27Julyиюля · 27-е июля
Знание — орудие, а не цель.
Knowledge is an instrument, not an aim.
1. Люди мало знают оттого, что они стремятся познать или то, что не дано их пониманию, недоступно им: бог, вечность, дух; или то, о чем не стоит думать: о том, как мерзнет вода, о теории чисел, о том, какие бактерии в какой болезни и т. п.
Путь истинного знания один: знать нужно только то, как жить.
1. People know little because they strive to know either what is not given them to understand, what is beyond their reach: God, eternity, spirit; or what is not worth thinking about: how water freezes, the theory of numbers, which bacteria are found in which disease, and so on.
There is one way of true knowledge: what we need to know is only how to live.
2. Для того, чтобы вынуть занозившую ногу спицу, берут другую и с помощью ее вынимают занозу; когда же это сделано, бросают и ту и другую. Точно так же ум нужен только для того, чтобы устранить безумие, затемняющее зрение божественного я, но ум сам по себе не составляет достоинства. Он только орудие.
Источник: Râmakrishna: His Life and Sayings · слова изменены Толстым .
Что измененоЗаключение, что знание и незнание, оба «comprised truly under Nescience», отбрасываются вместе, уступило место словам самого Толстого: «ум сам по себе не составляет достоинства. Он только орудие».
В английском переводе · F. Max Müller (ed.), 1898332. When a sharp thorn finds its way into the sole of one's foot, one takes another thorn to get the former out, …
… and then casts both of them away. So relative knowledge alone can remove the relative ignorance which blinds the eye of the Self.
As both such knowledge and ignorance are comprised truly under Nescience, …
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Для того, чтобы вынуть занозившую ногу спицу, берут другую, чтобы извлечь ее; когда же это сделано, бросают и ту и другую. Точно так же ум нужен только для того, чтобы устранить безумие, затемняющее зрение божественного я, но, поистине, как ум, так и безумие не составляют истинного откровения.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Râmakrishna: His Life and Sayings (1898), изречение 332.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. To draw out a thorn that has run into the foot, one takes another, and with its help draws out the splinter; and when this is done, one throws both away. In just the same way the mind is needed only to remove the folly that darkens the sight of the divine I, but the mind in itself has no merit. It is only an instrument.
3. — О, какой я несчастный! Мне хотелось заняться чтением прекрасной и полезнейшей книги, и вот, вместо того, изволь исполнять просьбы этого докучливого человека.
— А разве, — отвечу я тебе, — твоя обязанность в том и состоит, чтобы читать книги в то время, когда от тебя просят помощи? Тебе надо знать и помнить одно: что хочет бог, чтобы ты сделал теперь, и чего он не хочет. Недавно он устроил так, чтобы ты был в одиночестве, чтобы ты беседовал сам с собою, читал, писал, подготовлялся к добрым делам. А сегодня он послал к тебе людей, которые просят тебя помочь им делом. Этим самым бог как бы говорит:
«Выходи из своего одиночества и покажи на деле то, чему ты выучился, потому что пришло время и тебе и людям увидать пользу того, о чем ты читал и думал».
Не ударь же лицом в грязь; не сетуй на людей за то, что они прервали твое занятие: ведь если б не было людей, то кому бы ты служил и к чему было бы читать книжки о том, как лучше служить людям?
Источник: «Беседы» Эпиктета · слова изменены Толстым .
Что измененоПомеха стала просьбой о помощи: жалобу «I have no leisure for reading» произносит тот, кого от полезной книги отрывают «просьбы этого докучливого человека», а призыв бога, «Come now to the contest, show us what you have learned, how you have practised the athletic art», стал словами «Выходи из своего одиночества и покажи на деле то, чему ты выучился»; добавлен последний абзац о служении людям. †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · древнегреческий… κακῶς μοί ἐστιν, οὐκ εὐσχολῶ ἀναγνῶναι;
… τί ἐμόν, τί οὐκ ἐμόν; τί μοι δίδοται; τί θέλει με ποιεῖν ὁ θεὸς νῦν, τί οὐ θέλει;
… πρὸ ὀλίγου χρόνου ἤθελέν σε σχολάζειν, σαυτῷ λαλεῖν, γράφειν περὶ τούτων, ἀναγιγνώσκειν, ἀκούειν, παρασκευάζεσθαι· ἔσχες εἰς τοῦτο ἱκανὸν χρόνον.
… νῦν σοι λέγει ἐλθὲ ἤδη ἐπὶ τὸν ἀγῶνα, δεῖξον ἡμῖν, τί ἔμαθες, πῶς ἤθλησας.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1877… what is the difference between saying, I am unhappy, I have nothing to do, but I am bound to my books as a corpse; or saying, I am unhappy, I have no leisure for reading?
