Other books of the BibleДругие книги Библии
22 passagesотрывков: 22
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
2. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. Вот мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык: небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает; и язык — огонь, прикраса неправды.
2. Whoever does not sin in word is a perfect man, able to bridle the whole body as well. See, we put bits in the mouths of horses so that they will obey us, and we guide their whole body; see, ships too, however great they are and however strong the winds that drive them, are steered by a small rudder wherever the helmsman wishes; so too the tongue: a small member, but it does much. Look how much matter a small fire sets alight; and the tongue is a fire, an adornment of unrighteousness.
From James · shortened by Tolstoy (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; …
… так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611If any man offend not in word, the same is a perfect man, and able also to bridle the whole body.
Behold, we put bits in the horses’ mouths, that they may obey us; and we turn about their whole body.
Behold also the ships, which though they be so great, and are driven of fierce winds, yet are they turned about with a very small helm, whithersoever the governor listeth.
Even so the tongue is a little member, and boasteth great things.
Behold, how great a matter a little fire kindleth!
And the tongue is a fire, a world of iniquity: …
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. James, 3:2–6.
The Synodal text, cut at both ends: it starts in the middle of verse 2 (without "for in many things we all offend") and stops in verse 6 at "прикраса неправды" (adornment of unrighteousness; KJV "a world of iniquity"), leaving out the rest of the verse (the tongue defiles the whole body, sets on fire the course of life, and is set on fire of hell). Between, word for word, with the verses run together by semicolons and «так и язык: небольшой член» for the Synodal dash.
Translation note. Tolstoy’s wording, from partway through verse 2 to partway through verse 6. Where he has «много делает», “does much”, the KJV has “boasteth great things”; for «прикраса неправды», “an adornment of unrighteousness”, it has “a world of iniquity” (the Greek kosmos means both “adornment” and “world”).
5. Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.
5. I said: I will watch over my ways, that I may not sin with my tongue; I will bridle my mouth while the wicked man is before me.
From Psalms · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611I said, I will take heed to my ways, that I sin not with my tongue: I will keep my mouth with a bridle, while the wicked is before me.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Psalms, Psalm 38:2 in the Russian (Septuagint) numbering; KJV Psalm 39:1.
The Synodal text word for word, with a comma for its semicolon. The Russian Psalter counts this psalm as 38 and its heading as verse 1, so verse 2 is the KJV's 39:1.
Translation note. The Russian Bible numbers the Psalms as the Septuagint does and counts the heading as verse 1; the KJV has this verse as Psalm 39:1.
1. Чем ты выше, тем больше смиряйся. Многие живут на высоте и в славе, но тайны открываются только низким. Не ищи вещей слишком трудных и сверх своих сил. Но то, что предписано тебе, о том помышляй с уважением. Не будь любопытен в том, чего тебе не нужно. Тебе открыто и так больше того, что ты можешь понимать.
Многие бывают обмануты своим тщеславным мнением; и потому не хвастайся знанием, которого нет у тебя.
1. The higher you are, the more humble yourself. Many live on the heights and in glory, but mysteries are revealed only to the lowly. Do not seek things too hard for you and beyond your strength. But what is prescribed for you, think on that with respect. Do not be curious about what you have no need of. Even as it is, more has been revealed to you than you can understand.
Many are deceived by their own vain opinion; and so do not boast of knowledge that you do not have.
From Wisdom of Jesus the Son of Sirach · shortened by Tolstoy (more).
What Tolstoy read · Moncure D. Conway, The Sacred AnthologyThe greater thou art, the more humble thyself. Many are in high place, and of renown; but mysteries are revealed unto the lowly.
Seek not out the things that are too hard for thee, neither search the things that are above thy strength. But what is commanded thee, think thereupon with reverence: for it is not needful for thee to see with thine eyes the things that are in secret. Be not curious in unnecessary matters: more things are showed unto thee than men …
Many are deceived by their own vain opinion; and an evil suspicion hath overthrown their judgment. Without eyes thou canst not have light: profess not therefore the knowledge thou hast not.
