24Novemberноября · 24-е ноября
Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего в неосуждении ближнего и уважении к его человеческому достоинству.
Mercy lies not so much in material help as in spiritual support of our neighbor. And spiritual support lies above all in not judging our neighbor and in respecting our neighbor’s human dignity.
1. Будьте сострадательны к тем бедным, которые нетерпеливы и озлоблены. Подумайте, как трудно терпеть несчастному бедствия всякого рода, в убогом жилище, между тем как в нескольких шагах от него проходят люди пресыщенные и роскошно одетые.
1. Be compassionate toward the poor who are impatient and embittered. Think how hard it is for an unfortunate man to bear misfortunes of every kind in a wretched dwelling, while a few steps away from him pass people who are sated and richly dressed.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original .
Original · RussianБудьте сострадательны даже к тем бедным, которые нетерпеливы и озлоблены. Подумайте, как трудно терпеть несчастному бедствия всякого рода, в убогом жилище, между тем как в нескольких шагах от него проходят люди, пресыщенные и роскошно одетые.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.99.
From § II.99, word for word but for one word: Tolstoy drops «даже» (even), so the compassion asked is for the impatient and embittered poor as they are, not “even” for them.
2. Не считайте себя милосердными, когда вы уделяете бедному не только от избытка вашего, но и жертвуя необходимым для жизни. Истинная любовь требует от вас, чтобы сверх этого вы дали ему еще и место в своем сердце.
2. Do not think yourselves merciful when you give to the poor not only from your abundance but even by sacrificing what you need for life. True love requires of you that over and above this you give him a place in your heart as well.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · close to the original .
Original · RussianНе считайте себя милосердыми, когда вы уделяете бедному не только от избытка вашего, но и жертвуя необходимым для жизни. Истинная любовь требует от вас, чтобы сверх этого вы дали ему место в своём сердце.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.96.
From § II.96, word for word but for «ещё и» (also), which Tolstoy adds: true love asks that you give the poor man also a place in your heart.
3. Тот истинно милосерд, кто не обращает внимания на клеветы и злословие.
3. Truly merciful is the one who pays no heed to slander and evil talk.
4. Не верь без доказательств ничему дурному о ближнем и не передавай никому ничего дурного о другом.
4. Believe nothing bad about your neighbor without proof, and pass on to no one anything bad about another.
Penn.
From Some Fruits of Solitude · shortened by Tolstoy .
Penn’s own wordsBelieve nothing against another but upon good Authority : Nor report what may hurt another, unless it be a greater hurt to others to conceal it.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Some Fruits of Solitude (1693), maxim 145 'Justice', Part I, no. 145.
«Пэн» is William Penn, not Paine. Faithful for the first half; Tolstoy drops Penn's exception ('unless it be a greater hurt to others to conceal it').
5. Хорошему человеку, — говорит Теофраст, — непременно придется сердиться на злых. Но если так, то чем лучше человек, тем сердитее он должен быть, а между тем, он, наоборот, делается тем мягче и свободнее от страстей и никого не ненавидит. Рассудительный человек не станет ненавидеть заблудшихся, иначе он должен бы ненавидеть самого себя. Стоит ему только припомнить, как часто он сам погрешал против добродетели, и как многие из его поступков нуждаются в снисходительном суде, и тогда он станет сердиться и сам на себя; ибо справедливый судья и себя судит тем же судом, как своего ближнего. Никто не в состоянии оправдать себя и невинным можно назвать себя только перед людьми, но не перед своей совестью. Гораздо человечнее встречать заблуждающегося кротко, с любовью и не преследовать его, а постараться вернуть на правый путь. Ведь заблудившегося на нашей земле мы не станем гнать прочь, а выведем его на настоящую дорогу.
Исправление заблуждающегося наш долг, и мы должны исправлять его ради него самого и ради других серьезными наставлениями, но без гнева. Какой врач сердится на своего пациента?
5. “A good man,” says Theophrastus, “is bound to be angry with the wicked.” But if so, then the better the man, the angrier he would have to be; whereas, on the contrary, he grows the gentler and freer of passions and hates no one. A sensible man will not hate those who go astray; otherwise he would have to hate himself. He need only recall how often he himself has sinned against virtue and how many of his acts stand in need of a lenient judgment, and then he will grow angry with himself too; for a just judge judges himself by the same judgment as his neighbor. No one is able to justify himself; one can call oneself innocent only before men, not before one’s own conscience. It is far more humane to meet one who errs gently, with love, and not to persecute him but to try to bring him back to the right way. For when someone has lost his way on our land, we do not drive him off, but lead him out onto the right road.
To correct one who errs is our duty, and we must correct him, for his own sake and for the sake of others, by earnest counsel, but without anger. What doctor is angry with his patient?
From De ira · shortened by Tolstoy .
