The week’s reading, after March 17Недельное чтение после 17 марта
Nonresistance to Evil by ViolenceНепротивление злу насилием
Непротивление злу насилием
The end of Adin Ballou’s “Non-Resistant Catechism” (1844), in the Russian Tolstoy made of it for The Kingdom of God Is Within You (1890–1893), here set as prose and changed and shortened again. Tolstoy’s note on Ballou follows the signature.
«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А я говорю вам: «не противься злому» (Мф. гл. 5, ст. 38, 39).
“You have heard that it was said: ‘An eye for an eye and a tooth for a tooth.’ But I say to you: ‘Do not resist evil’” (Matthew 5:38, 39).
Христос учит тому, чтобы не противиться злу. Учение это истинно, потому что оно вырывает с корнем зло из сердца и обиженного и обижающего. Учение это запрещает делать то, от чего умножается, а не прекращается зло в мире. Когда один человек нападает на другого, обижает его, он этим зажигает в другом чувство ненависти, корень всякого зла. Что же нам сделать, чтобы потушить это чувство зла? Неужели сделать то самое, что вызывает это чувство зла, — обидеть другого, т. е. повторить дурное дело? Поступить так — значит вместо того, чтобы изгнать дьявола, усилить его. Сатану нельзя изгнать сатаною, неправду нельзя очистить неправдою и зло нельзя победить злом.
Christ teaches us not to resist evil. This teaching is true, because it tears evil out by the root from the hearts of both the wronged and the wrongdoer. This teaching forbids doing what makes the evil in the world multiply rather than cease. When one man attacks another and wrongs him, he thereby kindles in the other a feeling of hatred, the root of all evil. What, then, are we to do to quench this feeling of evil? Are we really to do the very thing that arouses this feeling of evil — to wrong the other, that is, to repeat the bad deed? To act so is to strengthen the devil instead of casting him out. Satan cannot be cast out by Satan, injustice cannot be cleansed by injustice, and evil cannot be overcome by evil.
Поэтому непротивление злу злом есть единственное средство победить зло. Оно убивает злое чувство и в том, кто сделал зло, и в том, кто понес его.
Therefore nonresistance to evil by evil is the only means of overcoming evil. It kills the evil feeling both in the one who did the evil and in the one who suffered it.
«Но, спрашивают, если мысль учения и верна, то исполнимо ли оно?» — Так же исполнимо, как всякое добро, предписываемое законом божьим. Добро во всех обстоятельствах не может быть исполняемо без самоотречения, лишения, страдания и, в крайних случаях, без потери самой жизни. Но тот, кто дорожит жизнью более, чем исполнением воли бога, уже мертв для единственной истинной жизни. Такой человек, стараясь спасти свою жизнь, потеряет ее. Кроме того, и вообще там, где непротивление стòит пожертвования одною жизнью или каким-нибудь существенным благом жизни, противление стòит тысячи таких жертв.
“But,” people ask, “even if the idea of the teaching is right, is it practicable?” — Just as practicable as any good that the law of God prescribes. The good cannot be practiced in all circumstances without self-renunciation, privation, suffering, and, in extreme cases, without the loss of life itself. But whoever values life more than doing the will of God is already dead to the one true life. Such a man, trying to save his life, will lose it. Besides, and as a general rule, where nonresistance costs the sacrifice of one life or of some essential good of life, resistance costs a thousand such sacrifices.
Непротивление сохраняет, противление разрушает.
Nonresistance preserves, resistance destroys.
Несравненно безопаснее поступать справедливо, чем несправедливо; сносить обиду, чем противиться ей насилием, — безопаснее даже в отношении к настоящей жизни. Если бы все люди не противились злу злом, наш мир был бы блажен.
It is incomparably safer to act justly than unjustly; to bear a wrong than to resist it by violence — safer even with regard to the present life. If all people refrained from resisting evil by evil, our world would be blessed.
