11Mayмая · 11-е мая
Совершенство так далеко от нас, что, как ни различны наши жизни, расстояние наше от совершенства одинаково для всех нас.
Perfection is so far from us that, however different our lives may be, our distance from perfection is the same for all of us.
1. Тот, кто не имеет представления о совершенстве, довольствуется тем, что есть, не спорит с действительностью, которая становится для него тождественной с справедливостью, с благом, с красотою. Для такого человека нет движения, нет жизни.
1. He who has no idea of perfection is content with what is and does not quarrel with reality, which becomes for him identical with justice, with the good, with beauty. For such a man there is no movement, no life.
From Fragments d'un journal intime · reworded by Tolstoy .
What changedAdds a closing sentence of Tolstoy’s own, “For such a man there is no movement, no life,” and “He who has no ideal” becomes he who has “no idea of perfection.”
Original · FrenchL'idéal est donc l'espérance indestructible du mieux, la protestation involontaire contre le présent, le ferment de l'avenir.
Celui qui n'a point d'idéal se contente de ce qui est; il ne querelle point le fait, qui devient pour lui identique avec le juste, avec le bien, avec le beau.
Source text: archive.orgIn English · Mrs. Humphry Ward, 1885He who has no ideal contents himself with what is; he has no quarrel with facts, which for him are identical with the just, the good, and the beautiful.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragments d'un journal intime, Journal, 13 janvier 1879 (7th ed., Geneva 1897, t. II, p. 259); Ward's translation, January 13, 1879.
One sentence of the entry, closely kept, with a sentence added; Tolstoy signs it «По Амиелю». Amiel's 'Celui qui n'a point d'idéal' (he who has no ideal) becomes «Тот, кто не имеет представления о совершенстве» ('he who has no notion of perfection'); the rest follows the French. The last sentence, «Для такого человека нет движения, нет жизни» ('for such a man there is no movement, no life'), is Tolstoy's own; Amiel goes on to ask why the divine radiation is imperfect.
2. Двигающая сила во всех совершенствованиях как личностей, так и народов не есть знание того, что есть, а представление того, что может быть.
2. The moving force in every perfecting, of individuals as of nations, is not knowledge of what is, but the idea of what may be.
From Factors of Spiritual Growth in Modern Society · close to the original .
What Tolstoy read · The Message of Man: A Book of Ethical Scriptures, gathered by Stanton CoitThe animating spring of all improvement, in individuals and in societies, is not their knowledge of the actual but their conception of the possible.
Source text: archive.orgMartineau’s own wordsIn truth, the animating spring of all improvement, in individuals and in societies, is not their knowledge of the actual but their conception of the possible.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Factors of Spiritual Growth in Modern Society (an address, 1860), in Essays, Reviews, and Addresses, vol. IV (London, 1891), Vol. IV, p. 87.
James Martineau, as in April and November, and not Harriet Martineau, to whom the Jubilee name index refers «Мартино» on this page (vol. 41, p. 318). A close translation of the sentence as Coit prints it, without Martineau's 'In truth': 'the animating spring of all improvement' becomes 'the moving force in all improvements' (Двигающая сила во всех совершенствованиях), 'their knowledge of the actual' 'the knowledge of what is', 'their conception of the possible' 'the idea of what may be'. One word differs: 'societies' is 'peoples' (народов). Faithful to the English: printable offered (the reviewer may weigh 'societies'). Coit's book is on the Jubilee list of Tolstoy's sources, and holds May's other Martineau (5-21.5) too.
3. «Человек слаб, надо дать задачу по силам», — говорят люди. Это всё равно что сказать: руки мои слабы, и я не могу провести линию, которая была бы кратчайшая между двумя точками; поэтому я, чтобы облегчить себя, желая проводить прямую, возьму за образец кривую или ломаную.
Чем слабее моя рука, тем совершеннее мне нужен образец.
3. “Human beings are weak; they must be given a task within their powers,” people say. That is the same as saying: My hands are weak, and I cannot draw a line that would be the shortest between two points; so, to make it easier for myself, when I want to draw a straight line I will take a curved or a broken one as my model.
The weaker my hand, the more perfect the model I need.
4. «Будьте совершенны, как отец ваш небесный.
Совершенство бога, т. е. совершенство высшего добра всех, есть то, к чему стремится всё человечество.
4. “Be perfect, as your heavenly Father is.”
The perfection of God, that is, the perfection of the highest good of all, is what all humanity strives toward.
Translation note. Matthew 5:48, shortened; the KJV has “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.” The Russian opens a quotation mark before the verse and never closes it; it is closed here after the verse.
5. Христианское учение о совершенстве есть то единое учение, которое может руководить человечеством.
Нельзя, не должно заменять данное в учении Христа представление о совершенстве внешними правилами, а надо твердо держать это представление перед собой во всей чистоте его и, главное, верить в него.
Плавающему недалеко от берега можно говорить: держись того возвышения, мыса, берега и т. п. Но когда пловцы удалились от берега, руководством им должны и могут служить только недостижимые светила и компас, показывающий направление. И то и другое дано нам.
5. The Christian teaching on perfection is the one teaching that can guide humanity.
We cannot, we must not, replace the idea of perfection given in Christ’s teaching with outward rules; we must hold this idea firmly before us in all its purity and, above all, believe in it.
To one who is sailing not far from the shore we can say: Hold to that rise, that cape, that shore, and so on. But when the sailors have moved away from the shore, they must and can be guided only by the unattainable lights of heaven and by a compass that shows the direction. Both have been given to us.
Как бы ни пал человек, он всегда может видеть то совершенство, к которому он может идти.
However far we may have fallen, we can always see the perfection toward which we can go.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/may/11