23Septemberсентября · 23-е сентября
Как бы велико ни казалось знание людей в сравнении с прежним незнанием, оно всегда только бесконечно малая часть всего возможного знания.
However great people’s knowledge may seem in comparison with their former ignorance, it is always only an infinitely small part of all possible knowledge.
1. Сократ не имел столь обычной для ученых слабости толковать о всем существующем, отыскивать происхождение того, что софисты называют природой, и восходить до основных причин, от которых произошли небесные тела. «Неужели, — говорил он, — люди так много занимаются тем, что так мало касается человека потому, что считают, что постигли всё то, что важно человеку знать; или думают они, что можно пренебрегать теми вещами, которые подлежат нашему изучению, а углубляться в те тайны, которые не подлежат ему».
В особенности удивлялся он слепоте тех ложных ученых, которые не понимают того, что человеческий ум не может проникнуть в эти тайны. «Потому-то, — говорил он, — все эти люди, воображающие, что смеют толковать о них, далеко не сходятся в своих основных мнениях, и когда послушаешь их всех вместе, то кажется, что находишься среди сумасшедших. И действительно, какие отличительные признаки несчастных, одержимых безумием? Они боятся того, в чем нет ничего страшного, и не страшатся того, что действительно опасно».
Источник: Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе» · сокращено Толстым .
Что читал Толстой · Les Entretiens mémorables de Socrate, traduits du grec de Xénophon par M. Lévesque, т. IIl n’avoit pas la manie h commune d’embrafser dans Ces leçons tout ce qui exifte, de rechercher l’origine de ce que les fophiftes appellent la nature , & de remonter aux eau Ces nécefsaires qui ont donné naifsance aux corps céleftes.
Ces gens -là, demandoit-il, croient donc avoir épuisé tout ce qu’il importe à l’homme de lavoir , puisqu’ils s’occupent de ce …
… qui l’intérefse fi peu ; ou penfent-if$ qu’il nous foit permis d’abandonner les chofes que les dieux ont bien voulu nous foumettrc, pour approfondir les fecrets …
Il admiroit fur-tout l’aveuglement de ces faux fages qui ne fentcnt pas que l’efprit humain ne fauroit pénétrer ces myftcres. Audi , difoit-il, ceux qui fe piquent d’en parler le mieux sont bien loin de s’accorder entre eux fur leurs principes. Qu’on les voie enfcmble, on fe croiroit dans une afscmblée de fous. Quels fymptômes en effet remarquons-nous dans les malheureux atteints de folie ? Ils redoutent ce qui n’a rien de terrible, …
Текст источника: archive.orgПодлинник · древнегреческий… οὐδὲ γὰρ περὶ τῆς τῶν πάντων φύσεως, ᾗπερ τῶν ἄλλων οἱ πλεῖστοι, διελέγετο σκοπῶν ὅπως ὁ καλούμενος ὑπὸ τῶν σοφιστῶν κόσμος ἔχει καὶ τίσιν ἀνάγκαις ἕκαστα γίγνεται τῶν οὐρανίων, ἀλλὰ καὶ τοὺς φροντίζοντας τὰ τοιαῦτα μωραίνοντας ἀπεδείκνυε.
… καὶ πρῶτον μὲν αὐτῶν ἐσκόπει πότερά ποτε νομίσαντες ἱκανῶς ἤδη τἀνθρώπινα εἰδέναι ἔρχονται ἐπὶ τὸ περὶ τῶν τοιούτων φροντίζειν, ἢ τὰ μὲν ἀνθρώπινα παρέντες, τὰ δαιμόνια δὲ σκοποῦντες ἡγοῦνται τὰ προσήκοντα πράττειν.
… ἐθαύμαζε δʼ εἰ μὴ φανερὸν αὐτοῖς ἐστιν, ὅτι ταῦτα οὐ δυνατόν ἐστιν ἀνθρώποις εὑρεῖν· ἐπεὶ καὶ τοὺς μέγιστον φρονοῦντας ἐπὶ τῷ περὶ τούτων λέγειν οὐ ταὐτὰ δοξάζειν ἀλλήλοις, ἀλλὰ τοῖς μαινομένοις ὁμοίως διακεῖσθαι πρὸς ἀλλήλους.
… τῶν τε γὰρ μαινομένων τοὺς μὲν οὐδὲ τὰ δεινὰ δεδιέναι, τοὺς δὲ καὶ τὰ μὴ φοβερὰ φοβεῖσθαι, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · H. G. Dakyns, 1897Indeed, in contrast to others he set his face against all discussion of such high matters as the nature of the Universe; how the "kosmos," as the savants (8) phrase it, came into being; (9) or by what forces the celestial phenomena arise. To trouble one's brain about such matters was, he argued, to play the fool.
He was astonished they did not see how far these problems lay beyond mortal ken; since even those who pride themselves most on their discussion of these points differ from each other, as madmen do.
For just as some madmen, he said, have no apprehension of what is truly terrible, others fear where no fear is; …
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе» (Memorabilia), I.1.11–14.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Socrates did not have the weakness, so common among scholars, of discoursing on everything that exists, of searching out the origin of what the sophists call nature, and of ascending to the fundamental causes from which the heavenly bodies came into being. “Can it be,” he said, “that people busy themselves so much with what concerns man so little because they think they have grasped all that is important for man to know; or do they think that one may neglect the things that are open to our study and go deep into the mysteries that are not?”