Source text: archive.orgThe Russian Bible (Synodal translation)Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа.
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным, …
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай.
Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.
При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; …
… ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611The greater thou art, the more humble thyself, and thou shalt find favour before the Lord.
Many are in high place, and of renown: but mysteries are revealed unto the meek.
Seek not out things that are too hard for thee, neither search the things that are above thy strength.
But what is commanded thee, think thereupon with reverence, for it is not needful for thee to see with thine eyes the things that are in secret.
Be not curious in unnecessary matters: for more things are shewed unto thee than men understand.
For many are deceived by their own vain opinion; and an evil suspicion hath overthrown their judgment.
Without eyes thou shalt want light: profess not the knowledge therefore that thou hast not.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Wisdom of Jesus the Son of Sirach (Ecclesiasticus), 3:18–25 (KJV numbering).
Tolstoy translated Conway's English selection. His signature renders Conway's margin label 'Ecclesiasticus. Apoc.' (the book is Sirach; Ecclesiastes is another book). The Russian follows the English where the Synodal differs: «не будь любопытен в том, чего тебе не нужно» is "be not curious in unnecessary matters" (Synodal: «о лишнем не заботься»); «тебе открыто и так больше того, что ты можешь понимать» is "more things are showed unto thee than men understand" (Synodal: «тебе открыто очень много из человеческого знания»); «многие бывают обмануты своим тщеславным мнением» is "many are deceived by their own vain opinion" (Synodal: «многих ввели в заблуждение их предположения»); and «не хвастайся знанием, которого нет у тебя» is "profess not the knowledge thou hast not", which the Synodal does not have. «Низким» is Conway's "the lowly" (KJV "the meek"), and Tolstoy's paragraph break falls where Conway's does. Left out: "and thou shalt find favour before the Lord", "for it is not needful for thee to see with thine eyes the things that are in secret", "an evil suspicion hath overthrown their judgment", and "without eyes thou canst not have light". Added: «только» (revealed only to the lowly).
Translation note. Tolstoy writes «Экклезиаст (апокрифический)», “the apocryphal Ecclesiastes”: the book of the Apocrypha the KJV calls Ecclesiasticus, the Wisdom of Jesus the Son of Sirach. The passage is drawn from its third chapter.
4. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в боге, и бог — в нем. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то бог в нас пребывает, и любовь его совершенна есть в нас. Кто говорит: я люблю бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить бога, которого не видит? Братья, будем любить друг друга, ибо любящий рожден от бога и знает бога, потому что бог есть любовь. Пребывающий в любви, пребывает в боге, и бог — в нем.
4. God is love, and he who abides in love abides in God, and God in him. No one has ever seen God. If we love one another, God abides in us, and his love is perfect in us. He who says, I love God, and hates his brother, is a liar; for he who does not love his brother, whom he sees, how can he love God, whom he does not see? Brothers, let us love one another, for he who loves is born of God and knows God, because God is love. He who abides in love abides in God, and God in him.
From 1 John · joined by Tolstoy from several places (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611God is love; and he that dwelleth in love dwelleth in God, and God in him.
No man hath seen God at any time. If we love one another, God dwelleth in us, and his love is perfected in us.
If a man say, I love God, and hateth his brother, he is a liar: for he that loveth not his brother whom he hath seen, how can he love God whom he hath not seen?
Beloved, let us love one another: for love is of God; and every one that loveth is born of God, and knoweth God.
He that loveth not knoweth not God; for God is love.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. 1 John, 4:16, 12, 20, 7–8, 16.
Joined from five verses of chapter 4 in a new order: 16 (second half), 12, 20, 7 with the end of 8, and 16 again to close. The verses are Synodal, with these changes: «Братья» for «Возлюбленные!» in verse 7; «ибо любящий рожден от бога» for «потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога» (dropping "love is of God"); the first half of verse 8 ("he that loveth not knoweth not God") left out, its end «потому что бог есть любовь» attached to verse 7; the quoted «я люблю Бога» in verse 20 without quotation marks.
