Thomas CarlyleТомас Карлейль
22 passagesотрывков: 22
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
2. Пусть ошибки и ложные приемы не смущают тебя. Ничто так не научает, как сознание своей ошибки. Это одно из главных средств самовоспитания.
Источник: Письмо молодому человеку, просившему у него совета о чтении, Челси, 13 марта 1843 г. · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · английскийThe following letter, which he wrote fifteen years before, in answer to a correspondent who had asked his advice, …
Chelsea, March 13, 1843.
Neither let mistakes nor …
… wrong directions, of which every man, in his studies and elsewhere, falls into many, discourage you. There is precious instruction to be got by finding that we were wrong. Let a man try faithfully, manfully, to be right; he will grow daily more and more right. It is at bottom the condition on which all men have to cultivate themselves.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Письмо молодому человеку, просившему у него совета о чтении, Челси, 13 марта 1843 г.; напечатано в книге А. Дж. Симингтона Some Personal Reminiscences of Carlyle (Пейсли и Лондон, 1886), у Симингтона с. 80–81, ближе к концу письма.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Do not let mistakes and wrong methods dismay you. Nothing teaches so much as the consciousness of one’s own mistake. It is one of the chief means of self-education.
7. Земля — общая наша мать, она кормит нас, дает нам приют, радует и любовно обогревает нас; с минуты рождения и пока мы не успокоимся вечным сном на ее материнской груди, она постоянно своими нежными объятиями лелеет нас.
И вот, несмотря на это, люди толкуют об ее продаже, и действительно, в наш продажный век земля представляется на рынок для оценки и для так называемой продажи. Но продажа земли, созданной небесным творцом, является дикой нелепостью. Земля может принадлежать только всемогущему богу и всем сынам человеческим, работающим на ней, или тем, что будут на ней работать. Она представляет собственность не одного какого-либо поколения, но всех прошлых, настоящих и будущих поколений, работающих на ней.
Источник: «Прошлое и настоящее» · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · английскийThe Land is _Mother_ of us all; nourishes, shelters, gladdens, lovingly enriches us all; in how many ways, from our first wakening to our last sleep on her blessed mother-bosom, does she, as with blessed mother-arms, enfold us all!
Men talk of 'selling' Land. Land, it is true, like Epic Poems and even higher things, in such a trading world, has to be presented in the market for what it will bring, and as we say be 'sold:' but the notion of 'selling,' for certain bits of metal, the _Iliad_ of Homer, how much more the _Land_ of the World …
Creator, is a ridiculous impossibility!
Properly speaking, the Land belongs to these two: To the Almighty God; and to all His Children of Men that have ever worked well on it, or that shall ever work well on it. No generation of men can or could, with never such solemnity and effort, sell Land on any other principle: it is not the property of any generation, we say, but that of all the past generations that have worked on it, and of all the future ones that shall work on it.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. VIII «Unworking Aristocracy», первые абзацы главы.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. The land is our common mother: she feeds us, gives us shelter, gladdens us, and lovingly warms us; from the moment of our birth until we rest in eternal sleep on her motherly breast, she constantly cherishes us in her tender embrace.
And yet, in spite of this, people talk of selling it, and indeed, in our venal age the land is put on the market for appraisal and for so-called sale. But the sale of the land, created by the heavenly Creator, is a wild absurdity. The land can belong only to almighty God and to all the sons of men who work on it, or to those who will work on it. It is the property not of any one generation, but of all generations, past, present, and future, that work on it.
5. Идеал в тебе самом. Препятствия к достижению его — в тебе же. Твое положение есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал.
Источник: Sartor Resartus · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийFool! the Ideal is in thyself, the impediment too is in thyself: thy Condition is but the stuff thou art to shape that same Ideal out of: what matters whether such stuff be of this sort or that, so the Form thou give it be heroic, be poetic?
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Идеал в тебе самом. Препятствия к достижению его — в тебе же. Твое положение есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Sartor Resartus (1833–1834), кн. II, гл. IX «Вечное Да» (The Everlasting Yea), кн. II, гл. IX, абзац об Идеале и Действительном.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. The Ideal is in thyself, the impediment too is in thyself: thy Condition is but the stuff thou art to shape that same Ideal out of.
