27Aprilапреля · 27-е апреля
Недобрые чувства вызывают осуждение людей, но очень часто осуждение людей вызывает в нас недобрые к ним чувства, и тем более недобрые, чем больше мы осуждаем их.
Unkind feelings call forth the judging of people, but very often judging people calls forth in us unkind feelings toward them, all the more unkind the more we judge them.
1. Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: дай я выну сучок из глаза твоего; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
1. Judge not, that you be not judged; for with what judgment you judge, you will be judged; and with what measure you measure, it will be measured to you too. And why do you look at the speck in your brother’s eye, but do not feel the log in your own eye? Or how will you say to your brother, “Let me take the speck out of your eye,” and look, there is a log in your own eye? Hypocrite! First take the log out of your own eye, and then you will see how to take the speck out of your brother’s eye.
From Matthew · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, ''как'' вынуть сучок из глаза брата твоего.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Judge not, that ye be not judged.
And why beholdest thou the mote that is in thy brother’s eye, but considerest not the beam that is in thine own eye?
Thou hypocrite, first cast out the beam out of thine own eye; and then shalt thou see clearly to cast out the mote out of thy brother’s eye.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Matthew, 7:1–5.
The Synodal text word for word, with the quotation marks of verse 4 dropped and its commas moved («Или, как скажешь»; «дай я выну»; «а вот в твоем глазе»).
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “mote” for the speck and “beam” for the log, and “considerest not” where Tolstoy has «не чувствуешь», “do not feel”.
2. Одно из самых обычных и распространенных суеверий то, что каждый человек имеет свои определенные свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, горячий, холодный и т. д. Люди не бывают такими.
Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умен, чем глуп, чаще горяч, чем холоден, и наоборот, но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он всегда добрый или умный, а про другого, что он всегда злой или глупый. А мы всегда так делим людей. И это неверно.
2. One of the most common and widespread superstitions is that each of us has definite qualities of our own, that there are good, wicked, intelligent, stupid, hot-tempered, cold people, and so on. People are not like that.
We can say that a person is more often good than wicked, more often intelligent than stupid, more often hot-tempered than cold, or the reverse; but it will be untrue if we say that one person is always good or intelligent and another always wicked or stupid. Yet we always divide people this way. And this is wrong.
3. Вы видите слабость ближнего, но не знаете, что, может быть, один из его поступков приятнее богу, чем вся ваша жизнь. Если даже ваш ближний имел несчастие пасть, то вы не видали слез, пролитых им прежде, ни последующего затем раскаяния, и между тем, как бог, свидетель его скорби и сокрушения, уже оправдал его, вы продолжаете осуждать его.
3. You see your neighbor’s weakness, but you do not know that perhaps one of his acts is more pleasing to God than your whole life. Even if your neighbor has had the misfortune to fall, you did not see the tears he shed before, nor the repentance that followed, and while God, the witness of his grief and contrition, has already justified him, you go on judging him.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · shortened by Tolstoy .
Original · RussianВы видите слабости ближнего, но не знаете, что, может быть, один из его поступков приятнее Богу, чем вся ваша жизнь.
Вы однако продолжаете осуждать его и берёте на душу тяжёлый грех.
Если даже ваш ближний имел несчастие пасть, то вы не видали слёз, пролитых им прежде, ни последующего за тем раскаяния, и между тем, как Бог, свидетель его скорби и сокрушения, уже оправдал его, вы продолжаете унижать его.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.50.
The anthology's paragraph with one sentence cut and one word moved. Tolstoy leaves out «Вы однако продолжаете осуждать его и берёте на душу тяжёлый грех» (yet you go on condemning him and take a heavy sin on your soul), and at the end, where the anthology has «вы продолжаете унижать его» (you go on humbling him), writes «осуждать» (condemning), the verb of the cut sentence. «Слабости» (weaknesses) becomes «слабость» (weakness). The compiler says the sayings come mainly from the Church Fathers; this one's author is not named.
4. Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба. Какую бы величину ни помножить на нуль, будет нуль. Если же произведена вражда, то вражда была и в каждом из враждующих.
4. If there is enmity between two people, both are to blame. Whatever quantity you multiply by zero, the result is zero. And if enmity has been produced, then there was enmity in each of those at enmity.
Translation note. «Произведена», “produced”, carries on the arithmetic of the sentence before: a product, in Russian, is «произведение».
5. Если произошла ссора между людьми, то виноваты в ней, хотя бы в самых различных степенях, непременно оба ссорящиеся. Ведь при полной безупречности поведения одной из сторон так же невозможно возгореться ссоре, как невозможно зажечься спичке об абсолютно гладкую поверхность, например о зеркало.
5. If a quarrel has arisen between people, both of those quarreling are surely to blame for it, though in the most varying degrees. For when the conduct of one side is wholly blameless, a quarrel can no more flare up than a match can be lit by striking it against an absolutely smooth surface, a mirror, for instance.
B.
Source not found yet .
