22Novemberноября · 22-е ноября
Чем меньше человек доволен собою и занят улучшением своей внутренней жизни, тем больше он проявляет себя во внешней общественной жизни.
The less we are content within ourselves and occupied with bettering our inner life, the more we display ourselves in outward public life.
Translation note. «Доволен собою» here is to be content within oneself, at home with oneself, not self-satisfied: the less we live in ourselves and work on our inner life, the more we throw ourselves into public life.
1. Мы так привыкли к рассуждениям о том, что одним людям свойственно устраивать жизнь других людей, — людей вообще, что такие рассуждения нам не кажутся странными. А между тем такие рассуждения не могли бы никогда существовать между религиозными и потому свободными людьми. Такие рассуждения суть последствия признания законности управления людьми одним человеком или несколькими.
Так рассуждают и сами управители и люди, подчиняющиеся им.
Заблуждение это не только совершенно бессмысленно, потому что нет никакого основания, почему одни люди — и большинство — должны подчиняться воле других — меньшинству наименее нравственных людей: оно еще и особенно вредно тем, что ослабляет во всех людях сознание необходимости исправлять себя, тогда, как это единственное действительное средство доброго воздействия на других людей.
1. We are so used to arguments about how it is natural for some people to arrange the lives of other people — of people in general — that such arguments do not seem strange to us. And yet such arguments could never exist among people who are religious and therefore free. Such arguments are the consequence of recognizing as lawful the government of people by one person or by a few.
So reason both the rulers themselves and the people who submit to them.
This error is not only utterly senseless, since there is no reason at all why some people — and the majority — should submit to the will of others, a minority of the least moral people; it is also especially harmful in that it weakens in everyone the consciousness that we must correct ourselves, whereas that is the only real means of acting for good upon other people.
2. Цель представительного правления не в том, чтобы была осуществлена бòльшая справедливость, а в том, чтобы люди, подчиняясь дурному управлению, не имели права жаловаться на него.
2. The aim of representative government is not that greater justice should be done, but that people, submitting to bad government, should have no right to complain of it.
3. Если старцы (люди, умудренные опытом) скажут тебе: «разрушай», а молодежь: «созидай», то разрушай, а не созидай, ибо разрушение старцев — созидание, а созидание молодежи — разрушение.
3. If the elders (men made wise by experience) tell you, “Pull down,” and the young, “Build,” then pull down and do not build; for the pulling down of the elders is building, and the building of the young is pulling down.
From Babylonian Talmud, Megillah · close to the original .
Original · Aramaicאם יאמרו לך זקנים סתור וילדים בנה סתור ואל תבנה מפני שסתירת זקנים בנין ובנין נערים סתירה
Source text: sefaria.orgRelated · Babylonian Talmud, Vilna textאם יאמרו לך ילדים בנה וזקנים סתור שמע לזקנים ואל תשמע לילדים שבנין ילדים סתירה וסתירת זקנים בנין
Source text: sefaria.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Babylonian Talmud, Megillah (parallel Nedarim 40a), Megillah 31b; Nedarim 40a.
R. Simeon b. Eleazar's saying, faithful; Tolstoy glosses 'elders' as 'people made wise by experience' and drops the sign 'Rehoboam son of Solomon'. No public-domain English translation was consulted.
4. Все конституционные хартии ни к чему не ведут, это контракты между господином и рабами: задача не в том, чтобы рабам было лучше, но чтоб не было рабов.
4. All constitutional charters lead nowhere; they are contracts between master and slaves. The task is not that the slaves should be better off, but that there should be no slaves.
Source not found yet .
Not found yet.
Not in the text of «С того берега» searched, although the Jubilee list names that book; may come from another text («Письма из Франции и Италии», «Старый мир и Россия») or another redaction.
Searched: «С того берега» (ru.wikisource text) for 'рабов', 'рабам', 'хартии', 'конституц'; ru.wikisource full-text search; web search of the Russian wording.
5. Не только один человек не имеет права распоряжаться многими, но и многие не имеют права распоряжаться одним.
5. Not only has one man no right to dispose of many, but many have no right to dispose of one.
Source not found yet .
Not found yet.
Not traced; no searchable public-domain text of Chertkov's writings was found.