«Но когда лишь немногие будут так поступать, что станется с ними?» — Если бы так поступал даже только один человек, а все остальные согласились бы распять его, то не более ли славно было бы ему умереть, молясь за врагов своих, чем быть царем, нося корону, обрызганную кровью убитых? Но один ли, или тысячи людей твердо решили не противиться злу злом, — всё равно, они, среди просвещенных ли, или среди диких ближних, гораздо больше безопасны от насилия, чем те, которые полагаются на насилие. Разбойник, убийца, обманщик скорее оставит их в покое, чем тех, кто сопротивляется оружием. Взявшие меч от меча погибнут, а ищущие мира, поступающие дружественно, безобидно, забывающие и прощающие обиды большею частью наслаждаются миром или, если умирают, то умирают благословляемыми.
“But when only a few act so, what will become of them?” — If even one man alone acted so, and all the rest agreed to crucify him, would it not be more glorious for him to die praying for his enemies than to be a king wearing a crown spattered with the blood of the slain? But whether one or thousands of people have firmly resolved not to resist evil by evil, it is all the same: whether among enlightened neighbors or among savage ones, they are far safer from violence than those who rely on violence. The robber, the murderer, the swindler will sooner leave them in peace than those who resist with arms. Those who have taken the sword will perish by the sword, but those who seek peace, who act in a friendly and harmless way, who forget and forgive wrongs, for the most part enjoy peace, or, if they die, die with blessings on them.
Таким образом, если бы все соблюдали заповедь непротивления, то, очевидно, не было бы ни обиды, ни злодейства. Если бы таких было большинство, то они установили бы управление любви и доброжелательства даже над обижающими, никогда не противясь злу злом, никогда не употребляя насилия. Если бы таких людей было довольно многочисленное меньшинство, то они оказали бы такое нравственное влияние на общество, что всякое жестокое наказание было бы отменено, а насилие и вражда заменились бы миром и любовью. Если бы их было только малое меньшинство, то оно редко испытывало бы что-нибудь худшее, чем презрение мира, а мир, между тем, сам того не чувствуя и не будучи за то благодарен, постоянно становился бы мудрее и лучше.
Thus, if everyone kept the commandment of nonresistance, there would plainly be neither wrong nor crime. If such people were a majority, they would establish the rule of love and goodwill even over those who do wrong, never resisting evil by evil, never using violence. If such people were a fairly numerous minority, they would have such a moral influence on society that every cruel punishment would be abolished, and violence and enmity would give way to peace and love. If they were only a small minority, they would seldom suffer anything worse than the contempt of the world, while the world, without itself noticing it and without being grateful for it, would grow steadily wiser and better.
И если бы, в самом худшем случае, некоторые из членов меньшинства были бы гонимы до смерти, то эти погибшие за правду оставили бы по себе свое учение, уже освященное их мученической кровью.
And if, in the very worst case, some members of the minority were persecuted to death, those who perished for the truth would leave behind them their teaching, already hallowed by the blood of their martyrdom.
Балу.*
* Руководитель одной из американских духовных общин Адин Балу, скончавшийся в августе 1890 года, в продолжение 50 лет писал и издавал книги преимущественно о вопросе непротивления злу насилием. В сочинениях этих, прекрасных по ясности и красоте изложения, вопрос рассмотрен со всех возможных сторон. Одним из главных сочинений его является «Катехизис непротивления».
Ballou*
* Adin Ballou, the leader of one of the American religious communities, who died in August 1890, wrote and published books for 50 years, chiefly on the question of nonresistance to evil by violence. In these writings, admirable for the clarity and beauty of their exposition, the question is examined from every possible side. One of his chief works is the “Catechism of Nonresistance.”
The end of Adin Ballou’s “Non-Resistant Catechism” (1844), in the Russian Tolstoy made of it for The Kingdom of God Is Within You (1890–1893), here set as prose and changed and shortened again. Tolstoy’s note on Ballou follows the signature.