5. Ты страдаешь, и тебе кажется, что ты не можешь жить так хорошо, как бы ты хотел, что ты легче сделал бы то, что считаешь должным, если бы жизнь твоя была другая. Познай же ту истину, что в этой жизни, в тех условиях, в которых ты сейчас, ты всегда можешь сделать то, что должно.
Источник: Sartor Resartus · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоИдеал Карлейля стал долгом: вместо «here or nowhere is thy Ideal» — «в тех условиях, в которых ты сейчас, ты всегда можешь сделать то, что должно», а тот, кто «criest bitterly to the gods for a kingdom wherein to rule and create», думает, что «легче сделал бы то, что считаешь должным, если бы жизнь твоя была другая».
Подлинник · английскийThe Situation that has not its Duty, its Ideal, was never yet occupied by man. Yes here, in this poor, miserable, hampered, despicable Actual, wherein thou even now standest, here or nowhere is thy Ideal: work it out therefrom; and working, believe, live, be free.
O thou that pinest in the imprisonment of the Actual, and criest bitterly to the gods for a kingdom wherein to rule and create, know this of a truth: the thing thou seekest is already with thee, 'here or nowhere,' couldst thou only see!
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Sartor Resartus (1833–1834), кн. II, гл. IX «Вечное Да» (The Everlasting Yea), кн. II, гл. IX, абзац об Идеале и Действительном (из него же взята февральская запись 2-29.5).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. You suffer, and it seems to you that you cannot live as well as you would like, that you would more easily do what you think you ought to do if your life were different. Know, then, the truth that in this life, in the conditions in which you are now, you can always do what you ought.
2. Когда в древности народ был несчастен, пророки говорили ему: «Ты забыл бога, отступил от божьих путей, — иначе несчастие не постигло бы тебя. Ты жил не по вечным законам и не руководился ими, а следовал законам лжи, обмана, сознательно не почитая действительности, и теперь ты видишь, что долготерпение природы истощилось».
Всё это вполне понятно простым, неразвращенным людям. Но в последнее время явились люди, которые природу считают мертвой, чем-то вроде недельных часов, сделанных много тысяч лет тому назад; они всё еще тикают, но никуда не годятся. На таких людей никакие увещания и обличения не могут действовать.
Но, к счастью, не все люди такие, и есть люди, понимающие то, что если жизнь их дурна, то виноваты в этом только они сами.
Источник: «Прошлое и настоящее» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоВместо «the laws of Fact» у пророков — жизнь «не по вечным законам», часы Зауэртейга, «dead as brass», «никуда не годятся», а первый урок главы, жаловаться «of himself only», перенесен в конец и стал надеждой: «к счастью, не все люди такие».
Подлинник · английскийAll moralists advise him not to complain of any person or of any thing, but of himself only. He is to know of a truth that being miserable he has been unwise, he.
When a Nation is unhappy, the old Prophet was right and not wrong in saying to it: Ye have forgotten God, ye have quitted the ways of God, or ye would not have been unhappy.
It is not according to the laws of Fact that ye have lived and guided yourselves, but according to the laws of Delusion, Imposture, and wilful and unwilful _Mistake_ of Fact; behold therefore the Unveracity is worn out; Nature's long-suffering with you is exhausted; and ye are here!
'Nature in late centuries,' says Sauerteig, 'was universally supposed to be dead; an old eight-day clock, made many thousand years ago, and still ticking, but dead as brass,--which the Maker, at most, sat looking at, in a distant, singular, and indeed incredible manner: …
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. I, гл. V «Аристократия таланта» (Aristocracy of Talent), кн. I, гл. V, первые абзацы главы.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. When in ancient times a people was in misfortune, the prophets said to it: “You have forgotten God, you have turned aside from God’s ways — otherwise misfortune would not have overtaken you. You have lived not by the eternal laws and have not been guided by them, but have followed the laws of lies, of deceit, in conscious disregard of reality; and now you see that the long-suffering of nature is exhausted.”
