12Mayмая · 12-е мая
Жизнь есть неперестающее приближение к смерти, и потому жизнь может быть благом только тогда, когда смерть не представляется злом.
Life is an unceasing approach to death, and therefore life can be a good only when death does not appear to be an evil.
1. Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
1. The days of our years are seventy years, and with greater strength eighty years; and the best season of them is toil and sickness, for they pass quickly, and we fly away.
From Psalms · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years, yet is their strength labour and sorrow; for it is soon cut off, and we fly away.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Psalms, 89:10 (Synodal); 90:10 (KJV).
The Synodal text word for word. The Russian Psalter numbers this psalm 89; it is Psalm 90 in the KJV.
Translation note. The Russian Bible numbers the Psalms as the Septuagint does; the KJV has this verse as Psalm 90:10: “The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years, yet is their strength labor and sorrow; for it is soon cut off, and we fly away.”
2. Когда мы во всей силе здоровья и ума, мы думаем о людях и о самых ничтожных заботах, а не о боге: точно как будто приличия и обычай требуют того, чтобы мы думали о боге только в таком состоянии, когда у нас остается разума лишь настолько, чтобы признаться, что мы уже не владеем им.
2. When we are in the full strength of health and mind, we think of people and of the most trifling cares, and not of God: just as though propriety and custom required that we think of God only when we are in such a state that we have just enough reason left to admit that we are no longer in possession of it.
From Les Caractères, ch. XVI, Des esprits forts · close to the original .
Original · FrenchNous n’avons pas trop de toute notre santé, de toutes nos forces et de tout notre esprit pour penser aux hommes ou au plus petit intérêt : il semble au contraire que la bienséance et la coutume exigent de nous que nous ne pensions à Dieu que dans un état où il ne reste en nous qu’autant de raison qu’il faut pour ne pas dire qu’il n’y en a plus.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · Henri van Laun, 1885All our health, all our strength, and our entire intellect are not more than sufficient in thinking of mankind or of our smallest interest; yet propriety and custom seem to require of us only to think of God when we are so situated that we have barely so much reason left as to enable us to say we are not totally without any.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Избранные мысли Лабрюйера, с прибавлением избранных афоризмов и максим Ларошфуко, Вовена…Всё свое здоровье, все силы и весь ум мы тратим на помышления о людях или о своих мелких интересах; приличие или обычай как бы требуют, чтобы о боге мы думали только в том состоянии, когда у нас остается лишь столько разума, сколько нужно для того, чтобы не сказать, что его уже нет вовсе.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Les Caractères, ch. XVI, Des esprits forts, § 17.
Close. La Bruyère's opening, 'Nous n'avons pas trop de toute notre santé … pour penser aux hommes' (all our health is barely enough for thinking of men), becomes «Когда мы во всей силе здоровья и ума, мы думаем о людях и о самых ничтожных заботах, а не о боге» ('when we are in the full strength of health and mind we think of men and the pettiest cares, and not of God'); the close, 'autant de raison qu'il faut pour ne pas dire qu'il n'y en a plus' (just enough reason not to say there is none left), becomes «разума лишь настолько, чтобы признаться, что мы уже не владеем им» ('just enough to admit that we no longer possess it'). The sense is kept. Rusanov's selection, revised by Tolstoy in 1907 and printed in 1908, has the paragraph in another translation.
3. Представьте себе толпу людей в цепях. Все они приговорены к смерти, и каждый день одни из них умерщвляются на глазах у других. Остающиеся, видя этих умирающих и ожидающих своей очереди, видят свою собственную участь.
Как надо жить людям, когда они в таком положении? Неужели заниматься тем, чтобы бить, мучить, убивать друг друга? Самые злые разбойники в таком положении не будут делать зла друг другу. А между тем все люди находятся в этом положении — и что же они делают?
3. Imagine a crowd of people in chains. All of them are condemned to death, and every day some of them are put to death before the eyes of the others. Those who remain, seeing them dying and awaiting their turn, see their own fate.