Translation note. Verses 16, 12, 20, 7–8, and 16 again, in Tolstoy’s wording. The KJV has “dwelleth” for «пребывает», abides; “Beloved” for «Братья», Brothers; and “whom he hath seen … whom he hath not seen”.
7. Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
7. Whoever is well off in the world, yet, seeing his brother in need, closes his heart to him — how does the love of God abide in him? My children! Let us love not in word or in tongue, but in deed and in truth.
From 1 John · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)… кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?
Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611But whoso hath this world’s good, and seeth his brother have need, and shutteth up his bowels of compassion from him, how dwelleth the love of God in him?
My little children, let us not love in word, neither in tongue; but in deed and in truth.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. 1 John, 3:17–18.
The Synodal text word for word, without its opening «А», printed in italics in the Jubilee text.
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “whoso hath this world’s good”, “shutteth up his bowels of compassion from him”, and “My little children”. The Jubilee text breaks the italics at the dash; the English sets the passage as one.
1. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни.
1. Your gold and silver have rusted, and their rust will be a witness against you and will eat your flesh like fire: you have gathered treasures for yourselves for the last days.
From James · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Your gold and silver is cankered; and the rust of them shall be a witness against you, and shall eat your flesh as it were fire. Ye have heaped treasure together for the last days.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. James, 5:3.
The Synodal text, with "сокровища" (plural) for "сокровище".
3. Только беззакония ваши были средостением между вами и богом вашим, и грехи ваши закрыли лицо бога от вас, чтобы он не слышал: потому что руки ваши осквернены кровью и персты ваши беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не поднимает голову за правду и никто не вступается за истину; уповают на пустое и говорят ложь, зачинают беду и рождают беззаконие. Дела их суть дела греховные, и руки их производят насилие; ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; помышления их — помышления греховные; опустошение и гибель на пути их; они не знают пути мира, и нет правосудия на стезях их; они сами искривили свои пути; никто, ходящий по ним, не знает мира. Потому-то и далеко от нас правосудие, и правда не доходит до нас; мы ожидаем света, но вот тьма; ждем сиянья, но ходим во мраке; ощупываем стену, как слепые, и ощупью ходим, как безглазые; в полдень спотыкаемся, как в сумерки; между живыми как мертвецы.
3. Only your iniquities have been a dividing wall between you and your God, and your sins have hidden the face of God from you, so that he does not hear: for your hands are defiled with blood, and your fingers with iniquity; your lips speak lies, your tongue utters falsehood. No one lifts his head for righteousness, and no one stands up for the truth; they trust in what is empty and speak lies; they conceive mischief and bring forth iniquity. Their works are works of sin, and their hands do violence; their feet run to evil, and they hasten to shed innocent blood; their thoughts are thoughts of sin; desolation and ruin lie along their way; they do not know the way of peace, and there is no justice in their paths; they themselves have made their ways crooked; no one who walks in them knows peace. That is why justice is far from us, and righteousness does not reach us; we wait for light, and behold, darkness; we wait for brightness, but walk in gloom; we grope along the wall like the blind, and feel our way like the eyeless; at noon we stumble as at twilight; among the living we are like the dead.
From Isaiah · shortened by Tolstoy (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице ''Его'' от вас, чтобы не слышать.
Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство; …
Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; …
Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми — как мертвые.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611But your iniquities have separated between you and your God, and your sins have hid his face from you, that he will not hear.
None calleth for justice, nor any pleadeth for truth: they trust in vanity, and speak lies; they conceive mischief, and bring forth iniquity.
Their feet run to evil, and they make haste to shed innocent blood: …
We grope for the wall like the blind, and we grope as if we had no eyes: we stumble at noon day as in the night; we are in desolate places as dead men.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · «Одумайтесь!»Только беззакония ваши были средостением между вами и Богом вашим, и грехи ваши закрыли лицо его от вас, чтобы он не слышал; …
Никто не поднимает голоса за правду и никто не судится по истине; уповают на пустое и говорят ложью, зачинают беду и рождают беззаконие.
