“Pious Thoughts” (1879)«Благочестивые мысли» (1879)
25 passagesотрывков: 25
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
4. Никого не презирайте, подавляйте в своем сердце недобрые суждения, обидные подозрения на ближнего, объясняйте себе всегда в лучшем смысле чужие поступки и слова.
4. Despise no one; stifle in your hearts unkind judgments, hurtful suspicions of your neighbor; always explain to yourselves the actions and words of others in the best sense.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · reworded by Tolstoy (more).
What changed“Rash condemnations” become “unkind judgments,” and explaining others’ acts “with heartfelt simplicity” becomes explaining them “in the best sense.”
Original · RussianНикого не презирайте, подавляйте в своём сердце дерзновенные осуждения, обидные подозрения на ближнего, объясняйте себе с сердечною простотой чужие поступки и слова. Искренно предпочитайте других самому себе.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.3.
Tolstoy rewrites two phrases and drops the last sentence. The anthology's "rash condemnations" (дерзновенные осуждения) become "unkind judgments" (недобрые суждения), and "explain others' acts and words to yourself with heartfelt simplicity" becomes "always in the best sense"; "Sincerely prefer others to yourself" is left out. The writer the anthology took it from was not identified; the thought is near Imitation of Christ I.14 (on rash judgment) in spirit, with no wording in common.
6. Старайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать, не ищите славы и похвал, — всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что у вас есть такие добродетели, каких нет у других.
6. Strive unceasingly to destroy in yourselves every desire to rule; do not seek glory and praise — all this can only ruin your soul. Beware of the thought that you have virtues such as others do not have.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · shortened by Tolstoy (more).
Original · RussianСтарайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать; остерегайтесь суетности, не ищите славы и похвал, всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что вас украшают добродетели, которых вы не встречаете в подобных себе.
Source text: azbyka.ruTolstoy’s own version · Tolstoy's unfinished popular version of the CircleСтарайтесь неотступно уничтожать в себе всякое желание властвовать, остерегайтесь суетности, не ищите славы и похвал, — всё это может лишь погубить вашу душу. Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что вас украшают добродетели, которых вы не встречаете в подобных себе.
Гранки первого издания 1—18 (1—19 января), наклеенные на листы писчей бумаги с исправлениями Толстого.
Source text: tolstoy.ruRelated · A parallel, not the source: Imitation of Christ I.7.3Non te reputes aliis meliorem, ne forte coram Deo deterior habearis qui scit quid est in homine.
Source text: la.wikisource.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.47.
Tolstoy drops "beware of vanity" and shortens the last sentence: the anthology's "Beware of the thought that you are better than others and that you are adorned with virtues you do not meet in your fellows" becomes "Beware of the thought that you have virtues that others do not have". His unfinished popular version of the Circle, made on the first edition's galleys, still has the anthology's wording in full, so the shortening is probably the 1908 revision's. The writer behind the anthology was not identified; the last sentence is close in sense to Imitation of Christ I.7.3, "Count not thyself better than others".
3. Охраняйте ваше сердце от чуждых вам забот; не вмешивайтесь в то, что до вас не касается; старайтесь лучше о том, чтобы исправиться и преуспевать на пути к совершенству.
3. Guard your heart against cares that are alien to you; do not meddle in what does not concern you; strive rather to amend yourself and to advance on the path to perfection.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · shortened by Tolstoy (more).
Original · RussianОхраняйте ваше сердце от чуждых вам забот; не вмешивайтесь в то, что до вас не касается, старайтесь лучше о том, чтобы исправиться и преуспевать на пути к совершенству, испрашивая в сердечном умилении у Бога, чтобы Он простил вам ваши грехи и предохранил вас от прежних ваших заблуждений.
Source text: azbyka.ruRelated · A parallel, not the source: Imitation of Christ I.11.1Multam possumus pacem habere, si volumus nos cum aliorum dictis et factis quæ ad nostram curam non spectant non occupare.
Source text: la.wikisource.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.20.
Word for word the anthology's first three clauses (a semicolon for its comma before "старайтесь"); Tolstoy drops the close, "asking God with heartfelt contrition to forgive you your sins and keep you from your former errors". The writer behind the anthology was not identified; not busying oneself with what does not concern one is Imitation of Christ I.11.1 in substance, with no wording in common beyond it.