How should people live when they are in such a position? Is it really to busy themselves with beating, tormenting, killing one another? The most wicked robbers in such a position will not do one another harm. And yet all people are in this position — and what do they do?
From Pensées · reworded by Tolstoy .
What changedPascal’s closing sentence, “It is an image of the condition of men,” gives way to a paragraph of Tolstoy’s own that turns the image into a reproach: “the most wicked robbers” in such a position would not harm one another, “and yet all people are in this position — and what do they do?”
Original · FrenchQu’on s’imagine un nombre d’hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C’est l’image de la condition des hommes.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · W. F. Trotter, 1910Let us imagine a number of men in chains, and all condemned to death, where some are killed each day in the sight of the others, and those who remain see their own fate in that of their fellows, and wait their turn, looking at each other sorrowfully and without hope. It is an image of the condition of men.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньПредставьте себе толпу людей в цепях. Все они приговорены к смерти, и каждый день одни из них умерщвляются на глазах у других. Остающиеся, видя этих умирающих и ожидающих своей очереди, видят свою собственную участь. Такова человеческая жизнь.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Pensées, Brunschvicg 199 (Section III); Trotter 199.
B. 199 with a new ending; Tolstoy signs it «По Паскалю». The first paragraph is his 1903 translation word for word, without its last sentence, «Такова человеческая жизнь» (Pascal's 'C'est l'image de la condition des hommes'); it leaves out 'se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance'. The second paragraph is Tolstoy's own: how should men live in such a state? beat, torment, and kill one another? the worst robbers would not; yet all men are in this state, «и что же они делают?» ('and what do they do?'). Pascal's image of the human condition becomes a reproach of violence. The 1903 source, Orlov's Pascal (Посредник, 1889), was not found online.
4. Мы видим, как человек, занимающий важное место, падает и скоропостижно умирает; как другой заметно, понемногу тает, каждый день ослабевая, и, наконец, потухает. Такие поразительные события остаются незамеченными, никого не затрогивая. Люди не обращают на них больше внимания, чем на цветок, который вянет, или на падающий лист. Они завидуют оставшимся местам или осведомляются, заняты ли они и кем.
4. We see how a man who holds an important post falls and dies suddenly; how another visibly, little by little, wastes away, growing weaker every day, and at last goes out. Such striking events remain unnoticed, touching no one. People pay no more attention to them than to a flower that fades or to a falling leaf. They envy the posts left vacant, or inquire whether they have been filled, and by whom.
From Les Caractères, ch. XVI, Des esprits forts · shortened by Tolstoy .
Original · FrenchUn grand croit s’évanouir, et il meurt ; un autre grand périt insensiblement, et perd chaque jour quelque chose de soi-même avant qu’il soit éteint : formidables leçons, mais inutiles !
Des circonstances si marquées et si sensiblement opposées ne se relèvent point et ne touchent personne : les hommes n’y ont pas plus d’attention qu’à une fleur qui se fane ou à une feuille qui tombe ; ils envient les places qui demeurent vacantes, ou ils s’informent si elles sont remplies, et par qui.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · Henri van Laun, 1885… another great man wastes away gradually, and daily loses something of himself before he expires; such lessons are dreadful, but useless.
These circumstances, though so remarkable and so different from each other, are not noticed, affect nobody, and are no more heeded than the fall of a leaf, or the fading of a flower; people only want their posts vacant through their deaths, or they inquire if they have been filled up, and who are their successors.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Les Caractères, ch. XVI, Des esprits forts, § 18.
The whole paragraph, translated closely with one cut: La Bruyère's exclamation 'formidables leçons, mais inutiles !' (dreadful lessons, but useless) is left out. 'Un grand croit s'évanouir, et il meurt' (a great man thinks he is fainting, and dies) becomes «человек, занимающий важное место, падает и скоропостижно умирает» ('a man in a high place falls and dies suddenly'); 'si sensiblement opposées' is dropped from «Такие поразительные события». Rusanov's selection (1908) does not include this paragraph.