… ноги их бегут ко злу и спешат проливать невинную кровь; …
… ощупываем стену, как слепые, и ощупью ходим, как безглазые, в полдень спотыкаемся, как в сумерки, в темноте, как мертвецы …
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Isaiah, 59:2–4, 6–10.
Tolstoy's Russian is not the Synodal: it is the translation he printed as the epigraph to chapter I of «Одумайтесь!» (1904), signed «Исаия, LIX 2—4, 6—10»; verse 5 and the first half of verse 6 are left out here too, though the Circle's signature says 2—10. That translation was not identified. Where the Circle departs from the 1904 epigraph it moves toward the Synodal: «никто не вступается за истину» (Synodal the same; 1904 «никто не судится по истине»), «они спешат на пролитие невинной крови» (Synodal the same; 1904 «спешат проливать невинную кровь»), and «между живыми как мертвецы» (Synodal «между живыми — как мертвые»; 1904 «в темноте, как мертвецы»). Also changed from 1904: «голову» for «голоса», «говорят ложь» for «говорят ложью», «лицо бога» for «лицо его», «сиянья» for «сияния». Against the Synodal the Circle keeps the 1904 wording: «были средостением» (were a dividing wall) for «произвели разделение», «закрыли лицо» for «отвращают лице», «не поднимает» for «не возвышает», «уповают» for «надеются», «зачинают беду и рождают беззаконие» for «зачинают зло и рождают злодейство», and «ощупываем стену, как слепые, и ощупью ходим, как безглазые» for «Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью».
Translation note. Verse 5 and the first half of verse 6 are left out. Where Tolstoy has «средостением», a dividing wall, the KJV has “But your iniquities have separated between you and your God”; for his “No one lifts his head for righteousness” it has “None calleth for justice”.
4. Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
4. Something astonishing and terrible is being done in this land: the prophets prophesy lies, and the priests rule by their means, and my people love it. What then will you do after all this?
From Jeremiah · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Изумительное и ужасное совершается в сей земле: …
… пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611A wonderful and horrible thing is committed in the land; …
The prophets prophesy falsely, and the priests bear rule by their means; and my people love to have it so: and what will ye do in the end thereof?
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · «Одумайтесь!»Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки прорекают ложь, и священники господствуют посредством их, и народу моему нравится это. Но что станете делать в будущем?
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Jeremiah, 5:30–31.
The Synodal text word for word, with «народ мой» in lower case. In 1904 Tolstoy had printed the verses in another translation as the epigraph to chapter XI of «Одумайтесь!» («пророки прорекают ложь ... народу моему нравится это. Но что станете делать в будущем?»); the Circle prints the Synodal.
Translation note. The KJV has “A wonderful and horrible thing is committed in the land” and ends “and what will ye do in the end thereof?”
8. Перекуют они мечи свои на плуги и копья свои на серпы, не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать, но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницей, и никто не будет устрашать их. Ибо уста господа Саваофа изрекли это.
8. They will beat their swords into plowshares and their spears into sickles; nation will not lift up sword against nation, and they will learn war no more; but each will sit under his own vine and under his own fig tree, and no one will make them afraid. For the mouth of the Lord of hosts has spoken it.
From Micah · shortened by Tolstoy (more).
The Russian Bible (Synodal translation)… и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611… and they shall beat their swords into plowshares, and their spears into pruninghooks: nation shall not lift up a sword against nation, neither shall they learn war any more.
But they shall sit every man under his vine and under his fig tree; and none shall make them afraid: for the mouth of the LORD of hosts hath spoken it.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Micah, 4:3–4.
The Synodal text of Micah 4:3–4 without the opening clause of verse 3 («И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах»), with «плуги» (ploughs) for the Synodal's older «орала», «смоковницей» for «смоковницею», and «господа» in lower case.
Translation note. The KJV has “pruninghooks” where Tolstoy has sickles.
