14Aprilапреля · 14-е апреля
Не может быть благоустройства в обществе, разделенном на богатых — властвующих — и бедных — повинующихся.
There can be no good order in a society divided into the rich, who rule, and the poor, who obey.
1. Нужно сознаться, что мы с нашим поклонением маммоне пришли к странным заключениям. Мы говорим, что живем в обществе и, между тем, открыто проповедуем полнейшее разделение и крайнюю обособленность. Наша жизнь представляет не картину взаимной помощи, а поприще взаимной вражды, прикрытую строго точными законами войны, под именем честного соперничества и т. п. Мы совсем забыли то, что все междучеловеческие отношения не сводятся к плате наличными деньгами. «Что мне за дело до умирающих с голода рабочих? — говорит богатый фабрикант. — Разве я открыто не нанимал их на рынке и не уплатил им до последнего гроша всё, что следовало им по уговору. Какое же мне еще дело до них?» Да, поклонение маммоне очень грустная вера. Когда Каин из собственной выгоды убил брата своего Авеля и его спросили «Где твой брат?» — он тоже отвечал: «Разве я сторож брата моего?» Так же говорит и фабрикант: «Разве я не отдал брату его плату — всё, что он заслужил?»
Источник: «Прошлое и настоящее» · сокращено Толстым .
Подлинник · английскийTrue, it must be owned, we for the present, with our Mammon- Gospel, have come to strange conclusions. We call it a Society; and go about professing openly the totalest separation, isolation.
Our life is not a mutual helpfulness; but rather, cloaked under due laws-of-war, named 'fair competition' and so forth, it is a mutual hostility. We have profoundly forgotten everywhere that _Cash-payment_ is not the sole relation of human beings; we think, nothing doubting, that it absolves and liquidates all engagements of man.
"My starving workers?" answers the rich Mill-owner: "Did not I hire them fairly in the market? Did I not pay them, to the last sixpence, the sum covenanted for? What have I to do with them more?"--Verily Mammon-worship is a melancholy creed.
When Cain, for his own behoof, had killed Abel, and was questioned, "Where is thy brother" he too made answer, "Am I my brother's keeper?" Did I not pay my brother _his_ wages, the thing he had merited from me?
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. II «Gospel of Mammonism», кн. III, гл. II, после слов «There is endless hope in work, were it even work at making money».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. It must be confessed that we, with our worship of Mammon, have come to strange conclusions. We say that we live in society, and meanwhile we openly preach the most complete separation and the utmost isolation. Our life presents a picture, not of mutual help, but of an arena of mutual hostility, covered over by strictly exact laws of war under the name of fair competition and the like. We have quite forgotten that not all relations between human beings come down to payment in cash. “What do I care about workers dying of hunger?” says the rich manufacturer. “Did I not hire them openly in the market and pay them, to the last penny, everything that was due to them by agreement? What more have I to do with them?” Yes, the worship of Mammon is a very sad faith. When Cain killed his brother Abel for his own profit and was asked, “Where is your brother?” he too answered, “Am I my brother’s keeper?” So too says the manufacturer: “Did I not give my brother his pay — all that he had earned?”
2. Так как человек может жить лишь от земли и на земле, то, сделав землю, на которой он должен существовать, собственностью другого, мы столь же полно поработим его, как сделав собственностью другого его плоть и кровь. И в конце концов, на известной степени общественного развития, рабство, вытекающее из захвата земли, в силу того, что отношения между хозяином и рабом бывают при нем менее прямыми и явными, становится более жестоким и более развращающим, чем рабство, делающее собственностью тела людей.
Источник: Property in Land: A Passage-at-Arms between the Duke of Argyll and Henry George · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийSince it is from land and on land that man must live, if he is to live at all, a human being is as completely enslaved when the land on which he must live is made the property of another as when his own flesh and blood are made the property of that other.
And at least, after a certain point in social development is reached, the slavery that results from depriving men of all legal right to land is, for the very reason that the relation between master and slave is not so direct and obvious, more cruel and more demoralizing than that which makes property of their bodies.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Property in Land: A Passage-at-Arms between the Duke of Argyll and Henry George (1884), статья Джорджа «The Reduction to Iniquity», «The Reduction to Iniquity» (The Nineteenth Century, июль 1884 г.), с. 70 по нью-йоркскому изданию 1893 г., о взглядах герцога на рабство негров и на собственность на землю.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Since man can live only from the land and on the land, by making the land on which he must exist the property of another we shall enslave him as completely as by making his flesh and blood the property of another. And in the end, at a certain stage of social development, the slavery that follows from the seizure of land, because under it the relations between master and slave tend to be less direct and evident, becomes crueler and more corrupting than the slavery that makes men’s bodies property.