Original · Latin'Non potest' inquit 'fieri' Theophrastus 'ut non uir bonus irascatur malis.' Isto modo quo melior quisque, hoc iracundior erit: uide ne contra placidior solutusque adfectibus et cui nemo odio sit.
Non est autem prudentis errantis odisse; alioqui ipse sibi odio erit. Cogitet quam multa contra bonum morem faciat, quam multa ex iis quae egit ueniam desiderent: iam irascetur etiam sibi. Neque enim aequus iudex aliam de sua, aliam de aliena causa sententiam fert.
Errantem per agros ignorantia uiae melius est ad rectum iter admouere quam expellere.
… meliorque tam sibi quam aliis faciendus non sine castigatione, sed sine ira; quis enim cui medetur irascitur?
Source text: thelatinlibrary.comIn English · Aubrey Stewart, 1889It is impossible, says Theophrastus, for a good man not to be angry with bad men. By this reasoning, the better a man is, the more irascible he will be: yet will he not rather be more tranquil, more free from passions, and hating no one: …
No one, I affirm, will be found who can acquit himself. Every one when he calls himself innocent looks rather to external witnesses than to his own conscience.
When a man is wandering about our fields because he has lost his way, it is better to place him on the right path than to drive him away.
… but not by anger: for who is angry with the patient whose wounds he is …
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. De ira, I.14.1-15.1.
Close, condensed paraphrase of I.14-15.1. Tolstoy drops Seneca's 'by warning and by force, gently and harshly' and the following justification of executing the incorrigible, and softens 'correction... not without chastisement' to 'serious admonitions, but without anger'; 'with love' is added.
6. Будь правдив, не служи гневу, давай просящему, — ведь он просит тебя о немногом; к святым приблизишься ты, шествуя этими тремя путями.
6. Be truthful, do not give way to anger, give to the one who asks — for he asks you for little; by walking these three paths you will draw near to the saints.
From Dhammapada · close to the original .
Original · PaliSaccaṁ bhaṇe na kujjheyya, …
… dajjā appampi yācito; …
Etehi tīhi ṭhānehi, …
… gacche devāna santike.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · F. Max Müller, 1881Speak the truth, do not yield to anger; give, if thou art asked for little; by these three steps thou wilt go near the gods.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Dhammapada, v. 224.
Faithful to Müller, except 'the gods' (devāna) becomes 'the saints'.
7. Если кто смущается и соблазняется при виде ближнего своего, впадающего в грех, и под предлогом любви к добру питает злобу, тот не имеет истинного милосердия, основанного на любви к богу, ибо всё, что истекает от него, носит на себе печать спокойствия и смирения и побуждает нас обращать мысли на свои недостатки.
7. If a man is troubled and tempted at the sight of his neighbor falling into sin, and under the pretext of love for the good nurses malice, he has not true mercy, which is grounded in the love of God; for all that flows from that love bears the seal of calm and humility and moves us to turn our thoughts to our own failings.
From «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» · reworded by Tolstoy .
What changedLacking mercy, “he is not pleasing to God” becomes lacking the mercy that “is grounded in the love of God.”
Original · RussianЕсли кто смущается и соблазняется при виде ближнего своего, впадающего в грех, и под предлогом любви к добру, питает злобу, тот не имеет истинного милосердия, и не угоден Богу, ибо всё, что истекает от Него, носит на себе печать спокойствия и смирения и побуждает нас обращать мысли на свои недостатки.
Source text: azbyka.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. «Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути к совершенству» (Moscow, 1872 printing; Tolstoy used the 3rd edition, 1879), § II.55.
From § II.55, with one change in the middle: where the anthology says such a person “has no true mercy, and is not pleasing to God,” Tolstoy writes that he “has no true mercy, founded on the love of God.” God’s displeasure gives way to mercy grounded in the love of God; the rest is word for word.
8. Милосердием и кротостью, отреченьем от себя ты обезоружишь всякого врага. От недостатка дров тухнет всякий огонь.
8. By mercy and meekness, by renouncing yourself, you will disarm every enemy. For want of wood every fire goes out.
Source not found yet .
Not found yet.
No source found. The second sentence ('for want of wood every fire goes out') answers to Proverbs 26:20 ('Where no wood is, there the fire goeth out'), which suggests a proverb anthology. T. Tolstaya, «Восточная мудрость» (Посредник, 1903), in the Jubilee source list, is the likely Russian intermediary for the unsigned Eastern sayings; no online copy was found.
Searched: Max Müller Dhammapada; Rhys Davids Buddhist Suttas; Southgate, Coit, Tileston.
Старайся не запрятывать в темные углы постыдные воспоминания своих грехов, а, напротив, старайся держать их всегда наготове, чтобы воспользоваться ими, когда тебе придется судить о ближнем.
Try not to hide the shameful memories of your sins away in dark corners; on the contrary, try to keep them always at hand, so as to make use of them when you have to judge your neighbor.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/november/24