2. Подвизайся за истину до смерти — и бог поборет за тебя.
2. Strive for the truth unto death — and God will fight for you.
From Wisdom of Jesus the Son of Sirach · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Strive for the truth unto death, and the Lord shall fight for thee.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · На каждый деньПодвизайся за истину до смерти — и Бог поборет за тебя.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Wisdom of Jesus the Son of Sirach (Ecclesiasticus), 4:32 (Synodal); 4:28 (KJV).
The Synodal text of Sirach 4:32, with «бог» for «Господь Бог» and a dash for the comma. Tolstoy printed it again in «На каждый день», June 20, with the book, chapter, and verse.
1. Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
1. The days of our years are seventy years, and with greater strength eighty years; and the best season of them is toil and sickness, for they pass quickly, and we fly away.
From Psalms · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years, yet is their strength labour and sorrow; for it is soon cut off, and we fly away.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Psalms, 89:10 (Synodal); 90:10 (KJV).
The Synodal text word for word. The Russian Psalter numbers this psalm 89; it is Psalm 90 in the KJV.
Translation note. The Russian Bible numbers the Psalms as the Septuagint does; the KJV has this verse as Psalm 90:10: “The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years, yet is their strength labor and sorrow; for it is soon cut off, and we fly away.”
1. Что мы любим детей божиих, узнаем из того, когда любим бога и соблюдаем заповеди его. Ибо это есть любовь к богу, чтобы мы соблюдали заповеди его. И заповеди его не тяжки.
1. We know that we love the children of God by this: when we love God and keep his commandments. For this is the love of God, that we keep his commandments. And his commandments are not burdensome.
From 1 John · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611By this we know that we love the children of God, when we love God, and keep his commandments.
For this is the love of God, that we keep his commandments: and his commandments are not grievous.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЧто мы любим детей божиих, — узнаем из того, когда любим бога и соблюдаем заповеди его.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. 1 John, 5:2–3.
The Synodal text word for word, with «не тяжки» for «нетяжки», a full stop for the semicolon before the last clause, and the divine names in lower case. Thoughts of Wise Men (1903), March 28, printed the same verses with a dash after «детей божиих».
1. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
1. If any of you thinks he is pious, and does not bridle his tongue, but deceives his own heart, his piety is empty.
From James · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611If any man among you seem to be religious, and bridleth not his tongue, but deceiveth his own heart, this man’s religion is vain.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. James, 1:26.
The Synodal text word for word.
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “seem to be religious” where he has «благочестив», pious, and “this man’s religion is vain” where he has empty piety.
2. Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха господа Саваофа.
2. Listen, you rich: weep and wail over your calamities that are coming upon you. Your wealth has rotted, and your garments are moth-eaten. Your gold and silver have rusted, and their rust will bear witness against you and will eat your flesh like fire: you have gathered treasures for yourselves for the last days. Behold, the wages withheld by you from the workers who reaped your fields cry out, and the cries of the reapers have reached the ears of the Lord of Sabaoth.
From James · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Go to now, ye rich men, weep and howl for your miseries that shall come upon you.
Your riches are corrupted, and your garments are motheaten.
Your gold and silver is cankered; and the rust of them shall be a witness against you, and shall eat your flesh as it were fire. Ye have heaped treasure together for the last days.
Behold, the hire of the labourers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of sabaoth.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЗолото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. James, 5:1–4.
The Synodal text, with «будет свидетельствовать против вас» (will bear witness against you) for «будет свидетельством против вас» (will be a witness against you), as already in Thoughts of Wise Men (1903), May 30; «сокровища» (plural) for «сокровище»; «Вот плата» without the comma; no comma before «и одежды»; and «господа» in lower case.
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “Go to now, ye rich men, weep and howl”, gold and silver “cankered”, and the wages “kept back by fraud”. Sabaoth means “hosts”, as in “the Lord of hosts”.
2. Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
2. Therefore you are inexcusable, every man who judges another; for by the same judgment with which you judge another you condemn yourself, because in judging another you do the same.
