6Augustавгуста · 6-е августа

Show sourcesПоказать источники

Разум как каждого отдельного человека, так и совокупности людей есть единственный руководитель человеческой жизни.

Reason, both that of each individual person and that of people taken all together, is the only guide of human life.

1. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и всё тело твое будет светло; а если око будет худо, то и тело твое будет темно; итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Лк. гл. 11, ст. 34—35.
1. The lamp of the body is the eye; therefore, if your eye is clear, your whole body too will be full of light; but if the eye is bad, your body too will be dark. Therefore look: is not the light that is in you darkness?
Luke 11:34–35.
From Luke · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)
Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Source text: ru.wikisource.org
In English · King James Version, 1611
The light of the body is the eye: therefore when thine eye is single, thy whole body also is full of light; but when thine eye is evil, thy body also is full of darkness.
Take heed therefore that the light which is in thee be not darkness.
Source text: gutenberg.org
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Source text: tolstoy.ru
Details
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Luke, 11:34–35.
The Synodal text of the two verses, with «око» (the eye) for «оно» (it) in «а если оно будет худо», and the two verses joined by a semicolon. Thoughts of Wise Men (1903), July 3, has Matthew's form of the saying (6:22–23), not Luke's.
Translation note. Tolstoy’s wording; the KJV has “The light of the body is the eye: therefore when thine eye is single, thy whole body also is full of light; but when thine eye is evil, thy body also is full of darkness. Take heed therefore that the light which is in thee be not darkness.”
2. Если мы посмотрим на жизнь большинства людей, то нам покажется, что человек — существо, созданное для того, чтобы, подобно растению, поглощать в себя различные соки, расти, продолжать свой род на земле, наконец состареться и умереть. В таком случае из всех существ человек меньше всего достигает цели своего существования, потому что он свои превосходные способности употребляет для таких целей, которых остальные существа достигают гораздо вернее и лучше. И из всех существ человек наиболее заслуживал бы презрения, по крайней мере в глазах истинной мудрости, если бы он не осуществлял отчасти и не надеялся бы осуществить вполне ту не одну животную, но разумную, свойственную только человеку жизнь, возможность которой он сознает.
По Канту.
2. If we look at the life of most people, it will seem to us that man is a being created in order, like a plant, to absorb various juices, to grow, to continue his kind on the earth, and at last to grow old and die. In that case, of all beings, man attains the aim of his existence least of all, because he uses his superior faculties for such aims as the other beings attain far more surely and better. And of all beings man would most deserve contempt, at least in the eyes of true wisdom, if he did not in part realize, and did not hope to realize fully, that life which is not merely animal but rational, proper to man alone, the life whose possibility he is conscious of.
After Kant.
From Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels · reworded by Tolstoy .
What changed
Kant’s close, that man would be most contemptible “wenn die Hoffnung des Künftigen ihn nicht erhübe,” if the hope of what is to come did not lift him up, and a complete unfolding did not await the powers shut up in him, becomes “if he did not in part realize, and did not hope to realize fully, that life which is not merely animal but rational”: the hope of what is to come becomes a life a man already lives in part.
Leo Tolstoy as Editor: Recast in Tolstoy’s faith ›
What Tolstoy read · Raoul Richter, Kant-Aussprüche
… so scheint diese Kreatur geschaffen zu sein, um wie eine Pflanze Saft in sich zu ziehen und zu wachsen, sein Geschlecht fortzusetzen, endlich alt zu werden und zu sterben.
Er würde auch das verachtungswürdigste unter allen, zum wenigsten in den Augen der wahren Weisheit sein, wenn die Hoffnung des Künftigen ihn nicht erhübe, und den in ihm verschlossenen Kräften nicht die Periode einer völligen Aus wicklung bevorstünde.
Source text: archive.org
Original · German
Wenn man das Leben der meisten Menschen ansiehet: so scheinet diese Creatur geschaffen zu seyn, um wie eine Pflanze Saft in sich zu ziehen und zu wachsen, seyn Geschlecht fortzusetzen, endlich alt zu werden, und zu sterben.
Er erreichet unter allen Geschöpfen am wenigsten den Zweck seines Daseyns, weil er seine vorzügliche Fähigkeiten zu solchen Absichten verbrauchet, die die übrigen Creaturen mit weit minderen, und doch weit sicherer und anständiger, erreichen.
Er würde auch das Verachtungswürdigste unter allen, zum wenigsten in den Augen der wahren Weisheit, seyn, wenn die Hoffnung des Künftigen ihn nicht erhübe, und denen, in ihm verschlossenen Kräften, nicht die Periode einer völligen Auswickelung bevorstünde.
Source text: de.wikisource.org
Tolstoy’s own version · На каждый день
И из всех существ человек наиболее заслуживал бы презрения, по крайней мере в глазах истинной мудрости, если бы он не пользовался мудростью других людей и сам не думал бы, не выражал словами своих мыслей и в поступках своих не следовал им.
Source text: tolstoy.ru
Details