Translation notes
- “Satan cannot be cast out by Satan” recalls Mark 3:23 (KJV: “How can Satan cast out Satan?”); “evil cannot be overcome by evil” recalls Romans 12:21 (KJV: “Be not overcome of evil, but overcome evil with good”). ↑
- “Trying to save his life, will lose it” recalls Matthew 16:25 (KJV: “whosoever will save his life shall lose it”). ↑
- “Those who have taken the sword will perish by the sword”: Matthew 26:52 (KJV: “all they that take the sword shall perish with the sword”). ↑
Where each paragraph came from
From Non-Resistant Catechism · shortened by Tolstoy .
Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth; but I say unto you that ye resist not evil …Source text: web.archive.orgОн говорил: Вы слышали, что сказано древним: око за око, зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому.Source text: tolstoy.ruВы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.А Я говорю вам: не противься злому.Source text: ru.wikisource.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
The Gospel words Ballou quotes in his fourth answer (Matthew 5:38-40, in the King James wording), cut to the first two verses and set at the head of the reading with their reference. The Circle's words are those of the Synodal translation, word for word. In vol. 28 they stand inside the answer as «Вы слышали, что сказано древним: око за око, зуб за зуб»; «древним» is in neither Ballou ("it hath been said") nor the Synodal text of 5:38.
From Non-Resistant Catechism · reworded by Tolstoy .
What is there then so absurd and unreasonable in the doctrine?It is one of the most consistent and reasonable doctrines ever taught to mankind. It forbids them to resist evil by doing what will perpetuate and aggravate evil, in order that they may effectually remove the very root of it both from their own and their neighbor's bosom.He who aggressively injures another fosters hatred, the root of all evil. To injure another because he had injured us, under pretense of suppressing evil, is to repeat the mischief both on him and ourselves: it is to reproduce, or at least nourish, the very same demon we affect to cast out.Satan cannot cast out Satan, nor wrong expurgate wrong, nor evil overcome evil.Source text: web.archive.orgВопр. — В чем главное значение учения о непротивлении?Отв. — В том, что оно одно дает возможность вырвать с корнем зло, как из своего сердца, так и из сердца ближнего.Обидеть другого, потому что он нас обидел, будто бы для того, чтобы устранить зло, значит повторить дурное дело и над ним и над собой, значит породить или по крайней мере освободить — поощрить того самого демона, которого мы будто бы хотим изгнать.Сатана не может быть изгнан сатаною, неправда не может быть очищена неправдою, и зло не может быть побеждено злом.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Changed twice over. In «Царство божие» (vol. 28) Tolstoy replaced Ballou's question "What is there then so absurd and unreasonable in the doctrine?" with one on the teaching's chief meaning («В чем главное значение учения о непротивлении?»), left out the opening of the answer ("Sure enough, what is there? It is one of the most consistent and reasonable doctrines ever taught to mankind"), and otherwise followed it closely. The Circle recasts that answer as prose and changes it again. It opens «Христос учит тому, чтобы не противиться злу. Учение это истинно». Ballou's root of evil removed "both from their own and their neighbor's bosom" (vol. 28 «как из своего сердца, так и из сердца ближнего») is torn out «из сердца и обиженного и обижающего». "perpetuate and aggravate" (vol. 28 «увековечивается и умножается») is «умножается, а не прекращается». Two questions are added: «Что же нам сделать, чтобы потушить это чувство зла? Неужели сделать то самое, что вызывает это чувство зла...». And "to reproduce, or at least nourish, the very same demon we affect to cast out" (vol. 28 «породить или по крайней мере освободить — поощрить того самого демона, которого мы будто бы хотим изгнать») becomes «вместо того, чтобы изгнать дьявола, усилить его». The last sentence keeps Ballou's three clauses, recast impersonally («Сатану нельзя изгнать сатаною...»).
From Non-Resistant Catechism · reworded by Tolstoy .