5. «Здесь я буду обитать во время дождей, там я поселюсь летом». Так мечтает безумец и не помышляет о смерти, а она внезапно приходит и уносит человека озабоченного, корыстного, рассеянного.
Ни сын, ни отец, ни родные и близкие — никто не поможет нам, когда поразит нас смерть; благой и мудрый, ясно сознавши смысл этого, расчищает путь, ведущий к успокоению.
5. “Here I will dwell during the rains, there I will settle for the summer.” So the fool dreams, and gives no thought to death; but it comes suddenly and carries off the careworn, grasping, distracted man.
Neither son nor father, nor kin and friends — no one will help us when death strikes us; the good and wise man, having become clearly aware of what this means, clears the path that leads to peace.
From Dhammapada · shortened by Tolstoy .
Original · PaliIdha vassaṁ vasissāmi, …
Taṁ puttapasusammattaṁ, …
Na santi puttā tāṇāya, …
Nibbānagamanaṁ maggaṁ, …
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881286. `Here I shall dwell in the rain, here in winter and summer,' thus the fool meditates, and does not think of his death.
287. Death comes and carries off that man, praised for his children and flocks, his mind distracted, as a flood carries off a sleeping village.
288. Sons are no help, nor a father, nor relations; there is no help from kinsfolk for one whom death has seized.
289. A wise and good man who knows the meaning of this, should quickly clear the way that leads to Nirvana.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день«Здесь я буду обитать во время дождей, там я поселюсь летом», — так мечтает безумец и не помышляет о смерти, а она внезапно приходит и уносит человека озабоченного, корыстного, рассеянного, как наводнение смывает спящую деревню.
Ни сын, ни отец, ни родные и близкие, никто не поможет нам, когда поразит нас смерть; благой и мудрый, ясно сознавши смысл этого, быстро расчистит путь, ведущий к успокоению.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, vv. 286-289 (Maggavagga).
Tolstoy's 1903 text (Thoughts of Wise Men, 15 August, signed «Dhammapada»), from Gerasimov's Russian (1898; not found online), shortened. The Circle drops the simile that ends the first paragraph in 1903 and in the verse, «как наводнение смывает спящую деревню» (as a flood carries off a sleeping village), and «быстро» (quickly) before clearing the way, and puts the present «расчищает» for the 1903 future «расчистит». Against the Pali: the fool plans to spend 'the rains here, here winter and summer' (Tolstoy: here in the rains, there in summer); he 'does not see the danger' (antarāyaṁ na bujjhati), which Müller and Tolstoy make 'does not think of his death'; death carries off 'the man intoxicated with sons and cattle, his mind clinging' (Tolstoy: «озабоченного, корыстного, рассеянного», anxious, greedy, distracted); the path 'leading to Nibbāna' is «путь, ведущий к успокоению» (to peace), as in 1903. The Jubilee editors gave no bracket here; the four verses are Dhammapada 286-289, and in 1903 Tolstoy signed them «Dhammapada».
6. Человек приходит в мир со сжатыми ладонями и как бы говорит: весь мир мой, а уходит из него с открытыми ладонями и как бы говорит: смотрите, ничего не беру с собой.
6. Man comes into the world with his hands clenched and seems to say: The whole world is mine; and he leaves it with his hands open and seems to say: Look, I take nothing with me.
From Ecclesiastes Rabbah · close to the original .
Original · Hebrewתָּנֵי בְּשֵׁם רַבִּי מֵאִיר, כְּשֶׁאָדָם בָּא לָעוֹלָם יָדָיו הֵן קְפוּצוֹת, כְּלוֹמַר כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ שֶׁלִּי הוּא, אֲנִי נוֹחֲלוֹ.
וּכְשֶׁהוּא נִפְטַר מִן הָעוֹלָם יָדָיו הֵן פְּשׁוּטוֹת, כְּלוֹמַר לֹא נָחַלְתִּי מִן הָעוֹלָם הַזֶּה כְּלוּם, …
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЧеловек приходит в мир со сжатыми ладонями и как бы говорит: весь мир мой, а уходит из него с открытыми ладонями и как бы говорит: смотрите, ничего не беру с собой.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Ecclesiastes Rabbah (Kohelet Rabbah), 5:14 (Rabbi Meir, on Ecclesiastes 5:15 in the KJV numbering).
