Trotter 233.
Word for word; 'cannot believe anything else' becomes 'cannot think otherwise' («не может мыслить иначе»).
Времени нет. Есть только бесконечно малое настоящее. В нем-то и совершается жизнь. И потому на одно настоящее должен направить человек все свои духовные силы.
There is no time. There is only the infinitely small present. It is in this that life is lived. And so it is on the present alone that we must direct all our spiritual powers.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/december/31