7Augustавгуста · 7-е августа
Тщеславный человек хочет, чтобы его хвалили. Для того, чтобы его хвалили, ему нужно быть тем, что люди считают хорошим. Люди же считают хорошим то, что им нравится. А нравится им то, чтобы их считали хорошими. И потому нет более тщетного занятия, как удовлетворение тщеславия.
The vain want to be praised. To be praised, they need to be what people consider good. People, though, consider good whatever pleases them. And what pleases them is to be considered good. And so there is no occupation more vain than the gratification of vanity.
Translation note. «Тщетный», futile, shares its root with «тщеславие», vanity; English “vain” and “vanity” keep the play.
1. Кто стыдится непостыдного и не стыдится бесстыдного, тот, следуя ложному мнению, вступает на злой путь погибели.
1. Whoever is ashamed of what is not shameful and is not ashamed of what is shameless, following a false opinion, enters on the evil path of perdition.
From Dhammapada · close to the original .
What Tolstoy read · Путь к истине… стыдится непостыднаго и не стыдится безстыднаго, …
… злой путь погибели.
Source text: archive.orgOriginal · PaliAlajjitāye lajjanti, …
… lajjitāye na lajjare; …
Micchādiṭṭhisamādānā, …
… sattā gacchanti duggatiṁ.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881316. They who are ashamed of what they ought not to be ashamed of, and are not ashamed of what they ought to be ashamed of, such men, embracing false doctrines enter the evil path.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньКто стыдится непостыдного и не стыдится бесстыдного, тот, следуя ложному мнению, вступает на злой путь погибели.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, v. 316 (Nirayavagga).
Dhammapada 316 in Gerasimov's Russian (1898), as printed in Thoughts of Wise Men (1903), 21 January; the Circle repeats it word for word. Close to the verse: 'they are ashamed of what is not shameful and not ashamed of what is shameful; holding wrong views (micchādiṭṭhi), beings go to a bad destination (duggati)'. Gerasimov's «следуя ложному мнению» (following a false opinion) is the wrong view, and «злой путь погибели» (the evil path of perdition) the bad destination (Müller: 'such men, embracing false doctrines enter the evil path').
2. Тщеславный так полон самим собою, что в нем нет места ничему другому.
2. The vain man is so full of himself that there is no room in him for anything else.
Penn.
From Some Fruits of Solitude, in Reflections and Maxims · shortened by Tolstoy .
Penn’s own wordsBut a Vain Man is a Nauseous Creature : He is so full of himself that he has no Room for any Thing else, be it never so Good or Deserving.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Some Fruits of Solitude, in Reflections and Maxims (1693), Part I, no. 236, under the heading 'Vain Man'; London: Freemantle, 1901.
Shortened: 'But a Vain Man is a Nauseous Creature' and 'be it never so Good or Deserving' are left out, and the middle clause, 'He is so full of himself that he has no Room for any Thing else', is made the whole thought, with 'the vain man' as its subject (Тщеславный так полон самим собою, что в нем нет места ничему другому). «Пэн» is William Penn, as May (5-2.6) and November (11-24.4) found for the same signature and the same book; the Jubilee name index refers this page (vol. 41, p. 555) to Thomas Paine, which is wrong. No printable, for the cut.
3. Себя уморишь, а людей не удивишь.
3. You may wear yourself to death, but you will not astonish people.
From В. И. Даль, Пословицы русского народа · close to the original .
Original · RussianСебя уморишь, а на людей не угодишь (а людей не Удивишь).
Тюдей не удивишь, хоть себя и умбришь.
Source text: archive.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЛюдей не удивишь, а себя уморишь.
В рук. № 2 вслед за пословицей Толстым вписано: Людей не удивишь, самого себя уморишь.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. В. И. Даль, Пословицы русского народа, 3rd ed. (St Petersburg and Moscow, M. O. Wolff, 1904), the volume bound as vols. 7-8, section «Причуда», pp. 119-120.
Dal gives the proverb as «Себя уморишь, а на людей не угодишь (а людей не удивишь)» (you will wear yourself to death and not please people, or: and not impress people), and on the next page «Людей не удивишь, хоть себя и уморишь» (you will not impress people, though you wear yourself to death); the OCR reads «Тюдей» and «умбришь». Tolstoy wrote the second form into his manuscript of Thoughts of Wise Men (1903, 30 August: «Людей не удивишь, а себя уморишь»). The Circle has «Себя уморишь, а людей не увидишь», which is Dal's first proverb with its variant ending, except «увидишь» (see) for «удивишь» (impress); the two words differ by two transposed letters, and «людей не увидишь» (you will not see people) makes little sense here, so it is probably a misreading or misprint. Read as «удивишь», the Circle's line is Dal's word for word.