Do you only bear in mind the general rules: what is mine, what is not mine; what is given (permitted) to me; what does God will that I should do now? what does he not will?
A little before he willed you to be at leisure, to talk with yourself, to write about these things, to read, to hear, to prepare yourself. You had sufficient time for this.
Now he says to you: Come now to the contest, show us what you have learned, how you have practised the athletic art.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Ты так зачитываешься полезными книжками, что жалеешь, когда люди отрывают тебя от этого занятия. Ты смеешься над человеком суетным, который веселится праздными забавами, и думаешь, что читать полезную книгу никогда не суетно. Посмейся лучше над собой, потому что читать полезную книгу так, только для одного себя, как ты ее читаешь, так же праздно и суетно: страдания и недовольство у обоих вас будут одинаковы.
О, какой я несчастный! Мне хотелось заняться чтением прекрасной и полезнейшей книги, и вот, вместо того, изволь исполнять просьбы этого докучливого человека!
Выходи из своего одиночества и покажи на деле то, чему ты выучился, потому что пришло время и тебе и людям увидать пользу того, о чем ты читал и думал.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы» Эпиктета, IV.4.2, 29–30.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. “Oh, how unhappy I am! I wanted to settle down to reading a fine and most useful book, and now, instead of that, I must see to the requests of this tiresome man.”
“But is it really your duty,” I will answer you, “to read books at the very time when someone asks you for help?” You need to know and remember one thing: what God wants you to do now, and what he does not want. Not long ago he arranged things so that you were alone, so that you might converse with yourself, read, write, and prepare yourself for good deeds. And today he has sent you people who ask you to help them in deed. By this very thing God is, as it were, saying:
“Come out of your solitude and show in practice what you have learned, for the time has come for you and for people to see the use of what you have read and thought about.”
Do not disgrace yourself, then; do not grumble at people for interrupting your occupation: for if there were no people, whom would you serve, and what would be the point of reading books about how best to serve people?
4. Наука должна быть употребляема на утверждение религии, а не на приобретение богатства.
Источник: «Гулистан», гл. VIII · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyScience is to be used for the preservation of religion, and not for the acquisition of wealth.
Текст источника: archive.orgПодлинник · персидскийعلم از بهر دین پروردن است نه از بهر دنیا خوردن.
Текст источника: api.ganjoor.netВ английском переводе · Francis Gladwin, 1806Science is to be used for the preservation of religion, and not for the acquisition of wealth.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Гулистан», гл. VIII (о правилах поведения в жизни), гл. VIII, изречение 4 (по Ganjoor); у Гладвина (1865) — гл. VIII, № IV, с. 338; у Конвея (1874) № CCIV «Use of Knowledge», с. 128.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Learning should be used to establish religion, and not to acquire wealth.
5. Кто приобретает знания, но не пользуется ими, подобен тому, кто пашет, но не сеет.
Источник: «Гулистан», гл. VIII · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyWhosoever acquired knowledge, and did not prac tise it, resembleth him who ploughed, but did not sow.
Текст источника: archive.orgПодлинник · персидскийهر که علم خواند و عمل نکرد بدان ماند که گاو راند و تخم نیفشاند.
Текст источника: api.ganjoor.netВ английском переводе · Francis Gladwin, 1806Whosoever acquired knowledge, and did not practise it, resembleth him who ploughed, but did not sow.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Гулистан», гл. VIII (о правилах поведения в жизни), гл. VIII, изречение 38 (по Ganjoor); у Гладвина (1865) — гл. VIII, № XL, с. 352; у Конвея (1874) № CCIII «Fruitless Toil», с. 128.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. Whoever acquires knowledge but does not use it is like one who plows but does not sow.
6. Люди, думающие, что главное дело в жизни — в знании, подобны тем бабочкам, которые летят на свечи — сами погибают и затемняют свет.
6. People who think that the chief thing in life lies in knowledge are like those moths that fly into candles — they perish themselves and darken the light.
7. В слове ученый заключается только понятие о том, что кто-то много чему-то учился, но это еще не значит, что он научился чему-нибудь.
Источник: Vermischte Schriften, т. I · сокращено Толстым .
Подлинник · немецкийIm Wort Gelehrter ſteckt nur der Begriff, daß einem vieles gelehrt iſt, aber nicht, daß man auch etwas gelernt hat; …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Vermischte Schriften, т. I (1800), Bemerkungen vermischten Inhalts, 7: Sprachbemerkungen, Vermischte Schriften, т. I (Göttingen, 1800), с. 275–276.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. The word learned holds only the notion that someone has studied a great deal of something or other, but this does not yet mean that he has learned anything.
Цель жизни — исполнение закона бога, а не приобретение знаний.
The aim of life is the fulfillment of the law of God, and not the acquisition of knowledge.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/july/27