Not found yet.
Not found, and «Б.» is not identified. The Jubilee vol. 42 name index, which gives dates and identities for the signatures, lists no one for this entry: it lists Arkhangelsky (Бука) at vol. 41, pp. 76, 233, 269, 294, 336, 497 and 536, while April 27 falls on pp. 285–286 (its sixth entry, Epictetus, is indexed at 286), and the commentary does not mention the signature. The thought (in a quarrel both are always to blame, in whatever degree, since a quarrel can no more flare up against one blameless party than a match can strike on a perfectly smooth surface such as a mirror) is not in Arkhangelsky's «Кому служить?», which holds his other two April entries. The unsigned entry before it on the same day, «Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба», states the same idea.
Searched: A. I. Arkhangelsky, «Кому служить?» (Moscow, 1920; saved OCR) for ссор-, винова-, спичк-, зажеч-, гладк-, зеркал-, безупреч-; the saved Jubilee vols. 40, 42, 43 and 45 for спичк- and ссор-; the vol. 42 name index for vol. 41, pp. 284–287, and the commentary for «Б.»; the month data of October to March for other entries signed «Б.» (none); a web search in Russian for «невозможно зажечься спичке» with ссора, виноваты оба.
Translation note. The signature is given as Tolstoy wrote it, «Б»; whom it names is uncertain.
6. Пойми хорошенько и постоянно помни, что человек всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя. Если это на самом деле лучше для него, то он прав: если же он ошибается, то ему же хуже, потому что за всяким заблуждением непременно следует и страдание.
Если ты будешь постоянно помнить это, то ты ни на кого не станешь ни сердиться, ни возмущаться, никого не будешь ни попрекать, ни бранить и ни с кем не будешь враждовать.
6. Understand well and constantly remember that a man always acts as seems best to him for himself. If this really is better for him, then he is right; but if he is mistaken, so much the worse for him, because suffering invariably follows every error.
If you constantly remember this, you will be neither angry nor indignant with anyone, you will neither reproach nor scold anyone, and you will be at enmity with no one.
From Discourses · close to the original .
Original · Ancient Greek… ὅστις οὖν τούτου μέμνηται καθαρῶς ὅτι ἀνθρώπῳ μέτρον πάσης πράξεως τὸ φαινόμενον (λοιπὸν ἢ καλῶς φαίνεται ἢ κακῶς· εἰ καλῶς, ἀνέγκλητός ἐστιν· εἰ κακῶς, αὐτὸς ἐζημίωται· οὐ δύναται γὰρ ἄλλος μὲν εἶναι ὁ πεπλανημένος, ἄλλος δʼ ὁ βλαπτόμενος), οὐδενὶ ὀργισθήσεται, οὐδενὶ χαλεπανεῖ, οὐδένα λοιδορήσει, οὐδένα μέμψεται, οὐ μισήσει, οὐ προσκόψει οὐδενί.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1877Whoever then clearly remembers this, that to man the measure of every act is the appearance (the opinion),— whether the thing appears good or bad: if good, he is free from blame; if bad, himself suffers the penalty, for it is impossible that he who is deceived can be one person, and he who suffers another person—whoever remembers this will not be angry with any man, will not be vexed at any man, will not revile or blame any man, nor hate nor quarrel with any man.
Source text: raw.githubusercontent.comTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньПойми хорошенько и постоянно помни, что человек всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя. Если это на самом деле лучше для него, то он прав; если же он ошибается, то ему же хуже, потому что за всяким заблуждением непременно следует и страдание.
Если ты будешь постоянно помнить это, то ты ни на кого не станешь ни сердиться, ни возмущаться, никого не будешь ни попрекать, ни бранить и ни с кем не будешь враждовать.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Discourses, I.28.10.
Thoughts of Wise Men (1903), September 26, word for word (with a semicolon after «он прав» where the Circle has a colon). Epictetus, on Medea: whoever clearly remembers "that to man the measure of every act is the appearance", that if a thing appears rightly he is blameless and if wrongly he himself suffers, "for it is impossible that he who is deceived can be one person, and he who suffers another person", "will not be angry with any man, will not be vexed at any man, will not revile or blame any man, nor hate nor quarrel with any man". Close: Tolstoy states the measure plainly («человек всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя»), the harm to the one deceived as a rule («за всяким заблуждением непременно следует и страдание»), and gives the six verbs as five (сердиться, возмущаться, попрекать, бранить, враждовать). The 1903 Epictetus came from Chertkov's «Римский мудрец Эпиктет» (Посредник, 1889; Jubilee vol. 40 commentary), not seen.
Translation note. The Russian italic of the first paragraph is broken only at the comma before «то», “then”; it is set here as one span.
Живя с близким человеком, хорошо уговориться о том, чтобы останавливать друг друга, как скоро тот или другой начнет осуждать ближнего.
When you live with someone close to you, it is good to agree that you will stop each other as soon as either of you begins to judge a neighbor.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/april/27