From Romans · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий ''другого,'' ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя ''другого,'' делаешь то́ же.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Romans, 2:1.
The Synodal text word for word. The Synodal printing sets «другого» in italics twice, as a word the translators supplied; Tolstoy's text has no italics.
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.”
3. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела — покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
3. What does it profit, my brethren, if someone says he has faith but has no works? Can this faith save him? If a brother or sister is naked and has no daily food, and one of you says to them: Go in peace, warm yourselves and eat, but does not give them what the body needs: what does it profit? So faith too, if it has no works, is dead in itself. But someone will say: You have faith, and I have works — show me your faith without your works, and I will show you my faith by my works.
Do you see that a man is justified by works, and not by faith only? For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead.
From James · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611What doth it profit, my brethren, though a man say he hath faith, and have not works? can faith save him?
Even so faith, if it hath not works, is dead, being alone.
Ye see then how that by works a man is justified, and not by faith only.
For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead also.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. James, 2:14–18, 24, 26.
The Synodal text of the verses the signature names, word for word but for punctuation (no quotation marks; «Может ли» capitalized). Verses 19–23 and 25 (the devils believe and tremble; Abraham's works; Rahab) are left out, as the signature says. December's 12-13.1 is the same passage without verse 24.
Translation note. Tolstoy’s wording, verses 14–18, 24, and 26; the KJV has “can faith save him?”, “be ye warmed and filled,” “is dead, being alone,” “Yea, a man may say,” and in verse 24 a statement, “Ye see then how that by works a man is justified, and not by faith only.” The Russian italic is broken only at the commas; it is set here as one span.
3. Кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
3. Whoever will not work, let him not eat either.
From 2 Thessalonians · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. 2 Thessalonians, 3:10.
The command alone, from the Synodal text: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (who will not work, let him not eat) for «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (if any will not work, let him not eat), without the frame "For even when we were with you, this we commanded you". Not in Thoughts of Wise Men (1903).
6. Господи боже наш!.. Из уст младенцев и грудных детей ты устроил хвалу, ради врагов твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
6. O Lord our God!… Out of the mouths of infants and babes at the breast you have established praise, because of your enemies, to put to silence the enemy and the avenger.
From Psalms · shortened by Tolstoy (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611O LORD, our Lord, how excellent is thy name in all the earth!
Out of the mouth of babes and sucklings hast thou ordained strength because of thine enemies, that thou mightest still the enemy and the avenger.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Psalms, 8:2–3 (Synodal); 8:1–2 (KJV).
The opening words of verse 2, «Господи, Боже наш!» (O Lord our God), then verse 3 word for word; the rest of verse 2, «как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!» (how majestic is your name in all the earth! your glory reaches above the heavens), is left out, the cut marked «!..». The signature names verse 3 alone. The Russian Psalter counts the heading as verse 1, so these are the KJV's 8:1–2. The Synodal «хвалу» (praise) agrees with Matthew 21:16, which quotes the verse; the KJV has "strength". The divine pronouns are in lower case. Not in Thoughts of Wise Men (1903).
Translation note. The Russian Bible counts the psalm’s heading as verse 1, so its verse 3 is the KJV’s Psalm 8:2: “Out of the mouth of babes and sucklings hast thou ordained strength because of thine enemies, that thou mightest still the enemy and the avenger.” The opening cry begins the verse before, “O LORD our Lord” in the KJV.
4. Всё испытывайте, хорошего держитесь.
4. Test all things, hold to what is good.
From 1 Thessalonians · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Все испытывайте, хорошего держитесь.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Prove all things; hold fast that which is good.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. 1 Thessalonians, 5:21.
The Synodal text word for word, printed in italics; the Circle spells «Всё» with ё where the Wikisource text has «Все». Not in Thoughts of Wise Men (1903), «На каждый день», or «Путь жизни» (the saved Jubilee vols. 40, 43, and 45).
3. Земля не может быть продаваема никогда, потому что земля моя, а вы все странники.