Translation note. The Jubilee volume prints «не увидишь», “you will not see”; the edition’s own errata, at the end of vol. 42, correct it to «не удивишь», “you will not astonish,” as Dal’s collection of proverbs has it.
4. «Надо поступать так, как поступают другие». Правило это означает почти всегда то, что надо поступать дурно.
4. “One must act as others act.” This rule almost always means that one must act badly.
From Les Caractères, ch. XII, Des jugements · reworded by Tolstoy .
What changed“We must do as others do” loses its condition, “if it is applied to any but external things of no consequence,” so the warning covers all conduct, and “a dangerous maxim” becomes “This rule.”
Original · FrenchIl faut faire comme les autres ; maxime suspecte, qui signifie presque toujours : il faut mal faire, dès qu’on l’étend au delà de ces choses purement extérieures qui n’ont point de suite, qui dépendent de l’usage, de la mode ou des bienséances.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · Henri van Laun, 1885“We must do as others do” is a dangerous maxim, which nearly always means “we must do wrong” if it is applied to any but external things of no consequence, and depending on custom, fashion, or decency.
Source text: gutenberg.orgAnother translation · Избранные мысли Лабрюйера, перевод Г. А. Русанова«Нужно поступать, как другие» — правило подозрительное, оно почти всегда означает, что нужно поступать дурно, лишь только его распространяют за пределы чисто внешнего, не имеющего важности и зависящего от обычая, моды или приличий.
Source text: tolstoy.ruTolstoy’s own version · Путь жизниКогда говорят: надо поступать так, как поступают другие, это почти всегда значит, что надо поступать дурно.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Les Caractères, ch. XII, Des jugements, Part of § 10 in Van Laun's numbering; text of the Flammarion edition (Paris, 1880).
The maxim without its condition, which changes its scope. La Bruyère: 'Il faut faire comme les autres ; maxime suspecte, qui signifie presque toujours : il faut mal faire, dès qu'on l'étend au delà de ces choses purement extérieures qui n'ont point de suite, qui dépendent de l'usage, de la mode ou des bienséances' (one must do as others do: a suspect maxim, which almost always means one must do wrong, as soon as it is extended beyond those purely external things of no consequence that depend on usage, fashion, or decorum). The Russian ends at «надо поступать дурно» (one must act badly): the clause that limits the warning to conduct beyond custom, fashion, and decorum is left out, so the maxim covers all conduct. 'Maxime suspecte' (a suspect maxim) becomes «Правило это» (this rule). Rusanov's Russian for Posrednik's selection (1907), which keeps the condition, is a different translation. Tolstoy printed the Circle's shortened form again in The Path of Life.
5. Один человек спросил у другого, для чего он делает то дело, которому не сочувствует.
— Потому что все так делают, — отвечал тот.
— Ну, положим, что не все, — сказал первый, — потому что вот я этого не делаю, да и некоторые другие, на которых я могу тебе указать.
— Ну, коли не все, то очень многие, большая часть людей.
— А скажи мне, пожалуйста, — снова спросил первый, — каких людей больше на свете умных или глупых?
— Конечно, глупых!
— А коли так, то, стало быть, ты, подражая большинству, подражаешь глупым.
5. One man asked another why he was doing a thing he did not approve of.
“Because everyone does it,” the other answered.
“Well, let us say not everyone,” said the first, “because I, for one, do not do it, nor do some others whom I can point out to you.”
“Well, if not everyone, then a great many, most people.”
“Then tell me, please,” the first asked again, “which people are there more of in the world, intelligent or stupid?”
“Stupid ones, of course!”
“Well, if that is so, then in imitating the majority you are imitating the stupid.”
Source not found yet .
Related · Seneca, De vita beata 2.1Non tam bene cum rebus humanis agitur ut meliora pluribus placeant: argumentum pessimi turba est.
Source text: thelatinlibrary.comDetails
Not found yet.
