14Septemberсентября · 14-е сентября
Насилие тем особенно вредно, что оно всегда облекается во внешнее величие и этим внушает уважение к тому, что должно бы вызывать одно отвращение.
Violence is especially harmful in that it always clothes itself in outward grandeur and thereby instills respect for what ought to arouse only revulsion.
1. Принуждающий нас силой как бы лишает нас наших прав, и мы потому ненавидим его. Как благодетелей наших, мы любим тех, кто умеет убедить нас. Не мудрый, а грубый, непросвещенный человек прибегает к насилию. Чтобы употребить силу, надо многих соучастников; чтобы убедить, не надо никаких. Тот, кто чувствует достаточно силы в самом себе, чтобы владеть умами, не станет прибегать к насилию: к чему ему устранять человека других взглядов, когда в его же интересе дружеским убеждением привлечь его на свою сторону.
Источник: Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе» · слова изменены Толстым .
Что измененоВо французском переводе Левека, который переводит Толстой, к силе прибегает «le puissant dépourvu de lumières», могущественный, но непросвещенный (у Дейкинса — «him who wields power untempered by reflection»); у Толстого «грубый, непросвещенный человек» лишился могущества, вместо «un homme», человек, — «человека других взглядов», так что речь пошла об инакомыслящих, а вместо того, чтобы сделать его полезным «la douce persuasion», кротким убеждением, — «дружеским убеждением привлечь его на свою сторону».
Что читал Толстой · Les Entretiens mémorables de Socrate, traduits du grec de Xénophon par M. Lévesque, т. IL’homme violent nous ravit nos droits, & nous le l\aïfsons : nous aimons comme nos bienfaiteurs ceux qui nous perfuadent.
Pour employer la force, il faut un grand nombre de complices ; pour perfuader , il n’en faut aucun.
Celui qui croit avoir afsez de refsources en lui-même pour dominer fur les efprits n’enfanglante pas fes mains : …
… voudroit-il fe défaire d’un homme qu’il eft de fon intérêt de confcrvcr , puifque la douce perfuafion va le lui rendre utile …
Текст источника: archive.orgПодлинник · древнегреческий… οἱ μὲν γὰρ βιασθέντες ὡς ἀφαιρεθέντες μισοῦσιν, οἱ δὲ πεισθέντες ὡς κεχαρισμένοι φιλοῦσιν. οὔκουν τῶν φρόνησιν ἀσκούντων τὸ βιάζεσθαι, ἀλλὰ τῶν ἰσχὺν ἄνευ γνώμης ἐχόντων τὰ τοιαῦτα πράττειν ἐστίν.
… ἀλλὰ μὴν καὶ συμμάχων ὁ μὲν βιάζεσθαι τολμῶν δέοιτʼ ἂν οὐκ ὀλίγων, ὁ δὲ πείθειν δυνάμενος οὐδενός· καὶ γὰρ μόνος ἡγοῖτʼ ἂν δύνασθαι πείθειν. καὶ φονεύειν δὲ τοῖς τοιούτοις ἥκιστα συμβαίνει· τίς γὰρ ἀποκτεῖναί τινα βούλοιτʼ ἂν μᾶλλον ἢ ζῶντι πειθομένῳ χρῆσθαι;
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · H. G. Dakyns, 1897For the victim of violence hates with vindictiveness as one from whom something precious has been stolen, while the willing subject of persuasion is ready to kiss the hand which has done him a service. Hence compulsion is not the method of him who makes wisdom his study, but of him who wields power untempered by reflection.
Once more: the man who ventures on violence needs the support of many to fight his battles, while he whose strength lies in persuasiveness triumphs single-handed, for he is conscious of a cunning to compel consent unaided. And what has such a one to do with the spilling of blood? since how ridiculous it were to do men to death rather than turn to account the trusty service of the living.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе» (Memorabilia), I.2.10–11.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Whoever compels us by force deprives us, as it were, of our rights, and therefore we hate him. Those who know how to persuade us we love as our benefactors. It is not the wise but the coarse, unenlightened man who resorts to violence. To use force, one needs many accomplices; to persuade, one needs none. He who feels enough strength in himself to rule minds will not resort to violence: why should he remove a man of other views, when it is in his own interest to win him over by friendly persuasion?
2. Люди, обладающие властью, уверены в том, что движет и руководит людьми только насилие, и потому для поддержания существующего порядка смело употребляют насилие. Существующий же порядок держится не насилием, а общественным мнением, действие которого нарушается насилием. И потому деятельность насилия ослабляет, нарушает то самое, что она хочет поддерживать.
2. People who hold power are sure that only violence moves and guides people, and so they boldly use violence to maintain the existing order. But the existing order rests not on violence but on public opinion, whose action is disrupted by violence. And so the activity of violence weakens, disrupts, the very thing it wants to maintain.