5. Постоянно наблюдай за собою и прежде, чем осудить другого, подумай о собственном исправлении.
5. Watch over yourself constantly, and before you judge another, think of amending yourself.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianПостоянно наблюдайте за собою, и прежде, чем осуждать других, подумайте о собственном исправлении.
Source text: azbyka.ruRelated · De imitatione ChristiAd te ipsum oculos reflecte et aliorum facta caveas judicare.
Source text: la.wikisource.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.40.
The anthology's sentence, put into the singular ("наблюдай", "подумай"). The anthology's own source was not identified; Imitation I.14.1 ("turn your eyes on yourself and beware of judging others") is near in thought.
3. Делать добро и требовать награды — значит уничтожать действие и силу добра.
3. To do good and demand a reward is to destroy the effect and the power of the good.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianДелать добро и требовать возмездия – значить уничтожать действие и силу добра.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.32.
The anthology's saying with «награды» (reward) for «возмездия» (requital). The transcription's «значить» is a misprint for «значит». The anthology's own source was not identified.
4. Очень часто не остается для нас следа одолжений, оказанных нам другими, но никогда не останутся бесследными услуги, оказанные нами другим.
4. Very often no trace remains for us of the favors others have done us, but the services we have done others will never vanish without a trace.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianОчень часто не остаётся для нас следа одолжений, оказанных нам другими, но никогда не останутся бесследными услуги, другим оказанные.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.15.
The second sentence of § II.15, with «услуги, оказанные нами другим» (services we have done to others) for «услуги, другим оказанные» (services done to others). The first sentence, «Из всех удовольствий самое сладостное – помочь ближнему», is left out. The anthology's own source was not identified.
3. Вы видите слабость ближнего, но не знаете, что, может быть, один из его поступков приятнее богу, чем вся ваша жизнь. Если даже ваш ближний имел несчастие пасть, то вы не видали слез, пролитых им прежде, ни последующего затем раскаяния, и между тем, как бог, свидетель его скорби и сокрушения, уже оправдал его, вы продолжаете осуждать его.
3. You see your neighbor’s weakness, but you do not know that perhaps one of his acts is more pleasing to God than your whole life. Even if your neighbor has had the misfortune to fall, you did not see the tears he shed before, nor the repentance that followed, and while God, the witness of his grief and contrition, has already justified him, you go on judging him.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · shortened by Tolstoy (more).
Original · RussianВы видите слабости ближнего, но не знаете, что, может быть, один из его поступков приятнее Богу, чем вся ваша жизнь.
Вы однако продолжаете осуждать его и берёте на душу тяжёлый грех.
Если даже ваш ближний имел несчастие пасть, то вы не видали слёз, пролитых им прежде, ни последующего за тем раскаяния, и между тем, как Бог, свидетель его скорби и сокрушения, уже оправдал его, вы продолжаете унижать его.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.50.
The anthology's paragraph with one sentence cut and one word moved. Tolstoy leaves out «Вы однако продолжаете осуждать его и берёте на душу тяжёлый грех» (yet you go on condemning him and take a heavy sin on your soul), and at the end, where the anthology has «вы продолжаете унижать его» (you go on humbling him), writes «осуждать» (condemning), the verb of the cut sentence. «Слабости» (weaknesses) becomes «слабость» (weakness). The compiler says the sayings come mainly from the Church Fathers; this one's author is not named.
5. Наши желания — то же, что маленькие дети, которые всегда беспокойны и всегда просят у матери то того, то другого и никогда не довольны ничем. Чем более им уступают, тем более они делаются докучливыми.
5. Our desires are like little children, who are always restless and always asking their mother for one thing or another, and are never content with anything. The more they are given in to, the more importunate they become.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianНаши желания то же, что маленькие дети, которые всегда беспокойны и беспрестанно просят у матери то того, то другого, и никогда не довольны ничем. Чем более им уступают, тем более они делаются докучливыми.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.13.
The anthology's saying, word for word but for one word: «беспрестанно просят» (ask incessantly) becomes «всегда просят» (always ask), repeating the «всегда» (always) of «всегда беспокойны» (always restless). The compiler says the sayings come mainly from the Church Fathers; this one's author is not named.