Not found. The Jubilee name index (vol. 42) lists «К.» with this page alone (vol. 41, p. 555) and does not say who it is. The dialogue (asked why he does work he has no sympathy for, a man answers that everyone does it; told that not everyone does, he says that most people do; asked whether the world holds more wise people or fools, he says fools; so, imitating the majority, he imitates fools) was not found in any source. Its point is Seneca's: human affairs are not so well ordered that the better pleases the greater number, and the crowd is the proof of the worst (related); the dialogue itself is not in Seneca.
Searched: The Jubilee vol. 42 name index and commentary; the saved Jubilee vols. 40, 43, and 45; every saved source for a question of more wise men or fools in English (wise or foolish, more fools than wise), German (Narren, Weise, Klugen), French (sots, sages, fous), and Russian («умных или глупых», «все так делают»); a web search for «подражая большинству, подражаешь глупым».
Translation note. The passage is signed with the initial «К.» alone.
6. Заставить умных людей считать нас не тем, что мы на самом деле из себя представляем, в большинстве случаев труднее, чем действительно стать такими, какими мы хотим казаться.
6. To make intelligent people take us for something other than what we really are is, in most cases, harder than actually to become what we want to seem.
From Vermischte Schriften, vol. I · close to the original .
Original · GermanKluge Leute glauben zu machen, man ſey, was man nicht iſt, iſt in den meiſten Faͤllen ſchwerer, als wirklich zu werden, was man ſcheinen will.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Vermischte Schriften, vol. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 4: Beobachtungen über den Menschen, Vermischte Schriften I (Göttingen, 1800), p. 208.
Lichtenberg's remark, closely: to make clever people believe one is what one is not is in most cases harder than really to become what one wishes to seem. Tolstoy writes «считать нас не тем, что мы на самом деле из себя представляем» (take us for other than what we really are) for “glauben zu machen, man sey, was man nicht ist” (make them believe one is what one is not). The Jubilee commentary (vol. 42) records that on 20 February 1905 Tolstoy and F. A. Strakhov corrected the Circle's Lichtenberg thoughts and that Tolstoy dictated his own translation of some. His listed source, Lichtenberg's Ausgewählte Schriften (Leipzig, 1879), was not found online, so the first edition stands in, as in earlier months. No public-domain English was found.
7. Человек бывает настолько самонадеян, насколько он ограничен пониманием.
7. A man is as presumptuous as he is limited in understanding.
Pope.
From Thoughts on Various Subjects · close to the original .
What Tolstoy read · Many Thoughts of Many Minds, compiled by Henry SouthgateEvery man has just as much vanity as he wants understanding …
Source text: archive.orgPope’s own wordsEvery man has just as much vanity as he wants understanding.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Thoughts on Various Subjects, Among the first of the Thoughts; The Works of Alexander Pope, ed. Elwin and Courthope, vol. X (London: Murray, 1886), p. 551.
Pope's one-sentence thought, which Southgate's Many Thoughts of Many Minds (on the Jubilee list of Tolstoy's sources) prints under 'Vanity—Weakness of'; Klopsch's anthology of the same title (1896) has it too, so which Tolstoy read is not certain. Close in form, with one word changed: Pope's 'vanity' becomes 'self-assurance' (Человек бывает настолько самонадеян), where on the same day Tolstoy renders Penn's 'Vain Man' (8-7.2) as «Тщеславный»; 'as he wants understanding' (lacks it) becomes 'as he is limited in understanding'. No printable, for the changed word; Pope's own line is short enough to show beside Tolstoy's.
8. И теперь и прежде высмеивают того, кто молчит, и того, кто много говорит, и того, кто говорит мало, — нет никого на земле, кого бы не осуждали.
Никогда не было, никогда не будет и нет никого, кого бы постоянно порицали, как нет и того, кого бы всегда хвалили.
8. Now as of old, people ridicule the one who keeps silent, and the one who talks much, and the one who talks little — there is no one on earth who is not censured.
There never was, there never will be, and there is not now anyone who is constantly blamed, just as there is no one who is always praised.
From Dhammapada · close to the original .
What Tolstoy read · Путь к истине… кто бы не былъ порицаемъ.
… никого, кого бы постоянно порицали, …
Source text: archive.orgOriginal · PaliPorāṇametaṁ atula, …
Nindanti tuṇhimāsīnaṁ, …
… natthi loke anindito.
Ekantaṁ nindito poso, …
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881227. This is an old saying, O Atula, this is not only of to-day: `They blame him who sits silent, they blame him who speaks much, they also blame him who says little; there is no one on earth who is not blamed.'
