8Septemberсентября · 8-е сентября
В детях все величайшие возможности.
In children lie all the greatest possibilities.
1. И Иисус сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в царстве небесном. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской.
1. And Jesus said: Truly I say to you, unless you turn and become like children, you will not enter the kingdom of heaven. So whoever makes himself small, like this child, is the greatest in the kingdom of heaven. And whoever tempts one of these little ones who believe in me, it would be better for him if a millstone were hung around his neck and he were drowned in the depths of the sea.
Matthew 8:3–4, 6 [Matthew 18:3–4, 6].
From Matthew · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)… и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; …
… итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; …
… а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611And said, Verily I say unto you, Except ye be converted, and become as little children, ye shall not enter into the kingdom of heaven.
Whosoever therefore shall humble himself as this little child, the same is greatest in the kingdom of heaven.
But whoso shall offend one of these little ones which believe in me, it were better for him that a millstone were hanged about his neck, and that he were drowned in the depth of the sea.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньИ сказал: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в царстве небесном.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Matthew, 18:3–4, 6.
Signed «Мф. гл. 8, ст. 3—4, 6»; the words are Matthew 18:3–4 and 6, where Matthew 8:3–6 tells of the leper and the centurion's servant. The correction is certain: Thoughts of Wise Men (1903), March 7, prints verses 3–4 signed «Мф. XVIII, 3—4». The Synodal text of the three verses, with verse 5 left out as the signature shows, «Иисус» (Jesus) added to «И сказал» (and he said), «в глубине» (in the depth) for «во глубине», full stops and capitals for the semicolons between the verses, and «царство небесное» (the kingdom of heaven) and «меня» (me) in lower case.
Translation note. The verses are Matthew 18:3–4, 6; the reference is printed as Matthew 8:3–4, 6 and kept. Where Tolstoy has “turn,” “makes himself small,” and “tempts,” the KJV has “be converted,” “humble himself,” and “offend.”
2. Славлю тебя, отче, господи неба и земли, что ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам! Ей, отче! Ибо таково было твое благоволение.
2. I praise you, Father, Lord of heaven and earth, that you have hidden this from the wise and the reasonable and revealed it to infants! Yes, Father! For such was your good pleasure.
From Matthew · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; …
… ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611At that time Jesus answered and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes.
Even so, Father: for so it seemed good in thy sight.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Matthew, 11:25–26.
The Synodal text word for word, without its opening words «В то время, продолжая речь, Иисус сказал:» (at that time, continuing his speech, Jesus said). Tolstoy sets an exclamation mark for the semicolon after «младенцам» (to babes) and capitals at «Ей» (yes) and «Ибо» (for), with «отче» (Father) and the divine pronouns in lower case. Not in Thoughts of Wise Men (1903).
Translation note. Where Tolstoy has “I praise you,” “the reasonable,” and “such was your good pleasure,” the KJV has “I thank thee,” “the prudent,” and “so it seemed good in thy sight.”
3. Отчего дети нравственно выше большинства людей? Оттого, что разум их не извращен ни суевериями, ни соблазнами, ни грехами. На пути к совершенству у них ничего не стоит. Тогда как у взрослых стоят грехи, соблазны и суеверия.
Детям надо только жить, взрослым надо бороться.
3. Why are children morally higher than most people? Because their reason is not perverted by superstitions, temptations, or sins. Nothing stands in their way on the path to perfection. Whereas in the way of adults stand sins, temptations, and superstitions.
Children have only to live; adults have to struggle.
4. Как ужасен бы был мир, если бы не рождались постоянно дети, несущие с собой невинность и возможность всякого совершенства!
4. How terrible the world would be if children were not constantly being born, bringing with them innocence and the possibility of every perfection!
Source not found yet .
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньКак ужасен бы был мир, если бы не рождались постоянно дети, несущие с собой невинность и возможность всякого совершенства.
Source text: tolstoy.ruDetails
Not found yet.