Word for word from Thoughts of Wise Men (1903), February 29. Rabbi Meir, in the midrash on "As he came forth of his mother's womb, naked shall he return": "when a man comes into the world his hands are clenched, as if to say, the whole world is mine, I shall inherit it; and when he leaves the world his hands are open, as if to say, I have inherited nothing from this world." Tolstoy keeps the clenched and open hands and the two sayings; "I shall inherit it" drops out, and "I have inherited nothing" becomes «смотрите, ничего не беру с собой» (look, I take nothing with me). Signed «Талмуд»: the saying is in the Midrash on Ecclesiastes, outside the Talmud. No public-domain English was found. Tolstoy's Talmud sayings in that book came from his two Russian anthologies, Gurvich's «Живая мораль» (1901) and «Мировоззрение талмудистов» (1874–76) (Jubilee vol. 40 commentary), neither of them online.
7. И сказал Христос притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собой: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бóльшие и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись. Но бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
7. And Christ told a parable: A certain rich man had a good harvest in his field; and he reasoned within himself: What shall I do? I have nowhere to gather my fruits. And he said: This is what I will do: I will pull down my barns and build bigger ones, and gather there all my grain and all my goods, and I will say to my soul: Soul! You have plenty of goods laid up for many years; take your ease, eat, drink, and be merry. But God said to him: Fool! This night your soul will be taken from you; and who then will have what you have prepared?
From Luke · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; …
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, …
… и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611And he spake a parable unto them, saying, The ground of a certain rich man brought forth plentifully: …
And he said, This will I do: I will pull down my barns, and build greater; and there will I bestow all my fruits and my goods.
And I will say to my soul, Soul, thou hast much goods laid up for many years; take thine ease, eat, drink, and be merry.
But God said unto him, Thou fool, this night thy soul shall be required of thee: then whose shall those things be, which thou hast provided?
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньИ сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Luke, 12:16–20.
The Synodal text, with «И сказал Христос притчу» (and Christ told a parable) for «И сказал им притчу» (and he told them a parable), «сам с собой» for «сам с собою», the question mark after «плодов моих» made a full stop, a semicolon for the colon after «на многие годы», and «бог» in lower case. In Thoughts of Wise Men (1903), December 12, Tolstoy had kept «И сказал им притчу».
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “And he spake a parable unto them, saying, The ground of a certain rich man brought forth plentifully”, and in verse 20 “this night thy soul shall be required of thee: then whose shall those things be, which thou hast provided?”
8. «Мне принадлежат эти сыновья, мне принадлежат эти богатства», — вот мысли безумца. Как могут сыновья и богатства принадлежать ему, когда он сам не принадлежит себе?
8. “These sons belong to me, these riches belong to me” — such are the thoughts of the fool. How can sons and riches belong to him, when he himself does not belong to himself?
From Dhammapada · close to the original .
Original · PaliPuttā matthi dhanaṁ matthi, …
… iti bālo vihaññati; …
Attā hi attano natthi, …
… kuto puttā kuto dhanaṁ.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 188162. "These sons belong to me, and this wealth belongs to me," with such thoughts a fool is tormented. He himself does not belong to himself; how much less sons and wealth?
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день«Мне принадлежат эти сыновья, мне принадлежат эти богатства», — вот мысли безумца.
Как могут сыновья и богатства принадлежать ему, когда он сам не принадлежит cебе?..
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, v. 62 (Bālavagga).
Tolstoy's 1903 text (Thoughts of Wise Men, 12 December, signed «Dhammapada»), from Gerasimov's Russian (1898; not found online), word for word. Close to the verse: 'with such thoughts a fool is tormented' (vihaññati; Müller) is «вот мысли безумца» (such are the thoughts of a fool), the torment left out, and 'He himself does not belong to himself; how much less sons and wealth?' becomes the question «Как могут сыновья и богатства принадлежать ему, когда он сам не принадлежит себе?» (how can sons and wealth belong to him when he does not belong to himself?). The Jubilee editors gave no bracket here; the verse is Dhammapada 62.