All this is perfectly understandable to simple, uncorrupted people. But lately people have appeared who consider nature dead, something like an eight-day clock made many thousands of years ago: it is still ticking, but it is good for nothing. No exhortations and no denunciations can have any effect on such people.
But fortunately not all people are like that, and there are people who understand that if their life is bad, they alone are to blame for it.
1. Нужно сознаться, что мы с нашим поклонением маммоне пришли к странным заключениям. Мы говорим, что живем в обществе и, между тем, открыто проповедуем полнейшее разделение и крайнюю обособленность. Наша жизнь представляет не картину взаимной помощи, а поприще взаимной вражды, прикрытую строго точными законами войны, под именем честного соперничества и т. п. Мы совсем забыли то, что все междучеловеческие отношения не сводятся к плате наличными деньгами. «Что мне за дело до умирающих с голода рабочих? — говорит богатый фабрикант. — Разве я открыто не нанимал их на рынке и не уплатил им до последнего гроша всё, что следовало им по уговору. Какое же мне еще дело до них?» Да, поклонение маммоне очень грустная вера. Когда Каин из собственной выгоды убил брата своего Авеля и его спросили «Где твой брат?» — он тоже отвечал: «Разве я сторож брата моего?» Так же говорит и фабрикант: «Разве я не отдал брату его плату — всё, что он заслужил?»
Источник: «Прошлое и настоящее» · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · английскийTrue, it must be owned, we for the present, with our Mammon- Gospel, have come to strange conclusions. We call it a Society; and go about professing openly the totalest separation, isolation.
Our life is not a mutual helpfulness; but rather, cloaked under due laws-of-war, named 'fair competition' and so forth, it is a mutual hostility. We have profoundly forgotten everywhere that _Cash-payment_ is not the sole relation of human beings; we think, nothing doubting, that it absolves and liquidates all engagements of man.
"My starving workers?" answers the rich Mill-owner: "Did not I hire them fairly in the market? Did I not pay them, to the last sixpence, the sum covenanted for? What have I to do with them more?"--Verily Mammon-worship is a melancholy creed.
When Cain, for his own behoof, had killed Abel, and was questioned, "Where is thy brother" he too made answer, "Am I my brother's keeper?" Did I not pay my brother _his_ wages, the thing he had merited from me?
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. II «Gospel of Mammonism», кн. III, гл. II, после слов «There is endless hope in work, were it even work at making money».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. It must be confessed that we, with our worship of Mammon, have come to strange conclusions. We say that we live in society, and meanwhile we openly preach the most complete separation and the utmost isolation. Our life presents a picture, not of mutual help, but of an arena of mutual hostility, covered over by strictly exact laws of war under the name of fair competition and the like. We have quite forgotten that not all relations between human beings come down to payment in cash. “What do I care about workers dying of hunger?” says the rich manufacturer. “Did I not hire them openly in the market and pay them, to the last penny, everything that was due to them by agreement? What more have I to do with them?” Yes, the worship of Mammon is a very sad faith. When Cain killed his brother Abel for his own profit and was asked, “Where is your brother?” he too answered, “Am I my brother’s keeper?” So too says the manufacturer: “Did I not give my brother his pay — all that he had earned?”
6. Есть всегда темное пятно в нашем солнечном свете: это тень, которая падает от нашей личности.
Источник: Sartor Resartus · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийAlways there is a black spot in our sunshine: it is even, as I said, the _Shadow of Ourselves_.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «На каждый день»Есть всегда темное пятно в нашем солнечном свете: это тень, которая падает от того уважения, которое мы имеем к своей личности.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Sartor Resartus (1833–1834), кн. II, гл. IX «Вечное Да» (The Everlasting Yea), кн. II, гл. IX, после слов о чистильщике сапог (Shoeblack), который «declares himself the most maltreated of men».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. There is always a dark spot in our sunshine: it is the shadow cast by our own self.