228. There never was, there never will be, nor is there now, a man who is always blamed, or a man who is always praised.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньИ теперь и прежде высмеивают того, кто сидит в молчании, высмеивают и того, кто много говорит, и того, кто говорит мало, — нет никого на земле, кто бы не был порицаем.
Никогда не было, никогда не будет и нет никого, кого бы постоянно порицали, как нет и того, кто всегда был бы хвалим.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, vv. 227-228 (Kodhavagga).
Dhammapada 227-228 in Gerasimov's Russian (1898), as printed in Thoughts of Wise Men (1903), 16 July, with small changes of wording for the Circle: «кто сидит в молчании» (who sits in silence) becomes «кто молчит» (who is silent), the second «высмеивают» is dropped, «кто бы не был порицаем» becomes «кого бы не осуждали» (whom they did not condemn), and «кто всегда был бы хвалим» becomes «кого бы всегда хвалили» (whom they always praised). Close to the verses. Gerasimov turns the opening, 'this is an old saying, O Atula, this is not only of to-day', into «И теперь и прежде» (now and before), and the first 'they blame' (nindanti) into «высмеивают» (they mock). The Circle prints v. 227 again on June 25 (6-25.6) in another Russian, from Conway's English; June's trace says that verse is not in Thoughts of Wise Men (1903), which holds only for that wording: the 1903 book has both verses in Gerasimov's.
9. Нет более ложного руководства в жизни, как людское мнение.
9. There is no falser guide in life than human opinion.
10. Очень трудно не соглашаться с нашим самолюбием и не находить приятными тех, кто нас одобряет.
10. It is very hard not to side with our self-regard and not to find pleasant those who approve of us.
From Fragments d'un journal intime · close to the original .
Original · FrenchNous avons bien de la peine à n'être pas de l'avis de notre amour-propre et à ne pas trouver du goût à qui nous trouve du mérite.
Source text: archive.orgIn English · Mrs. Humphry Ward, 1885It costs us a great deal of trouble not to be of the same opinion as our self-love, and not to be ready to believe in the good taste of those who believe in our merits.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragments d'un journal intime, Journal, 17 décembre 1854 (7th ed., Geneva 1897, t. I, p. 94); Ward's translation, December 17, 1854.
One sentence of the entry for 17 December 1854, translated closely. Amiel's turn on 'goût' and 'mérite', 'trouver du goût à qui nous trouve du mérite' (to find taste in whoever finds merit in us), becomes «находить приятными тех, кто нас одобряет» (to find agreeable those who approve of us). The sentence that follows it in the Journal ('Soyons vrais, là est le secret de l'éloquence et de la vertu') is printed in the Circle elsewhere, signed «Амиель». Mrs. M. L. Tolstaya's Russian selection, «Из дневника Амиеля», was not found online.
Translation note. The Russian italic is broken only at punctuation, at the comma; it is set here as one span.
11. Гордость людская — свойство странное, не так-то легко позволяющее себя подавить; только заштопал одну дыру, не успел оглянуться, а та же гордость в другом виде выглядывает из другой дыры, а заткнешь эту, она уже глядит из третьей дыры и т. д.
11. Human pride is a strange quality, one that does not let itself be suppressed so easily: you have only just darned one hole, and before you can turn around, the same pride, in another form, is peeping out of another hole; and when you stop up that one, it is already looking out of a third hole, and so on.
From Vermischte Schriften, vol. I · close to the original .
Original · GermanDer Stolz der Menſchen iſt ein ſelt— ſames Ding, es laͤßt ſich nicht ſo leicht unterdruͤcken, und guckt, wenn man das Loch A zugeftopft hat, ehe man ſichs ver— ſieht, zu einem andern Loch B wieder heraus, und haͤlt man dieſes zu, ſo ſteht es hinter dem Loch C u. ſ. w.
Source text: archive.orgTolstoy’s own version · Путь жизниОчень трудно уничтожить гордость людскую: только заштопал одну дыру, не успел оглянуться, она снова выглядывает из другой, а заткнешь эту, она торчит из третьей и т. д.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Vermischte Schriften, vol. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 4: Beobachtungen über den Menschen, Vermischte Schriften I (Göttingen, 1800), p. 225.