He marveled especially at the blindness of those false scholars who do not understand that the human mind cannot penetrate these mysteries. “That is why,” he said, “all these people who imagine they are entitled to discourse on them are far from agreeing in their fundamental opinions, and when you listen to them all together, you seem to be among madmen. And indeed, what are the distinguishing marks of the unfortunates possessed by madness? They fear what has nothing fearful in it, and do not fear what is truly dangerous.”
2. Странно думать, что науки могут когда-нибудь быть враждебны религии. Науки, если они тщеславны, становятся враждебны не только религии, но и истине; истинная же наука не только не враждебна религии, но всегда содействует ей.
Источник: Gothic Architecture and the Oxford Museum, письмо Х. У. Экленду · слова изменены Толстым .
Что измененоОбраз Рёскина — истинная наука как «the path-maker among the mountains for the feet of those who publish peace», — сохраненный в версии Толстого 1903 года, стал простым утверждением: истинная наука «всегда содействует» религии; вместо «physical science», также сохраненной в 1903 году, — «науки».
Подлинник · английскийHow strange it seems that physical science should ever have been thought adverse to religion!
The pride of physical science is, indeed, adverse, like every other pride, both to religion and truth; but sincerity of science, so far from being hostile, is the path-maker among the mountains for the feet of those who publish peace.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Странно думать, что физические науки могут когда-нибудь быть враждебны религии.
Науки, как и всё тщеславное, враждебны не только религии, но и истине; истинная же наука не только не враждебна религии, но и прокладывает в горах тропинку для идущих вещать мир.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Gothic Architecture and the Oxford Museum, письмо Х. У. Экленду (20 января 1859 г.), впервые напечатано в книге Х. У. Экленда и Дж. Рёскина The Oxford Museum (1859), с. 60–90; здесь — по сборнику Arrows of the Chace, т. I (1880), разд. VI «Architecture».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. It is strange to think that the sciences could ever be hostile to religion. The sciences, if they are vain, become hostile not only to religion but to truth as well; true science, on the other hand, is not only not hostile to religion but always furthers it.
3. Лучше бы не родиться тому, кто надеется приподнять завесу с того, что выше и ниже нас, что было раньше и что будет после.
Источник: Мишна, Хагига · близко к подлиннику .
Подлинник · ивритכל המסתכל בארבעה דברים. ראוי לו כאילו לא בא לעולם. מה למעלה מה למטה. מה לפנים. ומה לאחור.
Текст источника: sefaria.orgВ английском переводе · S. H. Glick, En Jacob (Ein Yaakov), 1916–21 (via Sefaria), 1921Any one who tries to ascertain the following four things, it were better for him had he never come into the world.
… what is above (heaven) and what is beneath, what was before creation and what will be after it?
Текст источника: sefaria.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Лучше бы не родиться тому, кто надеется приподнять завесу с того, что выше и ниже нас, что было раньше и что будет после.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Мишна, Хагига, 2:1.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Better that he had never been born who hopes to lift the veil from what is above us and below us, from what was before and what will be after.
4. Знание бесконечно, и человек, самый ученый, по мнению людей, так же далек от истинного знания, как и безграмотный крестьянин.
Источник: «Камни Венеции» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «just as far from knowing anything as he ought to know it» — «так же далек от истинного знания»: мысль Рёскина, что никто не знает ни одной вещи так, как ее следует знать, стала расстоянием до истинного знания. †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · английскийWe talk of learned and ignorant men, as if there were a certain quantity of knowledge, which to possess was to be learned, and which not to possess was to be ignorant; instead of considering that knowledge is infinite, and that the man most learned in human estimation is just as far from knowing anything as he ought to know it, as the unlettered peasant.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Знание бесконечно, и человек, самый ученый, по мнению людей, так же далек от истинного знания, как и безграмотный крестьянин.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Камни Венеции» (The Stones of Venice), т. III (1853), гл. II «Roman Renaissance», § XXIV, об «истинной природе самого знания» (the true nature of knowledge itself).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Knowledge is infinite, and the man who is most learned in people’s opinion is as far from true knowledge as an illiterate peasant.
5. Мы не можем представить себе наше невежество иначе, как только с помощью науки, так же как слепой не может представить себе тьмы, пока он не прозреет.
Источник: «Логика» · близко к подлиннику .
Подлинник · немецкийMan kann sich seine Unwissenheit niemals anders vorstellen als durch die Wissenschaft, so wie ein Blinder sich die Finsternis nicht vorstellen kann als bis er sehend geworden.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · T. K. Abbott, 1885For one can never be aware of his own ignorance except by means of science ; just as a blind man can form no conception of darkness until he has acquired sight.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Логика» (Logik, изд. Г. Б. Йеше, 1800), введение, VI, в выдержках у Рауля Рихтера, Kant-Aussprüche (1901), Kant-Aussprüche, № 95, в разделе «Von Unwissenheit durch Skeptizismus zum Kritizismus» (в указателе Рихтера: Logik, изд. Хартенштейна, VIII, 45); в английском пер. Эббота, Kant’s Introduction to Logic (1885), гл. VI, с. 35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. We cannot imagine our ignorance otherwise than with the help of science, just as a blind man cannot imagine darkness until he receives his sight.
Kant.
Лучше знать меньше, чем можно, чем знать больше, чем нужно. Не бойся незнания, бойся лишнего, обременяющего, только для тщеславия приобретенного знания.
It is better to know less than you can than to know more than you need. Do not fear ignorance; fear the superfluous, burdensome knowledge acquired only for the sake of vanity.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/23