5. В самом низком труде душа человека успокаивается, как только он берется за работу. Сомненья, печаль, уныние, негодование, самоотчаяние — все эти бесы караулят бедняка, как и всякого человека; но он бодро возьмется за работу, и все бесы не смеют подойти к нему и только издали ворчат на него. Человек стал человеком.
Источник: «Прошлое и настоящее» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоДуша, которая «is composed into a kind of real harmony», у Толстого «успокаивается»; вместо «helldogs» Карлейля — «бесы», а вместо «Desire» и «Remorse» — «уныние».
Подлинник · английскийConsider how, even in the meanest sorts of Labour, the whole soul of a man is composed into a kind of real harmony, the instant he sets himself to work!
Doubt, Desire, Sorrow, Remorse, Indignation, Despair itself, all these like helldogs lie beleaguering the soul of the poor dayworker, as of every man: but he bends himself with free valour against his task, and all these are stilled, all these shrink murmuring far off into their caves. The man is now a man.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «На каждый день»Сомнения, печаль, уныние, негодование, отчаяние, — все эти бесы караулят человека, и как только он ведет праздную жизнь, тотчас же нападают на него.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. XI «Labour», кн. III, гл. XI, после слов «a man perfects himself by working».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. In the lowliest labor a man’s soul grows calm as soon as he sets to work. Doubts, sorrow, despondency, indignation, self-despair — all these demons lie in wait for the poor man, as for every man; but let him set to work cheerfully, and none of the demons dares come near him; they only growl at him from afar. The man has become a man.
3. Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за истину, а за себя.
Источник: «Вольтер» · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийIntolerance, animosity can forward no cause; …
… and least of all beseems the cause of moral and religious truth.
… in any controversy, the instant we feel angry, we have already ceased striving for Truth, and begun striving for Ourselves.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Вольтер» (Voltaire; Foreign Review, 1829), в сб. Critical and Miscellaneous Essays, т. I, ближе к концу эссе; Чикаго: American Bookmart, перепечатка окончательного текста (1869), с. 460.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. In any controversy, the instant we feel angry, we have already ceased striving for Truth, and begun striving for Ourselves.
6. Каждое общество, исходящее из положения, что «нет бога», приходит к некоторым неожиданным результатам. Так как мировой порядок представляется такому обществу рядом случайностей и бесконечных обманов, то какие-нибудь единичные случайности или обманы не могут, конечно, уже никого удивить. И потому все те ужасы, которые совершаются в нашей жизни, уже никого не поражают и не удивляют. Всё это вполне в порядке вещей.
Источник: «Прошлое и настоящее» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоОбразы Карлейля заменены прямыми словами: вместо вселенной, «intrinsically a Perhaps» и «an „infinite Humbug“», — «рядом случайностей и бесконечных обманов», вместо «Phantasms riding with huge clatter along the streets» — «все те ужасы, которые совершаются в нашей жизни»; к результатам добавлено «неожиданным». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · английскийTruly, any Society setting out from this No-God hypothesis will arrive at a result or two.
The Universe _being_ intrinsically a Perhaps, being too probably an 'infinite Humbug,' why should any minor Humbug astonish us?
It is all according to the order of Nature; and Phantasms riding with huge clatter along the streets, from end to end of our existence, astonish nobody.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III, гл. I «Phenomena», абзац после слов «There is no religion; there is no God; man has lost his soul».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Every society that starts from the premise that “there is no God” arrives at certain unexpected results. Since the order of the world appears to such a society as a series of accidents and endless deceptions, no single accident or deception can, of course, surprise anyone any longer. And so all the horrors that take place in our life no longer shock or surprise anyone. All this is quite in the order of things.
8. Если вы желаете удержать человека от какого-нибудь поступка, заставьте его разговориться на эту тему: чем больше люди говорят, тем меньше у них склонности делать.
Источник: «Памфлеты последних дней» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоВместо «what he believes» — «какого-нибудь поступка», а «Every time he speaks it, the tendency to do it will grow less» стало правилом для всех: «чем больше люди говорят, тем меньше у них склонности делать».
Подлинник · английскийDo you want a man _not_ to practise what he believes, then encourage him to keep often speaking it in words.