2. Внимание к чужим недостаткам происходит от нерадения о себе. Часто, осуждая ближнего, мы впадаем в те же ошибки, которые только что порицали. Кто не занят спасением своей души и не старается исправиться, тот легко впадает в искушение и увлекается дурным примером.
2. Attention to the failings of others comes from neglect of oneself. Often, in condemning our neighbor, we fall into the very errors we have just censured. Whoever is not occupied with the salvation of his soul and does not try to correct himself easily falls into temptation and is carried away by bad example.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianВниманье к чужим недостаткам происходит от нерадения о себе. Часто, осуждая ближнего, мы впадаем в те же ошибки, которые только что порицали. Кто не занят спасением своей души и не старается исправиться, тот легко впадает в искушение и увлекается дурным примером.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.42.
The anthology's saying word for word; only the spelling «Вниманье» becomes «Внимание». The sayings around it in § II (nos. 39–43) are on judging others. The compiler says the sayings come mainly from the Church Fathers; this one's author is not named.
4. Не пересказывайте обидных и оскорбительных слов, не говорите ни другу, ни недругу о недостатках ближнего и не открывайте того, что знаете дурного в его поведении. Слушая осуждение ближнего, старайтесь заглушить его.
4. Do not repeat wounding and insulting words; speak neither to friend nor to foe of your neighbor’s failings, and do not reveal anything bad you know of his conduct. When you hear your neighbor condemned, try to stifle it.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · reworded by Tolstoy (more).
What changed“Слово на ближнего,” a word against your neighbor, becomes hearing “your neighbor condemned,” the command “заглушите его,” stifle it, becomes “try to stifle it,” and the reason, “да не послужит оно на вашу погибель,” lest it serve to your ruin, is left out.
Original · RussianНе пересказывайте обидных и оскорбительных слов, не говорите ни другу, ни недругу о недостатках ближнего и не открывайте того, что знаете дурного в его поведении.
Слушая слово на ближнего, заглушите его, да не послужит оно на вашу погибель.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.59.
The first sentence word for word; the second reworded and cut. The anthology: «Слушая слово на ближнего, заглушите его, да не послужит оно на вашу погибель» (hearing a word against your neighbour, stifle it, lest it serve to your ruin). Tolstoy: «Слушая осуждение ближнего, старайтесь заглушить его» (hearing your neighbour condemned, try to stifle it). «Слово на ближнего» (a word against one's neighbour) becomes «осуждение ближнего» (condemnation of one's neighbour); the command «заглушите» (stifle it) becomes «старайтесь заглушить» (try to stifle it); and the reason, the listener's own ruin, is left out. The compiler says the sayings come mainly from the Church Fathers; this one's author is not named.
7. Добродетель и сила души укрепляются и совершенствуются в несчастии, в страданиях, в болезнях. Поэтому вы не должны опасаться испытаний, которые могут пасть на вашу долю, но переносить их с твердостью. Каждое испытание более и более приближает вас к богу.
7. Virtue and strength of soul are fortified and perfected in misfortune, in sufferings, in illnesses. Therefore you must not fear the trials that may fall to your lot, but must bear them with firmness. Every trial brings you nearer and nearer to God.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · shortened by Tolstoy (more).
Original · RussianДобродетель и сила души укрепляются и совершенствуются в несчастии, в страданиях, в болезнях и в уничижении. Поэтому вы не должны опасаться испытаний, которые могут пасть на вашу долю, но переносить их с твёрдостью; каждое испытание более и более приближает вас к Богу.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.74.
The anthology's thought, one item shorter. The anthology: «в несчастии, в страданиях, в болезнях и в уничижении» (in misfortune, in sufferings, in illnesses, and in humiliation); Tolstoy leaves out «и в уничижении» (and in humiliation), and makes the last clause («каждое испытание более и более приближает вас к Богу», every trial brings you nearer and nearer to God) a sentence of its own. The anthology's preface says its thoughts come from the Holy Fathers and other ancient and modern writers whom it does not name; this one's writer was not identified.