3. The land can never be sold, for the land is mine, and you are all strangers.
From Leviticus 25:23 · reworded by Tolstoy (more).
What changed“Shall not be sold for ever” becomes “can never be sold.”
Original · RussianЗемлю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня; …
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611The land shall not be sold for ever: for the land is mine, for ye are strangers and sojourners with me.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Leviticus 25:23, Lev. 25:23.
Tolstoy's own wording, not the Synodal: 'не может быть продаваема никогда' (can never be sold) for 'не должно продавать навсегда' (shall not be sold in perpetuity) — a change of sense — and 'вы все странники' for 'пришельцы и поселенцы у Меня'. Probably translated from the English (KJV 'for ever' read as 'never').
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV reads “The land shall not be sold for ever: for the land is mine; for ye are strangers and sojourners with me.” His «не может быть продаваема», “can never be sold”, repeats Black Hawk’s words in the entry above; he drops “sojourners with me” and adds “all”.
1. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела; покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
1. What does it profit, my brethren, if someone says he has faith but has no works? Can this faith save him? If a brother or sister is naked and has no daily food, and one of you says to them: Go in peace, warm yourselves and eat, but does not give them what the body needs: what does it profit? So faith too, if it has no works, is dead in itself. But someone will say: You have faith, and I have works; show me your faith without your works, and I will show you my faith by my works. For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead.
From James · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, …
… а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611What doth it profit, my brethren, though a man say he hath faith, and have not works? can faith save him?
If a brother or sister be naked, and destitute of daily food, …
And one of you say unto them, Depart in peace, be ye warmed and filled; notwithstanding ye give them not those things which are needful to the body; what doth it profit?
Even so faith, if it hath not works, is dead, being alone.
Yea, a man may say, Thou hast faith, and I have works: shew me thy faith without thy works, and I will shew thee my faith by my works.
For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead also.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. James, 2:14–18, 26.
The Synodal text of exactly the verses named, word for word, run together as one paragraph and without the quotation marks; verses 19–25 (the demons believe; Abraham and Rahab) are omitted, as the heading says.
Translation note. Tolstoy’s wording, verses 14–18 and 26; the KJV has “can faith save him?”, “be ye warmed and filled”, “is dead, being alone” and “Yea, a man may say”.
1. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
Если всё тело глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние?
Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее.
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
1. Now the body is not of one member, but of many. If the foot says: I do not belong to the body, because I am not the hand, does it therefore not belong to the body?
And if the ear says: I do not belong to the body, because I am not the eye, does it therefore not belong to the body?
If the whole body is an eye, where is the hearing? If the whole is hearing, where is the smelling?
The eye cannot say to the hand: I have no need of you; nor again the head to the feet: I have no need of you.
On the contrary, the members of the body that seem to be weaker are far more necessary.
Therefore, if one member suffers, all the members suffer with it; if one member is honored, all the members rejoice with it.
1 Corinthians 12:14–17, 21, 22, 26.
From 1 Corinthians · close to the original (more).
The Russian Bible (Synodal translation)Тело же не из одного члена, но из многих.
Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, …
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611For the body is not one member, but many.
If the foot shall say, Because I am not the hand, I am not of the body; is it therefore not of the body?
And if the ear shall say, Because I am not the eye, I am not of the body; is it therefore not of the body?
If the whole body were an eye, where were the hearing? If the whole were hearing, where were the smelling?
And the eye cannot say unto the hand, I have no need of thee: nor again the head to the feet, I have no need of you.
Nay, much more those members of the body, which seem to be more feeble, are necessary: …
And whether one member suffer, all the members suffer with it; or one member be honoured, all the members rejoice with it.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. 1 Corinthians, 12:14–17, 21–22, 26.
The Synodal text of exactly the verses named, word for word; v. 22, which runs on into v. 23 in the Bible, is closed with a full stop. The omitted verses (18–20, God set the members in the body; 23–25, honour for the less comely members) are announced in the heading.