Not found in Ruskin. The same sentence stands in Thoughts of Wise Men (1903) under 7 March, after Matthew 18:3–4, signed «Л. Т.»: the commentary of Jubilee vol. 40 says that in that edition the thoughts belonging to Tolstoy are signed «Л. Т.», the Posrednik printing having left some unsigned. The Circle signs it «Джон Рёскин», and the vol. 42 list of corrected attributions has no entry for it. The thought may be Tolstoy's own, wrongly signed in the Circle, or a Ruskin sentence from L. P. Nikiforov's «Избранные мысли Джона Рёскина» (Posrednik, 1902), which was not found online; neither is certain, so the signature stands.
Searched: Every saved Ruskin text (Modern Painters I–V, The Stones of Venice I–III, Fors Clavigera, Sesame and Lilies, The Crown of Wild Olive, The Ethics of the Dust, The Eagle's Nest, Unto This Last, Time and Tide, The Queen of the Air, Lectures on Art, Mornings in Florence, The Two Paths, and others) and 24 more Ruskin books from Gutenberg (among them Arrows of the Chace, On the Old Road, A Joy for Ever, Proserpina, Love's Meinie, Lectures on Landscape, Selections from the Works of John Ruskin, The Harvest of Ruskin), and The Ruskin Birthday Book (1889, archive.org), for children together with innocence or perfection; Southgate, Tileston, and Coit; web searches.
5. Благословенно детство, которое среди жестокости земли дает хоть немного неба. Эти восемьдесят тысяч ежедневных рождений, о которых говорит статистика, составляют как бы излияния невинности и свежести, которая борется не только против уничтожения рода, но и против человеческой испорченности и всеобщего заражения грехом. Все добрые чувства, вызываемые около колыбели и детства, составляют одну из тайн великого провидения; уничтожьте вы эту освежающую росу, и вихрь эгоистических страстей как огнем высушит человеческое общество.
Если предположить, что человечество состояло бы из миллиарда бессмертных существ, число которых не могло бы ни увеличиваться, ни уменьшаться, где бы мы были и что бы мы были, великий боже! Мы стали бы, без сомнения, в тысячу раз ученее, но и в тысячу раз хуже. Знание накопилось бы, но все добродетели, которые зарождаются от страданий и преданности, т. е. семья и общество, были бы мертвы. Не было бы возмещения.
Благословенно детство за то благо, которое оно дает само, и за то добро, которое оно производит, не зная и не желая этого, только заставляя, позволяя себя любить. Только благодаря ему мы видим на земле частичку рая. Благословенна и смерть. Ангелы не могут нуждаться ни в рождении, ни в смерти для того, чтобы жить; но для людей необходимо, неизбежно и то и другое.
5. Blessed is childhood, which amid the cruelty of the earth gives at least a little of heaven. These eighty thousand daily births of which statistics speak are, as it were, outpourings of innocence and of a freshness that struggles not only against the destruction of the race but also against human corruption and the universal contagion of sin. All the good feelings called forth around the cradle and childhood are one of the mysteries of great Providence; destroy this refreshing dew, and the whirlwind of selfish passions will parch human society as if by fire.
If we suppose that humanity consisted of a billion immortal beings whose number could neither increase nor decrease, where would we be and what would we be, great God! We would no doubt become a thousand times more learned, but also a thousand times worse. Knowledge would accumulate, but all the virtues that are born of suffering and devotion, that is, the family and society, would be dead. There would be no compensation.
Blessed is childhood for the good that it gives of itself, and for the goodness it brings forth without knowing or wishing it, only by making itself loved, by letting itself be loved. Only thanks to it do we see on earth a little piece of paradise. Blessed, too, is death. Angels can have no need of either birth or death in order to live; but for men both the one and the other are necessary, inevitable.
From Fragments d'un journal intime · reworded by Tolstoy .
What changedAdds “Blessed, too, is death,” which is not in Amiel, and turns the close: that the angels need neither birth nor death “because their life is heavenly” becomes “but for men both the one and the other are necessary, inevitable.”
Original · FrenchBénie soit l'enfance qui met un peu de ciel entre les rudesses terrestres.
Ce qu'il se fait de bons sentiments autour des berceaux et de l'enfance est un des secrets de la Providence générale ; supprimez cette rosée rafraîchissante, et la mêlée des passions égoïstes desséchera comme le feu la société humaine.