3. Сколько средств, чтобы быть счастливым, сколько удобств, о которых не имели понятия наши предки! И что же, счастливы ли мы? Если малое число более счастливо, то большинство тем более несчастно. Увеличивая средства жизни для малого числа богатых, мы заставили большинство быть и считать себя несчастными. Какое может быть счастие, которое приобретается в ущерб счастию других!
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. How many means of being happy, how many comforts of which our ancestors had no idea! And what then — are we happy? If the few are happier, then the majority are all the more unhappy. By increasing the means of life for the small number of the rich, we have forced the majority to be unhappy and to think themselves unhappy. What happiness can there be that is acquired at the expense of the happiness of others!
4. Положим, что я спас утопающего, но перед этим я выговорил у него большую часть его собственности. Тут, очевидно, услуга за услугу. Он ценит свою жизнь дороже своей собственности. Но что сказать о таком уговоре? А между тем так отбирается собственность людей, потому что миллионы людей владеют или самым малым или ничтожным, и им за их труды, т. е. за их собственность, дают средства существования.
Источник: Ethical Religion · слова изменены Толстым .
Что измененоТолстой добавил, что миллионам дают средства существования «за их труды, т. е. за их собственность»: так развернута мысль Солтера, что «strength of hand and limb» — всё, чем они владеют; из «the bare means of subsistence» выпало «bare».
Что читал Толстой · The Message of Man: A Book of Ethical Scriptures, сост. Стэнтон КойтSuppose that I succour a drowning man, …
So there are those who take the possessions of men to-day ; for myriads possess little or nothing but strength of hand or limb, …
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийSuppose that I succor a drowning man, and before doing so, exact of him the greater part of his possessions.
That is undoubtedly service for service ; his life he plainly values more than his possessions.
So there are those who take the possessions of men to-day, often the entire possessions, — for myriads possess little or nothing but strength of hand and limb, — and in return give them but the bare means of subsistence.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Ethical Religion (1889), «Does the Ethics of Jesus Satisfy?», с. 216–217 бостонского издания (Roberts Brothers, 1889), о мнении, будто нынешний промышленный строй всегда означает «service for service» (услугу за услугу).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Suppose I saved a drowning man, but before doing so I had made him promise me the greater part of his property. Here, evidently, it is service for service. He values his life more highly than his property. But what is to be said of such an agreement? And yet this is how people’s property is taken from them, because millions of people own either the very least or a mere trifle, and in return for their labors, that is, for their property, they are given the means of existence.
5. Бродяга есть необходимое дополнение к миллионеру.
Источник: Social Problems · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийThe tramp is the complement of the millionaire.
Consider this terrible phenomenon, the tramp — an appearance more menacing to the republic than that of hostile armies and fleets bent on destruction.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Путь жизни»Бродяга — необходимое дополнение к миллионеру.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Social Problems (1883), гл. XIII «Unemployed Labor», первый абзац гл. XIII, с. 179 по нью-йоркскому изданию 1886 г..
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. The tramp is the necessary complement of the millionaire.
6. Вы не можете основать Христова братства там, где, с одной стороны, невежество, нищета, рабство и развращенность, а с другой стороны, культура, богатство и власть мешают взаимно уважать и любить друг друга.
Иосиф Мадзини.
Быть угнетателем-господином хуже, чем быть покорным рабом. Не тяготись бедностью, тяготись излишеством.
6. You cannot found the brotherhood of Christ where, on the one side, ignorance, poverty, slavery, and depravity, and on the other, culture, wealth, and power stand in the way of mutual respect and love.
Giuseppe Mazzini.
To be an oppressor and master is worse than to be a submissive slave. Do not let poverty weigh on you; let excess weigh on you.
Если ты получаешь доход, не заработавши его, то кто-нибудь другой зарабатывает его, не получая.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
If you receive an income without having earned it, then someone else is earning it without receiving it.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/april/14