MenciusМэн-цзы
3 passagesотрывков: 3
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
4. Жалостливый не бывает богат; богатый — наверное не жалостлив.
Источник: Ming hian dsi · близко к подлиннику (подробнее).
Что читал Толстой · Юлиус Клапрот, Chrestomathie mandchou, ou Recueil de textes mandchouMING HIAN DSI, OU COLLECTION DE PROVERBES ET DE MAXIMES, TRADUITS DU CHINOIS EN MANDCHOU.
Le compatissant ne sera jamais riche, et le riche jamais compatissant.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Ming hian dsi (Mingxian ji), собрание китайских пословиц и изречений, в маньчжурском переводе, № 72; Клапрот, Chrestomathie mandchou (Париж, 1828), раздел «Traduction», с. 200 (маньчжурский текст — с. 5–23).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. A tender-hearted man is never rich; a rich man is surely not tender-hearted.
3. Человек отличается от животных лишь своим разумом. Иные развивают его, но многие пренебрегают им: точно как будто хотят отречься от того, что отличает их от скотов.
Источник: «Мэн-цзы» · слова изменены Толстым (подробнее).
Что измененоПримечание Потье, «C’est la raison naturelle», это естественный разум, внесено в текст: человек отличается от животных «лишь своим разумом», тогда как у Мэн-цзы это «but small»; вместо «the mass of men» и «superior men» — «многие» и «иные».
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Ce en quoi les hommes diffèrent des bêtes brutes est une chose bien peu considérable[6]; la foule vulgaire la perd bientôt; les hommes supérieurs la conservent soigneusement.
[6] C'est la raison naturelle. (_Commentaire._)
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · James Legge, 1875XIX. 1. Mencius said, "That whereby man differs from …
… the animals is but small. The mass of men cast it away, while superior men preserve it.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Мэн-цзы», IV.ii.19 («Ли Лоу», ч. II; у Потье — Meng-tseu, IV, гл. II, 19).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Man differs from the animals only in his reason. Some develop it, but many neglect it: just as though they wanted to renounce what distinguishes them from the beasts.
3. Во всех людях есть чувство милосердия, стыда и ненависти к пороку. Каждый может посредством самовоспитания возрастить эти чувства или дать им завянуть. Чувства эти составляют часть самого человека, так же как и члены его тела. И чувства эти так же, как и члены тела, могут быть воспитаны. На горе Никоншау растут прекрасные деревья. Когда их стволы срезаны, вырастают постоянно новые побеги; если пустить по ним скотину, то гора сделается голой. Оголение горы не свойственно ей. Так же и развращение души: если мы допустим низкие страсти поедать благородные побеги милосердия, стыда, ненависти к пороку в нашем сердце, разве мы скажем вследствие этого, что всех этих чувств нет в сердце человека? Знать закон неба — значит развивать высшие свойства нашей природы.
Источник: «Мэн-цзы» · соединено Толстым из нескольких мест (подробнее).
Что читал Толстой · Г. Потье, Confucius et Mencius: Les quatre livres de philosophie morale et politique de …Les hommes ont en eux-mêmes ces quatre principes, comme ils ont quatre membres.
8. MENG-TSEU dit: Les arbres du mont Nieou-chan[7] étaient beaux.
Mais les bœufs et les moutons y sont venus paître et les ont endommagés. C'est pourquoi la montagne est aussi nue et aussi dépouillée qu'on la voit maintenant.
Cet état de la montagne est-il son état naturel?
1. MENG-TSEU dit: Celui qui développe toutes les facultés de son principe pensant connaît sa nature rationnelle; une fois que l'on connaît sa nature rationnelle, alors on connaît le ciel[1].
Текст источника: gutenberg.orgПодлинник · классический китайский牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？
Текст источника: zh.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Мэн-цзы», II.A.6 (четыре чувства как четыре конечности) + VI.A.8 (гора Нюшань) + VII.A.1 (познание Неба).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. In all men there is a feeling of mercy, of shame, and of hatred of vice. Each can, by educating himself, make these feelings grow or let them wither. These feelings are part of man himself, just as the limbs of his body are. And these feelings, like the limbs of the body, can be trained. On Mount Nikonshau beautiful trees grow. When their trunks are cut down, new shoots keep springing up; if cattle are let in to graze on them, the mountain becomes bare. Bareness is not natural to the mountain. So too with the corruption of the soul: if we let base passions devour the noble shoots of mercy, shame and hatred of vice in our heart, shall we say on that account that none of these feelings are in the heart of man? To know the law of heaven is to develop the higher qualities of our nature.