Therefore true non-resistance is the only effectual resistance of evil. It bruises the serpent's head. It kills out and puts an end to the injurious disposition.Source text: web.archive.orgИстинное непротивление есть единственное настоящее сопротивление злу. Оно сокрушает голову змия. Оно убивает и вконец истребляет злое чувство.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Changed. Vol. 28 renders Ballou's three sentences closely. The Circle opens with «Поэтому», Ballou's "Therefore", which vol. 28 lacks; makes "true non-resistance" «непротивление злу злом» and "the only effectual resistance of evil" «единственное средство победить зло»; leaves out "It bruises the serpent's head"; and has the evil disposition killed «и в том, кто сделал зло, и в том, кто понес его», where Ballou has it killed and ended.
From Non-Resistant Catechism · close to the original .
The theory is unexceptionable, but is it practicable?It is as practicable as any other absolute virtue enjoined in the law of God. Neither this nor any other can be faithfully adhered to under all circumstances, without self-denial, privation, suffering, and in extreme cases loss of life itself.But he who holds this mortal life dearer than duty is already dead to the only life worth possessing. Such an one, in seeking to save his life, loses it.The truth, however, is, that where non-resistance costs the sacrifice of one life, or of any one substantial good of life, its opposite costs thousands.Source text: web.archive.orgВопр. — Но если мысль учения и верна, то исполнимо ли оно?Добро не может быть исполняемо во всех обстоятельствах без самоотречения, лишения, страдания и, в крайних случаях, без потери самой жизни.Кроме того, и вообще там, где непротивление стоит пожертвования одною жизнью или каким-нибудь существенным благом жизни, противление стòит таких жертв тысячи.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Faithful, with Tolstoy's own wording in a few places, all already in vol. 28: "dearer than duty" is «более, чем исполнением воли бога», "the only life worth possessing" «единственной истинной жизни», "as any other absolute virtue" «как всякое добро», "The theory is unexceptionable" «если мысль учения и верна», and "The truth, however, is" «Кроме того, и вообще». The Circle sets the question in quotation marks with «спрашивают» added, in place of the catechism's "Q." and "A."; it differs from vol. 28 in word order («Добро во всех обстоятельствах не может быть исполняемо», «стòит тысячи таких жертв»), in «божьим» for «божиим», and in a stress mark. The printable text joins question and answer, leaving out the catechism's "A.".
From Non-Resistant Catechism · close to the original .
Непротивление сохраняет — противление разрушает.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Faithful. Vol. 28 joins the two clauses with a dash, the Circle with a comma; both set them in italics, on a line of their own.
From Non-Resistant Catechism · close to the original .
It is incomparably safer to do right than wrong, to forbear than contend injuriously, even in respect to this present life.If all men were non-resistants, our world would indeed be a happy one.Source text: web.archive.orgНесравненно безопаснее поступать справедливо, чем несправедливо; сносить обиду, чем противиться ей насилием, — безопаснее даже в отношении к настоящей жизни.Если бы все люди не противились злу злом, наш мир был бы блажен.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Faithful. The second sentence opens Ballou's next question ("If all men were non-resistants, our world would indeed be a happy one. But while only a few act this part, what will become of them?"); Tolstoy made it the end of this answer in vol. 28, and "non-resistants" is «не противились злу злом». Word for word as in vol. 28. The printable text joins the two across the catechism's "Q.".
From Non-Resistant Catechism · shortened by Tolstoy .