7. От нас зависит, заглушить ли нашу совесть, или озариться от нее светом, прислушиваясь к ней: если она повелевает нам сделать что-нибудь, и мы этого не исполняем, если она продолжает нас предупреждать, и мы все-таки не внимаем ей, то голос ее начинает мало-помалу ослабевать и, наконец, совершенно замолкает. Поэтому постоянно прислушивайтесь к ней. Не обращая внимания на ничтожные проступки, мы легко можем впасть в большие прегрешения. Незначительные погрешности чаще всего прививают нам опасные привычки. Постараемся пресечь зло, пока оно еще не пустило в нас глубоких корней. Зло и добро возрастают в нас по мере того, как мы допускаем их в наше сердце.
7. It depends on us whether to stifle our conscience or, by listening to it, to be illumined by its light: if it commands us to do something and we do not do it, if it goes on warning us and we still do not heed it, then its voice begins little by little to weaken, and at last falls wholly silent. Therefore listen to it constantly. By paying no attention to trifling misdeeds, we can easily fall into great transgressions. Slight lapses most often instill dangerous habits in us. Let us try to cut evil short while it has not yet put down deep roots in us. Evil and good grow in us in the measure that we admit them into our heart.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianОт нас зависит заглушить нашу совесть или озариться от неё светом, прислушиваясь к ней; если она повелевает нам сделать что-нибудь, и мы этого не исполняем; если она продолжает нас предупреждать и мы всё-таки не внимаем ей, то голос её начинает мало-помалу ослабевать и наконец совершенно замолкает. Поэтому постоянно прислушивайтесь к ней. Не обращая внимания на ничтожные проступки, мы легко можем впасть в большие прегрешения. Незначительные погрешности чаще всего прививают нам опасные привычки. Постараемся пресечь зло, пока оно еще не пустило в нас глубоких корней. Зло и добро возрастают в нас по мере того, как мы допускаем их в наше сердце.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.30.
The anthology's thought, word for word: Tolstoy adds «ли» (whether) after «заглушить» and changes only punctuation. The anthology's preface says its thoughts come from the Holy Fathers and other ancient and modern writers whom it does not name; this one's writer was not identified.
5. Пребывающий в безмолвии легко возносится к богу; рассеяние и пустые разговоры влекут за собою скуку и раздражительность.
5. He who dwells in silence rises easily to God; distraction and empty talk bring boredom and irritability in their train.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianПребывающий в безмолвии, легко возносится к Богу; рассеяние и пустые разговоры влекут за собою скуку и раздражительность.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.38.
From § III.38, word for word (Tolstoy drops the comma after «безмолвии» and writes «богу» in lower case). The anthology's own source was not identified.
3. Скрывайтесь от несчастного, которому помогаете: пусть он наслаждается благодеянием, не зная имени своего благодетеля.
3. Hide yourself from the unfortunate person whom you help: let him enjoy the benefit without knowing the name of his benefactor.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianСкрывайтесь от несчастного, которому помогаете: пусть он наслаждается благодеянием, не зная имени своего благодетеля.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.97.
From § II.97, word for word. The anthology's own source was not identified.
4. Помогайте бедному, не стараясь узнавать причин его нищеты, чтобы не открыть того, что может ослабить ваше участие.
4. Help a poor man without trying to find out the causes of his poverty, so as not to discover something that might weaken your sympathy.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianПомогайте бедному, не стараясь узнавать причин его нищеты, чтобы не открыть того что может ослабить ваше участие.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.98.
From § II.98, word for word (Tolstoy adds a comma after «того»). The anthology's own source was not identified.
5. Делая добро ближним, мы, сами того не замечая, делаем гораздо более для себя, чем для других.
5. In doing good to our neighbors we do, without noticing it ourselves, far more for ourselves than for others.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianБлаготворя ближним, мы, сами не замечая, делаем гораздо более для себя, чем для других.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.34.
From § II.34, with «Делая добро ближним» (doing good to our neighbors) for «Благотворя ближним» (benefiting our neighbors) and «сами того не замечая» for «сами не замечая» (without noticing it ourselves). The anthology's own source was not identified.
3. Не старайтесь привлекать к себе любовь других: любите и будете любимы.
3. Do not try to draw the love of others to yourselves: love, and you will be loved.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianНе старайтесь привлекать к себе любовь других: любите и будете любимы.
