6Septemberсентября · 6-е сентября
Заблуждение есть обычное состояние людей. В известные времена и в известных слоях общества оно бывает особенно распространено. Таково оно в наше время в нашем христианском обществе, как оно и не может быть иначе среди людей, или не знающих никакого высшего закона жизни, или знающих, но не исполняющих его.
Error is the ordinary state of people. At certain times and in certain strata of society it is especially widespread. So it is in our time, in our Christian society, as indeed it cannot be otherwise among people who either know no higher law of life, or know it but do not fulfill it.
1. «Кем бы ни совершен был грех, он более всего ужасен, когда его совершает ученый человек. Невежественный и развратный простолюдин лучше, чем невоздержный ученый человек; потому что первый сбился с дороги по слепоте, а второй зрячим упал в колодец».
Саади.
Таков грех людей нашего времени, просвещенных христианством и соединенных никогда прежде не бывшими средствами сообщения.
1. “A sin, by whomever it is committed, is most terrible of all when a learned man commits it. An ignorant and dissolute commoner is better than an intemperate learned man; for the first lost his way through blindness, and the second fell into a well with his eyes open.”
Saadi.
Such is the sin of the people of our time, enlightened by Christianity and joined together by means of communication such as never existed before.
2. Человек лишился души; прошло несколько времени, и он теперь начинает томиться по ней. Эта потеря души составляет поистине наше больное место, — центр всемирной общественной гангрены, грозящей всем современным явлениям страшной смертью. Нет у нас ни религии, ни бога; человек лишился души и тщательно ищет средств исцеления; но гнилостная проказа, ослабевающая на один миг, появляется снова еще более сильной и грозной.
Источник: «Прошлое и настоящее» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «vainly seeks antiseptic salt» — «тщательно ищет средств исцеления», возможно, неверно прочитанное или искаженное опечаткой «тщетно»: напрасные поиски у Карлейля стали усердными; вместо «the plague-spot» — «наше больное место». *
* Возможно, Толстой неверно прочел подлинник.
Подлинник · английский… man has lost the _soul_ out of him; and now, after the due period,-- begins to find the want of it!
This is verily the plague-spot; centre of the universal Social Gangrene, threatening all modern things with frightful death.
There is no religion; there is no God; man has lost his soul, and vainly seeks antiseptic salt.
The foul elephantine leprosy, alleviated for an hour, reappears in new force and desperateness next hour.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Прошлое и настоящее» (Past and Present, 1843), кн. III «The Modern Worker», гл. I «Phenomena», абзац, начинающийся словами «There is no longer any God for us!».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Man has lost his soul; some time has passed, and now he is beginning to pine for it. This loss of the soul is truly our sore spot — the center of a universal social gangrene that threatens all the phenomena of our day with a terrible death. We have neither religion nor God; man has lost his soul and is diligently seeking means of healing; but the putrid leprosy, abating for a moment, appears again, still stronger and more menacing.
3. Наши газеты с их описаниями преступлений и всякого рода ужасов являются как бы дополнением к завтракам из мяса. Есть ли что удивительного в том, что, подвергнув тлетворному влиянию того и другого свою душу и тело, люди оказываются потом склонными к ссорам, войнам и самоубийствам? Разве не странно бы было видеть их счастливыми после такого начинания дня? Расслабляющее влияние их духовной и телесной пищи неизбежно должно довести их до состояния постоянного беспокойства, мучения и отчаяния.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Our newspapers, with their descriptions of crimes and horrors of every kind, are a sort of supplement to breakfasts of meat. Is there anything surprising in the fact that people who have subjected their souls and bodies to the pernicious influence of the one and the other are afterward found to be inclined to quarrels, wars, and suicides? Would it not be strange to see them happy after such a beginning of the day? The enervating influence of their spiritual and bodily food must inevitably bring them to a state of constant unrest, torment, and despair.
4. Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Источник: «Мысли» · слова изменены Толстым .
Что измененоКаждое из трех понятий Паскаля передано тем, что люди делают и чувствуют: вместо «inconstancy» — люди, которые «ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону», вместо «the falsity of present pleasures» — то, что они «чувствуют пустоту своей жизни», вместо «the ignorance of the vanity of absent pleasures» — то, что они «не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · французскийLe sentiment de la fausseté des plaisirs présents, et l’ignorance de la vanité des plaisirs absents causent l’inconstance.
Текст источника: fr.wikisource.orgВ английском переводе · W. F. Trotter, 1910The consciousness of the falsity of present pleasures, and the ignorance of the vanity of absent pleasures, cause inconstancy.
Текст источника: gutenberg.orgPensées de Pascal, précédées de sa vie par Mme Périer, sa sœurLe sentiment de la fausseté des plaisirs présents, et l'ignorance de la vanité des plaisirs absents, causent l'inconstance.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Люди ищут удовольствий, бросаясь из стороны в сторону только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Мысли» (Pensées), № 110 по Брюнсвику (разд. II); у Троттера — № 110; изд. Дидо (1863), ч. I, ст. IX, № XLVIII, с. 106.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. People seek pleasure, rushing this way and that, only because they feel the emptiness of their lives, but do not yet feel the emptiness of the new amusement that draws them.
5. Всё, что мы делаем для обеспечения нашей жизни, совершенно то же, что делает страус, пряча свою голову, чтобы не видать, как его убивают. Мы делаем хуже страуса: чтобы сомнительно обеспечить нашу сомнительную жизнь в сомнительном будущем, мы наверно губим нашу верную жизнь в верном настоящем.
5. Everything we do to secure our life is exactly what the ostrich does when it hides its head so as not to see itself being killed. We do worse than the ostrich: to secure, doubtfully, our doubtful life in a doubtful future, we certainly ruin our certain life in the certain present.
6. Стоит со стороны взглянуть на жизнь наших богатых классов, чтобы увидеть, что всё, что они делают для мнимого обеспечения своей жизни, они делают совсем не для этого, а только для того, чтобы, занимаясь этим, забывать о том, что жизнь никогда не обеспечена и не может быть обеспечена.
6. We need only look from outside at the life of our wealthy classes to see that everything they do for the supposed security of their life they do not for that at all, but only so that, being busy with it, they may forget that life is never secure and cannot be made secure.
7. Люди нашего времени стараются верить в то, что вся бессмысленность и жестокость нашей жизни, с безумным богатством нескольких, с завистливой, озлобленной нищетой большинства, с насилием, вооружениями и войнами, не видны никому и что ничто не мешает им продолжать жить такою жизнью.
7. The people of our time try to believe that all the senselessness and cruelty of our life — with the insane wealth of a few, with the envious, embittered poverty of the majority, with violence, armaments, and wars — are visible to no one, and that nothing prevents them from going on living such a life.
Заблуждение не перестает быть заблуждением от того, что большинство разделяет его.
An error does not cease to be an error because the majority shares it.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/6