Lichtenberg's remark, closely: the pride of men is a strange thing, not easily suppressed; stop up hole A and before you know it it peeps out of another hole B, and hold that shut and it stands behind hole C, and so on. Tolstoy turns the lettered holes into «одну дыру … из другой дыры … из третьей дыры» (one hole … another … a third), writes «заштопал» (darned) for “zugestopft” (stopped up), and adds «та же гордость в другом виде» (the same pride in another guise). He printed the thought twice more, shorter: in «На каждый день» (13 May, no. 8, «По Лихтенбергу») and in «Путь жизни» (tolstoy). The first edition stands in for Tolstoy's Ausgewählte Schriften (1879), as in earlier months; its OCR reads “zugeftopft”. No public-domain English was found.
12. Мы одобряем других постольку, поскольку находим их похожими на нас; так что часто уважать кого-нибудь значит только уравнять его с собой.
12. We approve of others insofar as we find them like ourselves; so that often to esteem someone means only to put him on a level with ourselves.
From Les Caractères, ch. XII, Des jugements · close to the original .
Original · FrenchNous n’approuvons les autres que par les rapports que nous sentons qu’ils ont avec nous-mêmes ; et il semble qu’estimer quelqu’un, c’est l’égaler à soi.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · Henri van Laun, 1885We only approve in others those qualities in which we imagine they resemble us; thus, to esteem any one seems to make him an equal of ourselves.
Source text: gutenberg.orgAnother translation · Избранные мысли Лабрюйера, перевод Г. А. РусановаМы одобряем других только в виду сходства, которое находим в них с нами: иметь о ком-нибудь высокое мнение, повидимому, значит равнять его с собой.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Les Caractères, ch. XII, Des jugements, § 71 in Van Laun's numbering; text of the Flammarion edition (Paris, 1880).
The whole maxim, translated closely: we approve of others only by the likeness we feel they have to ourselves, and to esteem someone seems to be to make him one's equal. 'Il semble' (it seems) becomes «часто» (often), and «только» (only) is added in the second half: «часто уважать кого-нибудь значит только уравнять его с собой» (often to respect someone means only to put him level with oneself). The Circle's Russian is not the one G. A. Rusanov made for Posrednik's selection (1907).
13. Истинная добродетель никогда не озирается назад на тень свою — славу.
13. True virtue never looks back at its shadow — glory.
Source not found yet .
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньИстинная добродетель никогда не озирается назад на тень свою — на славу.
Source text: tolstoy.ruRelated · Seneca, Epistulae morales 79.13Gloria umbra virtutis est: etiam invitam comitabitur.
Sed quemadmodum aliquando umbra antecedit, aliquando sequitur vel a tergo est, ita gloria aliquando ante nos est visendamque se praebet, aliquando in averso est maiorque quo serior, ubi invidia secessit.
Source text: thelatinlibrary.comDetails
Not found yet.
Not found. Tolstoy first printed the saying in «Мысли мудрых людей на каждый день» (1903), 26 December, directly after Luke 9:62, «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для царствия божия» (no man, having put his hand to the plough, and looking back, is fit for the kingdom of God), whose «озирающийся назад» (looking back) it repeats (tolstoy); the Circle drops «на» before «славу». The vol. 40 commentary names no source for it, and Goethe is not among the authors it traces to the Prosveshchenie calendar for 1902. No such sentence was found in Goethe's works or in the anthologies saved. The image of glory as virtue's shadow is old: Seneca writes that glory is the shadow of virtue and will go with her even against her will, sometimes before and sometimes behind (related), and Cicero that glory follows virtue as its shadow (Tusculan Disputations I.109, Yonge's English saved). Whether the line is Goethe's is unverified.
Searched: Goethe's prose maxims (Sprüche in Prosa, 1908; Saunders's English, Maxims and Reflections) and the other Goethe texts saved (Wilhelm Meister, Dichtung und Wahrheit, Vermächtnis) for Tugend with Schatten and Ruhm; every saved source (about 600 folders) for virtue with shadow and fame, glory, or renown, and for Tugend with Schatten and Ruhm; the Jubilee vol. 40 commentary on the sources of «Мысли мудрых людей»; web searches in English, German, and Russian for the wording.
Заботиться о славе людской, об одобрении людей уже потому неразумно, что люди не только не все считают одно и то же хорошим, но часто одни считают дурным то самое, что другие считают самым хорошим.
To care about human glory, about people’s approval, is unreasonable if only because people not only do not all consider the same thing good, but often some consider bad the very thing that others consider best of all.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/august/7