Source text: azbyka.ruTolstoy’s own version · На каждый деньНе заботьтесь о том, чтобы другие любили вас. Любите, и вас будут любить.
Source text: tolstoy.ruRelated · Seneca, Epistulae morales ad LuciliumHecaton ait, 'ego tibi monstrabo amatorium sine medicamento, sine herba, sine ullius veneficae carmine: si vis amari, ama'.
Source text: thelatinlibrary.comDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.14.
The anthology's thought, word for word, printed in italics. The anthology's preface says its thoughts come from the Holy Fathers and other ancient and modern writers whom it does not name; the Jubilee list of sources (vol. 42) says, of the 3rd edition (1879), mainly from the Church Fathers. This one's writer was not identified. The saying is old: Seneca (Letters 9.6) gives the Stoic Hecato's love-charm, "si vis amari, ama", in Gummere's English (1917) "If you would be loved, love"; no link between Seneca and the anthology was found. Tolstoy reworded the thought later as «Не заботьтесь о том, чтобы другие любили вас. Любите, и вас будут любить» (do not concern yourselves that others should love you; love, and you will be loved): unsigned in «Для души» (section VI) and among the sayings recorded on gramophone records (both in Jubilee vol. 40), and in «На каждый день» (June 6) signed «Из «Благочестивых мыслей и наставлений»».
7. Любовь открывает нам благодетельную тайну: жить в согласии с самим собой и со всеми людьми.
7. Love reveals to us a beneficent secret: to live in harmony with oneself and with all people.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianЛюбовь открывает вам благодетельную тайну: жить в согласии с самим собой и со всеми людьми.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.13.
The anthology's thought with one word changed: «Любовь открывает нам» (love reveals to us) for «Любовь открывает вам» (love reveals to you). In the anthology it comes just before § II.14, which Tolstoy gives as the third thought of the same day (10-4.3); his eighth (10-4.8) is § II.7.The anthology's preface says its thoughts come from the Holy Fathers and other ancient and modern writers whom it does not name; the Jubilee list of sources (vol. 42) says, of the 3rd edition (1879), mainly from the Church Fathers. This one's writer was not identified. Not in Thoughts of Wise Men (1903), «На каждый день», or «Путь жизни» (the saved Jubilee vols. 40, 43, and 45).
4. Обуздывать свой язык есть признак великой добродетели.
4. To bridle one’s tongue is a sign of great virtue.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Related · Epistle of JamesЕсли кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
… ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Source text: ru.wikisource.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.80.
The middle sentence of the anthology's three-sentence thought, word for word without the dash after «язык» (tongue): «Невнимание развивает в нас страсти. Обуздывать свой язык – есть признак великой добродетели. Осуждающий ближнего чужд любви.» (Inattention develops the passions in us. To bridle one's tongue is a sign of great virtue. He who judges his neighbor is a stranger to love.) The anthology's verb «обуздывать» (to bridle) is the Synodal Bible's in James 1:26 (KJV "bridleth not his tongue") and 3:2 (KJV "able also to bridle the whole body"), where the man who does not offend in word is called perfect. The anthology's preface says its thoughts come from the Holy Fathers and other ancient and modern writers whom it does not name; the Jubilee list of sources (vol. 42) says, of the 3rd edition (1879), mainly from the Church Fathers. This one's writer was not identified. Not in Thoughts of Wise Men (1903), «На каждый день», or «Путь жизни» (the saved Jubilee vols. 40, 43, and 45).
3. Если кто вас опечалил или оскорбил, остерегайтесь возражать, пока вы встревожены, а если необходимо оправдание, то прежде всего успокойте свое душевное волнение.
3. If anyone has grieved or offended you, beware of answering back while you are agitated; and if a justification is needed, first of all calm the agitation of your soul.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianЕсли кто вас опечалил или оскорбил, остерегайтесь возражать, пока вы встревожены, а если необходимо оправдание, то прежде всего успокойте своё, душевное волнение.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.67.
Tolstoy copies the anthology’s thought word for word (§ II.67). The anthology names no writer for any of its thoughts; its compilers say only that they drew them from the Holy Fathers and other ancient and modern writers.