Every time he speaks it, the tendency to do it will grow less.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Памфлеты последних дней» (Latter-Day Pamphlets), № V, «Stump-Orator» (1 мая 1850 г.), абзац после слов «Words will not express what mischiefs the misuse of words has done».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. If you wish to keep a man from some action, get him to talk about it: the more people talk, the less inclined they are to act.
4. Если человек несчастен, то что следует ему прежде всего делать? Жаловаться на того или другого человека, на то или другое обстоятельство? Наполнять весь мир сетованиями и упреками? Конечно, нет. Все проповедники нравственности советуют никого не винить, кроме себя одного. Несчастный должен прежде всего признать, что он потому и несчастен, что был неразумен. Если бы он был верен природе и ее законам, то природа с ее неизменными законами дала бы ему благо и счастье; но он не следовал законам природы, и она, истощив свое терпение, оставляет его без утешений и говорит ему: не этим, а иным путем достигнешь ты благополучия; этот путь, как ты сам видишь, ведет только к злополучию: брось его. Все учителя нравственности советуют человеку, раскаявшись, сказать себе: «Да, я не был достаточно разумен, я отступил от законов божиих и последовал мнимым, ложным законам, — законам дьявола. Поэтому-то я и дошел до этого состояния».
Источник: «Прошлое и настоящее» · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · английскийWhen an individual is miserable, what does it most of all behove him to do?
All moralists advise him not to complain of any person or of any thing, but of himself only. He is to know of a truth that being miserable he has been unwise, he.
Had he faithfully followed Nature and her Laws, Nature, ever true to her Laws, would have yielded fruit and increase and felicity to him: but he has followed other than Nature's Laws; and now Nature, her patience with him being ended, leaves him desolate; answers with very emphatic significance to him: No. Not by this road, my son; by another road shalt thou attain well-being: this, thou perceivest is the road to ill-being; quit this!
So do all moralists advise: that the man penitently say to himself first of all, Behold I was not wise enough; I quitted the laws of Fact, which are also called the Laws of God, and mistook for them the laws of Sham and Semblance, which are called the Devil's Laws; therefore am I here!
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. I, гл. V «Аристократия таланта» (Aristocracy of Talent), первый абзац главы.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. If a man is unhappy, what ought he to do first of all? Complain of this man or that, of this circumstance or that? Fill the whole world with laments and reproaches? Certainly not. All preachers of morality advise blaming no one but oneself alone. The unhappy man must first of all acknowledge that he is unhappy precisely because he has not been reasonable. Had he been true to nature and her laws, nature with her unchanging laws would have given him good and happiness; but he did not follow the laws of nature, and she, her patience exhausted, leaves him without consolation and says to him: Not by this path but by another will you reach good fortune; this path, as you see for yourself, leads only to ill fortune: abandon it. All teachers of morality advise a man, having repented, to say to himself: “Yes, I was not reasonable enough; I departed from the laws of God and followed imaginary, false laws — the laws of the devil. That is why I have come to this state.”
8. Послушание хорошо и необходимо, если это — послушание добру и истине; но если это послушание тому, что дурно и ложно, то это, напротив, высшая степень человеческой подлости и унижения.
Источник пока не найден (подробнее).
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Obedience is good and necessary if it is obedience to goodness and truth; but if it is obedience to what is bad and false, then it is, on the contrary, the highest degree of human baseness and degradation.
5. Жизнь истинная начинается только тогда, когда начинается самоотречение.
Источник: Sartor Resartus · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийWell did the Wisest of our time write: 'It is only with Renunciation (Entsagen) that Life, properly speaking, can be said to begin.'
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Sartor Resartus (1833–1834), кн. II, гл. IX «Вечное Да» (The Everlasting Yea).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. True life begins only when self-renunciation begins.
10. «Религия» человека состоит не из тех многих вещей, в которых он сомневается и которым старается верить, но из того немногого, в чем он уверен и вера во что не требует от него никакого труда.
Источник пока не найден (подробнее).
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
10. A man’s “religion” consists not of the many things he doubts and tries to believe, but of the few things he is sure of, belief in which demands no labor of him.