Searched: Jubilee source list (Chertkov not listed); no further search.
6. Что такое истина? — Истина для большинства людей обозначает правдоподобие, — нечто такое, что можно измерять числом полученных в ее пользу голосов.
6. What is truth? For most people truth means plausibility — something that can be measured by the number of votes cast in its favor.
From On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History · close to the original .
Thomas Carlyle’s own wordsHalf-truth and hearsay was called truth. Truth, for most men, meant plausibility; to be measured by the number of votes you could get.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History (1841), Lecture V 'The Hero as Man of Letters', Lecture V, on the sceptical eighteenth century.
Close: Tolstoy turns Carlyle's past tense (said of the 18th century) into a general present and adds the question 'What is truth?'. The sentence Tolstoy uses is 'Truth, for most men, meant plausibility; to be measured by the number of votes you could get.'
7. Мерилом справедливости не может быть большинство голосов.
7. A majority of votes cannot be the measure of justice.
From Demetrius · shortened by Tolstoy .
Original · GermanMehrheit ist der Unsinn, Verstand ist stets bei wen'gen nur gewesen.
Man soll die Stimmen wägen und nicht zählen; …
Source text: projekt-gutenberg.orgIn English · anonymous (Gutenberg #6790; translator not named)'Twere meet that voices should be weighed, not counted.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Demetrius (fragment, 1805), Act I (the Polish Diet), Sapieha's speech, Act I.
Tolstoy reduces Sapieha's speech to its maxim: majority of votes cannot be the measure of justice ("voices should be weighed, not counted"). Possibly via the Posrednik "Selected thoughts of Schiller and Lessing" (1903). The speaker is a character, not Schiller in his own voice.
8. Не только саблю и ружье мы назначаем на ту полку в музее, где лежат орудия пытки; но не можем не знать, что скоро и полицейское устройство и выборный ящик последуют за ними.
8. It is not only the saber and the rifle that we assign to the museum shelf where the instruments of torture lie; we cannot help knowing that the police system and the ballot box will soon follow them.
Source not found yet .
Not found yet.
Not in the two Crosby books searched; likely from The Whim or the Earth for All Calendar.
Searched: Crosby, Swords and Plowshares (1902) and Broad-cast (1905), for 'ballot', 'museum', 'policeman'; web search.
9. Когда я сижу здесь у моря и прислушиваюсь к волнам, с плеском разбивающимся об этот берег, я чувствую себя свободным от всех обязательств, и народы всего мира могут без меня пересматривать свои конституции.
9. When I sit here by the sea and listen to the waves splashing against this shore, I feel myself free of all obligations, and the nations of the whole world may revise their constitutions without me.
From A Week on the Concord and Merrimack Rivers · reworded by Tolstoy .
What changedFree from “obligation to the past” becomes free from “all obligations.”
Henry David Thoreau’s own wordsWhile I sit here listening to the waves which ripple and break on this shore, I am absolved from all obligation to the past, and the council of nations may reconsider its votes. The grating of a pebble annuls them.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. A Week on the Concord and Merrimack Rivers (1849), 'Friday' (first written in his journal, 22 March 1842, of Walden Pond), Friday, the passage 'Sometimes we see objects as through a thin haze'.
Close, but changed in two details: Thoreau is 'absolved from all obligation to the past' (Tolstoy: free of all obligations), and 'the council of nations may reconsider its votes' becomes 'the peoples of the whole world may revise their constitutions without me'; Tolstoy also sets it 'by the sea' (Thoreau's shore is a river's). 'The grating of a pebble annuls them' is dropped.
Никогда не строй, но всегда сажай, потому что в первом случае природа будет мешать тебе, разрушая произведения твоего труда, во втором же случае будет помогать твоему делу, даруя рост всему насажденному тобою. То же и в духовной области: делай то, что согласно с вечными законами природы человека, а не то, что согласно с временными установлениями людей или только с твоими желаниями.
Never build, but always plant; for in the first case nature will hinder you, destroying the works of your labor, while in the second it will help your work, granting growth to all you have planted. So it is in the spiritual realm too: do what accords with the eternal laws of human nature, and not what accords with the temporary institutions of people, or only with your own wishes.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/november/22