4. Не утверждайте того, в чем вы не совершенно уверены. Не верьте легко всему, что слышите.
4. Do not assert what you are not entirely sure of. Do not readily believe all that you hear.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · reworded by Tolstoy (more).
What changed“What you are quite unsure of” becomes “what you are not entirely sure of,” and “despise no one for his faults” is dropped.
Original · RussianНе утверждайте того, в чём вы совершенно не уверены. Не верьте легко всему, что слышите; не презирайте никого за недостатки.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.85.
From § II.85, with one turn of the words: the anthology’s «в чём вы совершенно не уверены» (what you are quite unsure of) becomes «в чем вы не совершенно уверены» (what you are not quite sure of), a stricter rule. Tolstoy also drops the thought’s last clause, «не презирайте никого за недостатки» (despise no one for his faults).
1. Будьте сострадательны к тем бедным, которые нетерпеливы и озлоблены. Подумайте, как трудно терпеть несчастному бедствия всякого рода, в убогом жилище, между тем как в нескольких шагах от него проходят люди пресыщенные и роскошно одетые.
1. Be compassionate toward the poor who are impatient and embittered. Think how hard it is for an unfortunate man to bear misfortunes of every kind in a wretched dwelling, while a few steps away from him pass people who are sated and richly dressed.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianБудьте сострадательны даже к тем бедным, которые нетерпеливы и озлоблены. Подумайте, как трудно терпеть несчастному бедствия всякого рода, в убогом жилище, между тем как в нескольких шагах от него проходят люди, пресыщенные и роскошно одетые.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.99.
From § II.99, word for word but for one word: Tolstoy drops «даже» (even), so the compassion asked is for the impatient and embittered poor as they are, not “even” for them.
2. Не считайте себя милосердными, когда вы уделяете бедному не только от избытка вашего, но и жертвуя необходимым для жизни. Истинная любовь требует от вас, чтобы сверх этого вы дали ему еще и место в своем сердце.
2. Do not think yourselves merciful when you give to the poor not only from your abundance but even by sacrificing what you need for life. True love requires of you that over and above this you give him a place in your heart as well.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianНе считайте себя милосердыми, когда вы уделяете бедному не только от избытка вашего, но и жертвуя необходимым для жизни. Истинная любовь требует от вас, чтобы сверх этого вы дали ему место в своём сердце.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.96.
From § II.96, word for word but for «ещё и» (also), which Tolstoy adds: true love asks that you give the poor man also a place in your heart.
7. Если кто смущается и соблазняется при виде ближнего своего, впадающего в грех, и под предлогом любви к добру питает злобу, тот не имеет истинного милосердия, основанного на любви к богу, ибо всё, что истекает от него, носит на себе печать спокойствия и смирения и побуждает нас обращать мысли на свои недостатки.
7. If a man is troubled and tempted at the sight of his neighbor falling into sin, and under the pretext of love for the good nurses malice, he has not true mercy, which is grounded in the love of God; for all that flows from that love bears the seal of calm and humility and moves us to turn our thoughts to our own failings.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · reworded by Tolstoy (more).
What changedLacking mercy, “he is not pleasing to God” becomes lacking the mercy that “is grounded in the love of God.”
Original · RussianЕсли кто смущается и соблазняется при виде ближнего своего, впадающего в грех, и под предлогом любви к добру, питает злобу, тот не имеет истинного милосердия, и не угоден Богу, ибо всё, что истекает от Него, носит на себе печать спокойствия и смирения и побуждает нас обращать мысли на свои недостатки.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.55.
From § II.55, with one change in the middle: where the anthology says such a person “has no true mercy, and is not pleasing to God,” Tolstoy writes that he “has no true mercy, founded on the love of God.” God’s displeasure gives way to mercy grounded in the love of God; the rest is word for word.
1. Не говорите никогда того, чего вы не чувствуете. Да не омрачится никогда ложью ваша душа.
1. Never say what you do not feel. Let your soul never be darkened by a lie.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original (more).
Original · RussianНе говорите никогда того, чего вы не чувствуете.
Да не омрачится никогда ложью ваша душа.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § III.68–69.
Two consecutive thoughts of the anthology (§ III.68 and 69), each a single sentence, run together word for word.