2. Человек лишился души; прошло несколько времени, и он теперь начинает томиться по ней. Эта потеря души составляет поистине наше больное место, — центр всемирной общественной гангрены, грозящей всем современным явлениям страшной смертью. Нет у нас ни религии, ни бога; человек лишился души и тщательно ищет средств исцеления; но гнилостная проказа, ослабевающая на один миг, появляется снова еще более сильной и грозной.
Источник: «Прошлое и настоящее» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоВместо «vainly seeks antiseptic salt» — «тщательно ищет средств исцеления», возможно, неверно прочитанное или искаженное опечаткой «тщетно»: напрасные поиски у Карлейля стали усердными; вместо «the plague-spot» — «наше больное место». *
* Возможно, Толстой неверно прочел подлинник.
Подлинник · английский… man has lost the _soul_ out of him; and now, after the due period,-- begins to find the want of it!
This is verily the plague-spot; centre of the universal Social Gangrene, threatening all modern things with frightful death.
There is no religion; there is no God; man has lost his soul, and vainly seeks antiseptic salt.
The foul elephantine leprosy, alleviated for an hour, reappears in new force and desperateness next hour.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. I «Phenomena», абзац, начинающийся словами «There is no longer any God for us!».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Man has lost his soul; some time has passed, and now he is beginning to pine for it. This loss of the soul is truly our sore spot — the center of a universal social gangrene that threatens all the phenomena of our day with a terrible death. We have neither religion nor God; man has lost his soul and is diligently seeking means of healing; but the putrid leprosy, abating for a moment, appears again, still stronger and more menacing.
7. Человек бывает несчастлив, потому что в нем живет бесконечное, которое, несмотря на все свои усилия, он не может похоронить под временным.
Источник: Sartor Resartus · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоОпущено «as I construe, comes of his Greatness», так что несчастье человека больше не названо следствием его величия; из «cannot quite bury» ушло «quite» — «не может похоронить», а вместо «the Finite» — «временным».
Подлинник · английскийMan's Unhappiness, as I construe, comes of his Greatness; it is because there is an Infinite in him, which with all his cunning he cannot quite bury under the Finite.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Sartor Resartus (1833–1834), кн. II, гл. IX «Вечное Да» (The Everlasting Yea), кн. II, гл. IX, перед местом о чистильщике сапог (Shoeblack), которого не может сделать счастливым вся Европа.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. Man is unhappy because there lives in him the infinite, which, for all his efforts, he cannot bury under the temporal.
3. Блажен тот, кто нашел свое дело; пусть он не ищет другого блаженства. У него есть дело и цель жизни.
Источник: «Прошлое и настоящее» · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийBlessed is he who has found his work; let him ask no other blessedness.
He has a work, a life-purpose; he has found it, and will follow it!
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. XI «Labour», абзац, начинающийся словами «Blessed is he who has found his work».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Blessed is he who has found his work; let him ask no other blessedness. He has a work, a life-purpose.
3. Если ты спросишь: «что же делать?» то позволь мне ответить: что таков, каков ты теперь, ты ничего сделать не в силах. Дело, которое тебе предстоит сейчас, состоит в том, чтоб по возможности перестать быть пустым отголоском своего и чужого себялюбия и легкомыслия и стать хотя бы и не великой, но честной душой. Ты должен заглянуть в себя и убедиться, есть ли там хоть след души. До тех пор ничего нельзя сделать. О, братья, мы должны, насколько возможно, восстановить в себе душу и совесть, заменить наше легкомыслие искренностью и наши мертвые, каменные сердца живыми! Только тогда мы начнем понимать предстоящий нам бесконечный ряд хороших дел в их более или менее ясной последовательности. Сделайте первый шаг, и второй будет легче, яснее, выполнимее.
Источник: «Прошлое и настоящее» · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийIf thou ask again, therefore, on the Morrison's-Pill hypothesis, What is to be done? allow me to reply: By thee, for the present, almost nothing.