Bénie soit l'enfance pour le bien qu'elle fait et pour le bien qu'elle occasionne, sans le savoir et sans le vouloir, en se faisant aimer, en se laissant aimer.
Les anges n'ont pas besoin de la naissance et de la mort pour supporter la vie, parce que leur vie est céleste.
Source text: archive.orgIn English · Mrs. Humphry Ward, 1885Blessed be childhood, which brings down something of heaven into the midst of our rough earthliness.
Blessed be childhood for the good that it does, and for the good which it brings about carelessly and unconsciously by simply making us love it and letting itself be loved.
The angels have no need of birth and death as foundations for their life, because their life is heavenly.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragments d'un journal intime, Journal, 26 janvier 1868 (Geneva: Georg, 1887, t. II, pp. 14–15); Ward's translation, January 26, 1868.
The whole entry for 26 January 1868, kept close through its first two paragraphs and changed at its end. Tolstoy leaves out Amiel's sentence on fatherhood and motherhood ('Sans la paternité, sans la maternité, je crois que l'amour lui-même ne suffirait pas à empêcher des hommes immortels de s'entre-dévorer'), adds «Благословенна и смерть» (blessed too is death), which is not in Amiel, and turns the last sentence around: Amiel's 'Les anges n'ont pas besoin de la naissance et de la mort pour supporter la vie, parce que leur vie est céleste' (the angels need neither birth nor death to bear life, because their life is heavenly) becomes «Ангелы не могут нуждаться ни в рождении, ни в смерти для того, чтобы жить; но для людей необходимо, неизбежно и то и другое» (angels cannot need either birth or death in order to live; but for people both are necessary, inevitable). Smaller changes: 'entre les rudesses terrestres' (amid earthly harshness) is «среди жестокости земли» (amid the cruelty of the earth); 'la gangrène universelle du péché' (the universal gangrene of sin) is «всеобщего заражения грехом» (the universal infection of sin); 'la Providence générale' is «великого провидения» (great providence); 'Le peu de paradis que nous apercevons encore sur la terre est dû à sa présence' becomes «Только благодаря ему мы видим на земле частичку рая» (only thanks to it do we see a particle of paradise on earth). Mrs. M. L. Tolstaya's Russian selection, «Из дневника Амиеля» (Посредник; the Jubilee list of the Circle's sources names the 1901 printing), was not found online.
6. Господи боже наш!.. Из уст младенцев и грудных детей ты устроил хвалу, ради врагов твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
6. O Lord our God!… Out of the mouths of infants and babes at the breast you have established praise, because of your enemies, to put to silence the enemy and the avenger.
From Psalms · shortened by Tolstoy .
The Russian Bible (Synodal translation)Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611O LORD, our Lord, how excellent is thy name in all the earth!
Out of the mouth of babes and sucklings hast thou ordained strength because of thine enemies, that thou mightest still the enemy and the avenger.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Psalms, 8:2–3 (Synodal); 8:1–2 (KJV).
The opening words of verse 2, «Господи, Боже наш!» (O Lord our God), then verse 3 word for word; the rest of verse 2, «как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!» (how majestic is your name in all the earth! your glory reaches above the heavens), is left out, the cut marked «!..». The signature names verse 3 alone. The Russian Psalter counts the heading as verse 1, so these are the KJV's 8:1–2. The Synodal «хвалу» (praise) agrees with Matthew 21:16, which quotes the verse; the KJV has "strength". The divine pronouns are in lower case. Not in Thoughts of Wise Men (1903).
Translation note. The Russian Bible counts the psalm’s heading as verse 1, so its verse 3 is the KJV’s Psalm 8:2: “Out of the mouth of babes and sucklings hast thou ordained strength because of thine enemies, that thou mightest still the enemy and the avenger.” The opening cry begins the verse before, “O LORD our Lord” in the KJV.
7. Детство часто держит в своих слабых пальцах истину, которую не могут удержать взрослые люди своими мужественными руками и открытие которой составляет гордость позднейших лет.
7. Childhood often holds in its weak fingers a truth that grown men cannot hold in their manly hands, and the discovery of which is the pride of later years.
From Modern Painters, vol. I · reworded by Tolstoy .