9. Мы беззаботно стремимся в пропасть, держа перед собою заслон, чтобы не видать ее.
9. We rush carelessly into the abyss, holding a screen before us so as not to see it.
From Pensées · close to the original .
Original · FrenchNous courons sans souci dans le précipice, après que nous avons mis quelque chose devant nous pour nous empêcher de le voir.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · W. F. Trotter, 1910We run carelessly to the precipice, after we have put something before us to prevent us seeing it.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Pensées, Brunschvicg 183 (Section II); Trotter 183.
Word for word. Pascal's 'quelque chose' (something) put before us becomes «заслон» ('a screen').
10. Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.
10. Live as if you had to take leave of life this minute, as if the time left to you were an unexpected gift.
From Meditations · reworded by Tolstoy .
What changed“Consider thyself to be dead” becomes “Live as if you had to take leave of life this minute,” the remainder “which is allowed thee” becomes “an unexpected gift,” and “according to nature” is left out. †
† An intermediate translation may have made this change.
Original · Ancient GreekὩς ἀποτεθνηκότα δεῖ καὶ μέχρι νῦν βεβιωκότα τὸ λοιπὸν ἐκ τοῦ περιόντος ζῆσαι κατὰ τὴν φύσιν.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1862Consider thyself to be dead, and to have completed thy life up to the present time; and live according to nature the remainder which is allowed thee.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЖиви так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Meditations, VII.56.
Word for word from Thoughts of Wise Men (1903), July 13. Marcus: "as one already dead, who has lived until now, you must live the rest as surplus (ἐκ τοῦ περιόντος), according to nature." Tolstoy makes "as one already dead" «как будто ты сейчас должен проститься с жизнью» (as if you must now take leave of life), the surplus «неожиданный подарок» (an unexpected gift), and leaves out "according to nature". Meditations II.11, "since it is possible that thou mayest depart from life this very moment", is close to Tolstoy's first clause. The 1903 Marcus came from the Посредник edition of L. D. Urusov's Russian, «Размышления римского императора Марка Аврелия о том, что важно для самого себя» (Jubilee vol. 40 commentary); Urusov's wording was not compared, as the saved 1882 scan has no text layer. Printed in italics in the Jubilee text.
11. Вся твоя жизнь — это крошечная частица бесконечного времени. Так смотри же сделай из нее всё, что возможно.
11. Your whole life is a tiny particle of infinite time. So see that you make of it all that is possible.
Source not found yet .
Not found yet.
No source found for «Вся твоя жизнь — это крошечная частица бесконечного времени. Так смотри же сделай из нее всё, что возможно». The Jubilee name index lists the name with this page only and no identification. «Хаджи Абдул Гезди» (5-1.8) proved to be Burton's pseudonymous Hâjî Abdû el-Yezdî, so this name too may be a pen name or an invented "Eastern" signature in an English source; the calendars in the Jubilee source list (The Higher Thought Calendar, 1904; the Theosophical Publishing Society's Perpetual Calendar), which were not found online, are possible sources.
Searched: Thoughts of Wise Men (1903) and its source list (Jubilee vol. 40); the Jubilee vols. 41-42 (name index, attribution corrections, source list); Conway's Sacred Anthology; d'Herbelot, Bibliothèque orientale vol. I; Palmer's Oriental Mysticism; the Desatir (1888 reprint); Burton's Kasîdah; Southgate (both), Coit, Tileston; the saved issues of The World's Advance-Thought and The Coming Day; web searches for the name with the English of the saying.
Translation note. The name is given as Tolstoy wrote it, «Саид бен Хамед»; whom it names is uncertain.
Помни, что ты не живешь в мире, а проходишь через него.
Remember that you do not live in the world, but pass through it.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/may/12