Thou there, the thing for thee to do is, if possible, to cease to be a hollow sounding-shell of hearsays, egoisms, purblind dilettantisms; and become, were it on the infinitely small scale, a faithful discerning soul. Thou shalt descend into thy inner man, and see if there be any traces of a soul there; till then there can be nothing done!
O brother, we must if possible resuscitate some soul and conscience in us, exchange our dilettantisms for sincerities, our dead hearts of stone for living hearts of flesh. Then shall we discern, not one thing, but, in clearer or dimmer sequence, a whole endless host of things that can be done. Do the first of these; do it; the second will already have become clearer, doabler; …
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. I, гл. IV «Morrison’s Pill» (русский перевод: «Загадка сфинкса», пер. Л. П. Никифорова, 1900), кн. I, гл. IV, абзац, начинающийся словами «If thou ask again, therefore, on the Morrison’s-Pill hypothesis».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. If thou ask again, What is to be done? allow me to reply: By thee, for the present, almost nothing. Thou there, the thing for thee to do is, if possible, to cease to be a hollow sounding-shell of hearsays, egoisms, purblind dilettantisms; and become, were it on the infinitely small scale, a faithful discerning soul. Thou shalt descend into thy inner man, and see if there be any traces of a soul there; till then there can be nothing done! O brother, we must if possible resuscitate some soul and conscience in us, exchange our dilettantisms for sincerities, our dead hearts of stone for living hearts of flesh. Then shall we discern, not one thing, but, in clearer or dimmer sequence, a whole endless host of things that can be done. Do the first of these; do it; the second will already have become clearer, doabler.
4. Строго говоря, земля принадлежит двоим: всемогущему богу и всем сынам людским, которые работали на ней или которые будут работать на ней.
Источник: «Прошлое и настоящее» · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийProperly speaking, the Land belongs to these two: To the Almighty God; and to all His Children of Men that have ever worked well on it, or that shall ever work well on it.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. IV, гл. VIII «The Didactic», кн. IV, гл. VIII.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Properly speaking, the Land belongs to these two: To the Almighty God; and to all His Children of Men that have ever worked well on it, or that shall ever work well on it.
2. Даже смерть не в силах уничтожить торжество того, кто изо всех сил борется за правое дело. Борись же, непреклонное, верное сердце, иди вперед, невзирая на счастье и несчастье, и будь уверено, что правое дело, за которое ты борешься, победит. Погибнет только всё несправедливое, правое же дело не может быть побеждено, потому что оно совершается не по твоей воле, а по вечным законам бога.
Источник: «Прошлое и настоящее» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что изменено«Nature’s own Laws» заменены словами «по вечным законам бога».
Подлинник · английскийHis very death is no victory over him.
Fight on, thou brave true heart, and falter not, through dark fortune and through bright. The cause thou fightest for, so far as it is true, no farther, yet precisely so far, is very sure of victory. The falsehood alone of it will be conquered, will be abolished, as it ought to be: but the truth of it is part of Nature's own Laws, cooperates with the World's eternal Tendencies, and cannot be conquered.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. I, гл. II «Сфинкс» (The Sphinx), кн. I, гл. II, место об Уоллесе.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Even death cannot destroy the triumph of one who fights with all his strength for a righteous cause. Fight on, then, unbending, faithful heart; go forward, heedless of fortune and misfortune, and be assured that the righteous cause for which you fight will win. Only what is unjust will perish; the righteous cause cannot be defeated, because it is accomplished not by your will but by the eternal laws of God.
6. Что такое истина? — Истина для большинства людей обозначает правдоподобие, — нечто такое, что можно измерять числом полученных в ее пользу голосов.
Источник: «Герои, почитание героев и героическое в истории» · близко к подлиннику (подробнее).
Подлинник · английскийHalf-truth and hearsay was called truth. Truth, for most men, meant plausibility; to be measured by the number of votes you could get.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Герои, почитание героев и героическое в истории» (On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History, 1841), лекция V «Герой как писатель» (The Hero as Man of Letters), лекция V, место о скептическом XVIII веке.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. What is truth? For most people truth means plausibility — something that can be measured by the number of votes cast in its favor.