What changed“Which it is the pride of utmost age to recover” becomes “the discovery of which is the pride of later years”: in Ruskin old age regains the truth childhood held, in Tolstoy later years discover it. †
† An intermediate translation may have made this change.
John Ruskin’s own wordsOur first and last coincide, though on different grounds; it is the middle stage which is farthest from the truth.
Childhood often holds a truth with its feeble fingers, which the grasp of manhood cannot retain,--which it is the pride of utmost age to recover.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньДетство часто держит в своих слабых пальцах истину, которую не могут удержать люди своими мужественными руками и открытие которой составляет гордость позднейших лет.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Modern Painters, vol. I (1843), Preface to the Second Edition (1844), on the painter's first and last stages: 'Our first and last coincide'.
Close, with one change of sense at the end. 'Which it is the pride of utmost age to recover' becomes «открытие которой составляет гордость позднейших лет» (the discovery of which is the pride of later years): in Ruskin old age regains the truth childhood held, the point of his paragraph that 'our first and last coincide'; in Tolstoy later years discover it. 'The grasp of manhood cannot retain' becomes «не могут удержать взрослые люди своими мужественными руками» (grown people cannot hold with their manly hands). Thoughts of Wise Men (1903) has the same words under 29 January, without «взрослые». The commentary of Jubilee vol. 40 names L. P. Nikiforov's «Избранные мысли Джона Рёскина» (Posrednik, 1902), not found online, as the source of its Ruskin. No printable: 'recover' is changed.
8. Ребенок бережет свою душу, как веко бережет глаз, и без ключа любви никого не пускает в нее.
8. A child guards its soul as the eyelid guards the eye, and without the key of love lets no one into it.
9. Дети знают истину так же, как часто люди знают иностранный язык, хотя и не умеют говорить на нем. Они не сумеют сказать вам, в чем добро, но безошибочно отвернутся от всего недоброго. Притворство в чем бы то ни было может обмануть самого умного, проницательного человека, но самый ограниченный ребенок, как бы оно ни было искусно скрываемо, узнает его и отвращается.
9. Children know the truth the way people often know a foreign language, though they cannot speak it. They will not be able to tell you what the good is, but they will unerringly turn away from everything that is not good. Pretense in anything whatever can deceive the most intelligent, perceptive person, but the most limited child will recognize it, however skillfully it is concealed, and recoil.
10. Может ли быть что-нибудь извращеннее того, чтобы только что вступившим в этот мир тотчас же начинать говорить о другом мире?
10. Can there be anything more perverse than to begin speaking at once of another world to those who have only just entered this one?
Kant.
From Fragmente aus dem Nachlasse, as excerpted in Raoul Richter, Kant-Aussprüche · close to the original .
Original · GermanKann wohl etwas verkehrter sein, als den Kindern, die kaum in diese Welt treten, gleich von der andern etwas vorzureden?
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragmente aus dem Nachlasse, as excerpted in Raoul Richter, Kant-Aussprüche (1901), Kant-Aussprüche no. 28, under «Vorkritische Periode: Erziehung» (Richter's register: Fragmente, Hartenstein VIII, 617).
Kant's note, closely: can anything be more perverse than to talk to children, who have scarcely come into this world, at once about the other one? Tolstoy leaves out “den Kindern” (to the children), so that his «только что вступившим в этот мир» (to those who have just entered this world) needs the day's theme, children, to be understood; he writes «только что» (just) for “kaum” (scarcely). The signature, printed upright, was missed in the first parse of the text. Richter dates the note to Kant's precritical years and cites the fragments of his papers in Hartenstein's edition, vol. VIII, which was not consulted. No public-domain English was found.
11. Какое время может быть лучше детства, когда две лучшие добродетели — невинная веселость и потребность любви — являются единственными побуждениями в жизни.
11. What time can be better than childhood, when the two best virtues — innocent gaiety and the need for love — are the only motives in life?
Уважай всякого человека, но в сто раз больше уважай ребенка и берегись того, чтобы не нарушить девственной чистоты души его.
Respect every person, but respect a child a hundred times more, and take care not to violate the virginal purity of the child’s soul.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/september/8