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels (1755), Part III (on the inhabitants of the planets), 1st ed. (Königsberg and Leipzig, 1755), p. 182; Kant-Aussprüche no. 41 (Richter's register: Allg. Naturgesch., Hartenstein I, 354).
Kant's three sentences, the first two closely, the third with its ending replaced, as the signature «По Канту» (after Kant) allows. Kant: man would be the most contemptible of all creatures, at least in the eyes of true wisdom, “wenn die Hoffnung des Künftigen ihn nicht erhübe, und denen, in ihm verschlossenen Kräften, nicht die Periode einer völligen Auswickelung bevorstünde” (if the hope of what is to come did not lift him up, and a period of complete unfolding did not await the powers shut up in him). Tolstoy: «если бы он не осуществлял отчасти и не надеялся бы осуществить вполне ту не одну животную, но разумную, свойственную только человеку жизнь, возможность которой он сознает» (if he did not partly realize, and hope to realize fully, that life which is not animal only but rational, proper to man alone, and whose possibility he is conscious of). Kant's hope of what is to come, in the part of the book that compares the inhabitants of the planets, becomes the rational life a man can partly live now. In the second sentence “mit weit minderen, und doch weit sicherer und anständiger” (with far lesser [powers], and yet far more surely and more fittingly) becomes «гораздо вернее и лучше» (far more surely and better), and Tolstoy adds «В таком случае» (in that case). When Tolstoy printed the thought again in «На каждый день» (23 March, no. 4) he gave it a third ending: if man did not use the wisdom of others, think for himself, put his thoughts into words, and follow them in his acts (tolstoy). Richter prints the passage whole in modern spelling (intermediary), its OCR reading “Aus wicklung”; the first edition's text is quoted from Wikisource's transcription. No public-domain English of Part III was found; Hastie's Kant's Cosmogony (1900) does not contain the passage.
3. Всё живет вместе и всё живет отдельно: живет отдельно человек, живет отдельно червь. И каждое отдельное существо считает себя одного живущим и требует от жизни всего для себя одного, а между тем всякое отдельное существование не переставая приближается к смерти, к уничтожению отдельного существования.
Противоречие это было бы неразрешимо, если бы в мире не было разума. Но разум есть в человеке, и разум уничтожает это противоречие.
3. Everything lives together and everything lives separately: a human being lives separately, a worm lives separately. And each separate being considers itself alone to be living and demands everything from life for itself alone; and meanwhile every separate existence draws nearer, without ceasing, to death, to the destruction of separate existence.
This contradiction would be insoluble if there were no reason in the world. But there is reason in human beings, and reason destroys this contradiction.
4. Разумная жизнь подобна человеку, несущему далеко перед собой фонарь, освещающий его путь. Такой человек никогда не доходит до конца освещенного места, освещенное место идет впереди его. Такова разумная жизнь, и только при такой жизни нет смерти, потому что фонарь не переставая освещает до последней минуты, и уходить за ним так же спокойно, как и во всё продолжение жизни.
4. Rational life is like a person who carries, far out in front, a lantern that lights the way. Such a person never reaches the end of the lighted place: the lighted place moves on ahead. Such is rational life; and only in such a life is there no death, because the lantern gives light without ceasing to the last minute, and to depart after it is just as calm as it has been through the whole course of life.
5. Все люди живут и действуют отчасти по своим мыслям, отчасти по мыслям других людей. В том, насколько люди живут по своим мыслям и насколько по мыслям других людей, состоит одно из главных различий людей между собой. Одни люди в большинстве случаев пользуются своими мыслями, как умственной игрой, обращаются со своим разумом, как с маховым колесом, с которого снят передаточный ремень, а в поступках своих подчиняются обычаю, преданию, закону; другие же, считая свои мысли главными двигателями всей своей деятельности, прислушиваются к требованиям своего разума, подчиняются ему и только изредка, и то после критической оценки следуют тому, что решено другими.
5. All people live and act partly by their own thoughts, partly by the thoughts of other people. How far people live by their own thoughts, and how far by the thoughts of other people, is one of the chief differences among them. Some people, in most cases, use their thoughts as a mental game and treat their reason like a flywheel from which the drive belt has been taken off, while in their actions they submit to custom, tradition, and law; others, regarding their thoughts as the chief movers of all their activity, listen to the demands of their reason and submit to it, and only rarely, and even then after critical appraisal, follow what has been decided by others.

Каждый человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал совокупный разум человечества, но вместе с тем может и должен своим разумом проверять истины, выработанные прежде него жившими людьми.

Each of us can and must make use of all that the collective reason of humanity has worked out, but at the same time can and must test with our own reason the truths worked out by those who lived before us.

Translation note. The Russian italic is broken only at punctuation, at the commas; it is set here as one span.

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/august/6