But while only a few act this part, what will become of them?If there were only one, and all the rest should join to crucify him, would he not more gloriously die in the triumph of non-resistant love, praying for his enemies, than he could live wearing the crown of a Caesar, dripping with the blood of the slain?The robber, the assassin, the son of Belial, will be more likely to pass them over than they will armed resistants.They that take the sword perish with the sword; but they that seek peace by a friendly, uninjurious, forbearing, forgiving course of conduct, generally enjoy peace; or if they die, they die blessed.Source text: web.archive.orgОтв. — Если бы так поступал даже только один человек, а все остальные согласились распять его, то не более ли славно было бы ему умереть в торжестве непротивляющейся любви, молясь за врагов своих, чем жить, нося корону Цезаря, обрызганную кровью убитых?Но один ли, или тысячи людей, твердо решивших не противиться злу злом, всё равно среди просвещенных ли, или среди диких ближних, гораздо больше безопасны от насилия, чем те, которые полагаются на насилие.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Shortened. Vol. 28 follows Ballou closely: "the son of Belial" is «обманщик», and the "non-resistants" (the transcription reads "consistence non-resistants") are «тысячи людей, твердо решивших не противиться злу злом». The Circle leaves out dying "in the triumph of non-resistant love" («в торжестве непротивляющейся любви», kept in vol. 28) and the Caesar whose crown it is («корону Цезаря»), and has «быть царем» for vol. 28's «жить» (Ballou's "live"); it also has «согласились бы» for «согласились», «решили» for «решивших», and «они» added.
From Non-Resistant Catechism · reworded by Tolstoy .
So if all were non-resistants, confessedly there would be none to harm or disturb.If the great majority were so, then they would administer a government of love and good will, even to the injurious -- never resisting injury with injury -- never using an injurious force.If a large majority were non-resistants, they would exert such an ameliorating moral influence on Society, that all extreme and cruel punishments would be discarded, and general peace made the policy of government.If in a small minority, demeaning themselves peaceably, they will seldom experience any thing worse than the contempt of the world; which, without being sensible of it, or grateful for it, will all the time be rendered wiser and better by their testimony.Source text: web.archive.orgЕсли бы таких людей было довольно многочисленное меньшинство, то они произвели бы такое исправительное нравственное действие на общество, что всякое жестокое наказание было бы отменено, а насилие и вражда заменились бы миром и любовью.Если бы их было только малое меньшинство, то оно редко испытало бы что-нибудь худшее, чем презрение мира, а мир между тем, сам того не чувствуя и не будучи за то благодарен, постоянно становился бы мудрее и лучше от этого тайного воздействия.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Changed in one sense, and shortened. In vol. 28 Tolstoy turned "general peace made the policy of government" into «а насилие и вражда заменились бы миром и любовью», which leaves out the government, and Ballou's "by their testimony" into «от этого тайного воздействия»; Ballou's "demeaning themselves peaceably" is left out. Where the transcription reads "If a large majority were non-resistants", after "If the great majority were so", vol. 28 has a minority («довольно многочисленное меньшинство»); the 1844 printing was not seen to tell whether the transcription is at fault. The Circle differs from vol. 28 in three places: «оказали бы такое нравственное влияние» for «произвели бы такое исправительное нравственное действие» (Ballou: "exert such an ameliorating moral influence"); «испытывало» for «испытало»; and «от этого тайного воздействия» left out.
From Non-Resistant Catechism · shortened by Tolstoy .
And if at the worst, any of them should be persecuted unto death, they will leave their principles effectually nourished by martyr blood, whilst in heaven their reward will be great.Source text: web.archive.orgИ если бы в самом худшем случае некоторые из членов меньшинства были бы гонимы до смерти, то эти погибшие за правду оставили бы по себе свое учение, уже освященное их мученической кровью.Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Non-Resistant Catechism (The Practical Christian, August 3, 1844); Tolstoy's Russian in «Царство божие внутри вас», ch. I (1890-1893).
Shortened: "whilst in heaven their reward will be great" is left out, and principles "effectually nourished by martyr blood" are «свое учение, уже освященное их мученической кровью». Word for word as in vol. 28 but for two commas; vol. 28 runs it on from W.7 as one paragraph. After it the Circle leaves out the catechism's closing blessing, which vol. 28 keeps («Да будет мир со всеми, кто ищет мира...»; Ballou: "Peace be with them that seek peace").
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/march/17/weekly