7Marchмарта · 7-е марта
Труд, упражнение своих сил есть необходимое условие жизни. Человек может заставить других делать то, что ему нужно, но не может освободить себя от телесной потребности работы. Если он не будет работать нужное и разумное, он будет работать ненужное и глупое.
Labor, the exercise of our powers, is a necessary condition of life. We can make others do what we need, but we cannot free ourselves from the bodily need for work. If we do not do work that is needed and reasonable, we will do work that is needless and foolish.
1. Человек, как и всякое животное, так сотворен, что ему необходимо работать для того, чтобы не умереть от голода и холода. И работа эта, чтобы прокормить себя и защитить от непогоды, как для всякого животного, так и для человека — не мученье, а радость. Но люди так устроили свою жизнь, что одни сами ничего не работают, а заставляют других за себя работать и скучают оттого, что не знают, что делать, и выдумывают всякие глупости и гадости, чтобы занять себя, а другие работают через силу и скучают работой, скучают оттого, что им приходится работать не на себя, а на других.
Нехорошо и тем и другим. Первым, неработающим, худо оттого, что они от праздности губят свои души, вторым же худо то, что они через силу тратят тело.
Но работающим все-таки лучше, чем не работающим. Душа дороже тела.
1. Human beings, like every animal, are so created that they must work in order not to die of hunger and cold. And this work, to feed themselves and shelter themselves from bad weather, is, for human beings as for every animal, not torment but joy. But people have so arranged their lives that some do no work themselves, but make others work for them, and are bored because they do not know what to do, and invent all sorts of foolish and nasty things to occupy themselves, while others work beyond their strength and are bored with their work, bored because they have to work not for themselves but for others.
It is bad for both. For the first, who do not work, it is bad because through idleness they ruin their souls; for the second, it is bad that they wear out their bodies beyond their strength.
But those who work are still better off than those who do not. The soul is more precious than the body.
2. Если работа для вас главное, а плата вещь второстепенная, то вашим господином будет труд и его творец — бог. Но если работа для вас вещь второстепенная, а главное плата, то вы рабы платы и творца ее — дьявола и притом самого низкого и последнего из дьяволов.
2. If the work is the chief thing for you, and the pay a secondary matter, then your master will be labor and its creator — God. But if the work is a secondary matter for you, and the pay the chief thing, then you are slaves of the pay and of its creator — the devil, and moreover the lowest and last of devils.
From The Crown of Wild Olive · close to the original .
Ruskin’s own wordsIf your work is first with you, and your fee second, work is your master, and the lord of work, who is God. But if your fee is first with you, and your work second, fee is your master, and the lord of fee, who is the Devil; and not only the Devil, but the lowest of devils--the 'least erected fiend that fell.'
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЕсли работа для вас главное, а плата вещь второстепенная, то вашим господином является труд и его творец — бог. Но если работа для вас вещь второстепенная, а главное плата, то вы рабы платы и творца ее — дьявола, и притом самого низкого и последнего из дьяволов.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The Crown of Wild Olive (1866), Lecture I 'Work', Lecture I, on the two classes of workers, after 'You cannot serve two masters'.
A close translation of two sentences, clause by clause. 'the lord of work' and 'the lord of fee' become 'its creator' (его творец, творца ее); 'fee is your master' becomes 'you are slaves of pay' (вы рабы платы); Milton's 'least erected fiend that fell' becomes 'the last of devils' (последнего из дьяволов). Nothing inside the passage is left out. The 1903 version (8 June) is the same but for 'is' (является) where the Circle has 'will be' (будет). The Jubilee commentary on Thoughts of Wise Men names the source of its Ruskin: L. P. Nikiforov's Russian selection, «Избранные мысли Джона Рёскина» (Posrednik, 1902); the Circle's list adds its third part (1904).
3. Дьявол, ловя людей на свою уду, насаживает разные приманки. Но для праздного человека не нужно никаких, он идет на голый крючок.
3. The devil, catching people on his line, baits it with all sorts of lures. But for the idle none are needed: they go for the bare hook.
4. Европеец восхваляет перед китайцем преимущество машинного производства: «Оно освобождает человека от труда». — Но труд есть благо. Освобождение от труда было бы великим бедствием, — отвечает китаец.
4. A European extols to a Chinese man the advantage of machine production: “It frees people from labor.” “But labor is a good. Being freed from labor would be a great calamity,” the Chinese man answers.
5. Всякий ручной труд облагораживает человека. Не обучать сына ручному труду — всё равно что приготовлять его к грабежу.
5. All manual labor ennobles a man. Not to teach a son manual labor is the same as preparing him for robbery.
From Babylonian Talmud, Nedarim · joined by Tolstoy from several places .
Original · Aramaicאמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה רבי שמעון שקיל צנא על כתפיה אמר גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה
Source text: sefaria.orgIn English · S. H. Glick, En Jacob (Ein Yaakov), 1916 (via Sefaria), 1916Work is so great that it brings honor to its performers.
Source text: sefaria.orgBabylonian Talmud, Vilna textרבי יהודה אומר כל שאינו מלמד את בנו אומנות מלמדו ליסטות
Source text: sefaria.orgAnother translation · En Jacob · S. H. Glick, 1916Anyone who does not teach his child an occupation is just as if he were instructing him in burglary.
Source text: sefaria.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньВсякий труд важен, ибо облагораживает человека.
Не обучать сына какому-нибудь ремеслу — всё равно что приготовлять его к грабежу.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Babylonian Talmud, Nedarim; Babylonian Talmud, Kiddushin, Nedarim 49b; Kiddushin 29a (discussed at 30b).
Two sayings joined. (1) 'Great is labour, for it honours its master' (gedolah melakhah she-mekhabbedet et ba'aleha), said by R. Judah as he carried a jar to the study house and by R. Simeon as he carried a basket (Nedarim 49b). (2) R. Judah's 'whoever does not teach his son a craft (umanut) teaches him banditry' (a baraita in Kiddushin 29a; at 30b the Gemara reads it 'as if he taught him banditry'). Thoughts of Wise Men (1903), 16 March, has «Всякий труд важен, ибо облагораживает человека» and «Не обучать сына какому-нибудь ремеслу». For the Circle Tolstoy wrote «ручной труд» (manual labour) in both sentences: 'labour' becomes 'all manual labour', and the craft (umanut, «ремесло» in 1903) becomes manual labour. 'Honours its master' is «облагораживает человека» in both versions.
Translation note. The Jubilee text breaks the italics at the dash; the English sets the passage as one.
Без упражнения своих мускулов не может жить животное, не может жить и человек.
Для того же, чтобы упражнение это удовлетворяло, радовало, надо упражнять его на полезное и лучше всего на служение другим. Это лучшее его употребление.
Without exercising its muscles an animal cannot live, and neither can a human being.
And for this exercise to satisfy and gladden, it must be put to what is useful, and best of all to the service of others. That is its best use.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/march/7