3. Человек так же мало сотворен для того, чтобы принуждать, как и для того, чтобы повиноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек: тут одурение, там наглость, и нигде истинного человеческого достоинства.
Источник: Les Quatre Crédits · близко к подлиннику .
Подлинник · французскийL'homme n'est pas plus fait pour contraindre que pour obéir. A ces deux habitudes inverses, les races se gâtent inversement.
… de véritable dignité humaine, nulle part.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «Одумайтесь!»Человек так же мало сотворен для того, чтобы принуждать, как и для того, чтобы повиноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек. Тут одурение, там наглость, и нигде истинного человеческого достоинства …
Текст источника: ru.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Quatre Crédits, перепечатано у Грава, Guerre-Militarisme (Париж, 1902), с. 380, с подписью «Considérant (Les Quatre Crédits)».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Man is created as little to compel as to obey. Men corrupt one another through these two habits: here stupefaction, there insolence, and nowhere true human dignity.
4. Жизнь наша стала бы прекрасна, если бы мы только увидали всю ее низость.
Источник: Дневник, запись от 20 июня 1840 г., в книге Summer: From the Journal of Henry D. Thoreau… · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Every Day with Thoreau, в журнале The Coming DayIf we only see clearly enough how mean our lives are, they will be splendid enough.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийIf we only see clearly enough how mean our lives are, they will be splendid enough.
From the deepest pit we may see the stars.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Дневник, запись от 20 июня 1840 г., в книге Summer: From the Journal of Henry D. Thoreau, изд. Х. Г. О. Блейка (Бостон, 1884), с. 192, после места о птице oven-bird и белке, которых слышишь в хорошей книге.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Our life would become beautiful if only we saw all its baseness.
5. Из того, что возможно насилием подчинить людей справедливости, вовсе не следует, чтобы было справедливо подчинять людей насилием.
Источник пока не найден .
Близкое место · Паскаль, «Мысли»La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique.
Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Et ainsi ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste.
Текст источника: fr.wikisource.orgПодробности
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. From the fact that it is possible to subject people to justice by violence, it by no means follows that it is just to subject people by violence.
6. Несправедлив тот человек, который делает что-нибудь посредством насилия; нет, только тот, кто различает оба пути — правды и неправды, кто поучает других и руководит ими не насилием, но справедливостью, кто верен правде и разуму, — тот только назовется истинно праведным.
Не тот мудрец, кто держит добрые и красивые речи, но кто терпелив, свободен от ненависти и свободен от боязни, — тот только истинно мудрый человек.
Буддийская мудрость [Дхаммапада].
Источник: «Дхаммапада» · слова изменены Толстым .
Что измененоРуководить другими «not by violence, but by law and equity» (в русском переводе Герасимова, повторенном в версии Толстого 1903 года, — «не насилием, но законом и справедливостью») у Толстого — без закона: «не насилием, но справедливостью»; вместо «carries a matter by violence», в тексте 1903 года «творит дела насилия», — «делает что-нибудь посредством насилия».
Что читал Толстой · «Путь к истине… оба пути: правды и неправды, …
… кто поучаеть другихъ и руководвтъ ими не насилемъ, но закономъ и справедливостью, …
… свободенъ отъ ненависти и свободень отъ боязни, — тотъ только истинно мудрый …
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиNa tena hoti dhammaṭṭho, …
Asāhasena dhammena, …
… samena nayatī pare; …
Khemī averī abhayo, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881256, 257. A man is not just if he carries a matter by violence; no, he who distinguishes both right and wrong, who is learned and leads others, not by violence, but by law and equity, and who is guarded by the law and intelligent, he is called just.
258. A man is not learned because he talks much; he who is patient, free from hatred and fear, he is called learned.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Несправедлив тот человек, который творит дела насилия; нет, только тот, кто различает оба пути — правды и неправды, кто поучает других и руководит ими не насилием, но законом и справедливостью, кто верен правде и разуму, — тот только назовется истинно правдивым.
Не тот мудрец, кто держит добрые и красивые речи, но кто терпелив, свободен от ненависти и свободен от боязни, — тот только истинно мудрый человек.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стихи 256–258 (Dhammaṭṭhavagga).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. That man is unjust who does anything by means of violence; no, only he who distinguishes both paths — of right and of wrong — who teaches others and guides them not by violence but by justice, who is faithful to right and to reason, only he will be called truly righteous.
He is not a sage who makes good and fine speeches, but he who is patient, free from hatred, and free from fear — he alone is truly a wise man.
Всякое насилие противно разуму и любви. Не принимай в нем участия.
All violence is contrary to reason and love. Take no part in it.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/14