24Marchмарта · 24-е марта
Только тот, кто исполняет закон бога, познает и самого бога. И чем кто ближе исполняет закон бога, тем яснее и лучше он познает бога.
Only those who fulfill the law of God come to know God himself. And the more closely they fulfill the law of God, the more clearly and the better they come to know God.
Translation note. The Russian italic is broken only at the commas; the English sets the thought as one span.
1. Иисус говорит ей: поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться отцу.
Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться отцу в духе и истине, ибо таких поклонников отец ищет себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине.
1. Jesus says to her: Believe me, the time is coming when you will worship the Father neither on this mountain nor in Jerusalem.
But the time will come, and has come already, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth, for the Father seeks such worshipers for himself. God is spirit: and those who worship him must worship in spirit and truth.
From John · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611Jesus saith unto her, Woman, believe me, the hour cometh, when ye shall neither in this mountain, nor yet at Jerusalem, worship the Father.
But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him.
God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. John, 4:21, 23–24.
The Synodal text of verses 21, 23, and 24, leaving out verse 22 ("Ye worship ye know not what ... for salvation is of the Jews"), with small changes of punctuation (a colon for the comma after «Бог есть дух») and divine names and pronouns in lower case.
Translation note. Tolstoy’s wording. The KJV has “Woman, believe me, the hour cometh” in verse 21; “the hour cometh, and now is” and “the Father seeketh such to worship him” in verse 23; and “God is a Spirit” in verse 24.
2. Нет ни одного верующего человека, на которого бы не находили минуты сомнения в существовании бога. И эти сомнения не вредны, напротив, они ведут к высшему пониманию бога.
Тот бог, которого знал, стал привычен, и не веришь больше в него. Веришь вполне в бога только тогда, когда он вновь открывается, а открывается он тебе с новой стороны, когда ты всей душой ищешь его. А сторон — бесчисленное количество.
2. There is not a single believer upon whom moments of doubt about the existence of God do not come. And these doubts are not harmful; on the contrary, they lead to a higher understanding of God.
The God you knew has become familiar, and you no longer believe in him. You believe fully in God only when he reveals himself anew, and he reveals himself to you from a new side when you seek him with all your soul. And there are countless sides.
3. Моисей говорит богу: «О, господи, где я найду тебя?!» Бог сказал: «Когда ты ищешь меня, ты уже нашел меня».
У мудреца спросили, почему он знает, что есть бог? Он сказал: «Разве нужен факел, чтобы видеть солнце?»
Нет у нас слов, чтобы сказать, что такое бог, но мы без слов знаем, что он есть.
3. Moses says to God: “O Lord, where shall I find you?!” God said: “When you seek me, you have already found me.”
A sage was asked how he knew that there is a God. He said: “Is a torch needed to see the sun?”
We have no words to say what God is, but without words we know that he is.
From Moncure D. Conway, The Sacred Anthology · reworded by Tolstoy .
Not in Leo Tolstoy as EditorThe three sayings reached Tolstoy through Conway’s English, the first two from d’Herbelot’s French; the Arabic and Persian texts were not found, and the trace holds no original to show beside them.
What Tolstoy read · The Sacred AnthologyMoses cried, ' Where, 0 Lord, shall I find thee ? '
God said, 'Know that when thou hast sought, thou …
He answered, ' Does the dawn then need a torch to be seen ? '
The Methnevi says, ' Supreme Being soars above thought and imagination : we are lost when we would comprehend or even suspect that which he is.
Source text: archive.orgAnother translation · Bibliothèque orientale, article 'Allah' · Barthélemy d'Herbelot, 1697… vous me chercherez, vous m'avez déjà trouvé; …
L'Aurore a-t-elle befoin de flambeau pour être vue?
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Moncure D. Conway, The Sacred Anthology (London, Trübner, 1874), no. XCVIII 'God', Conway p. 63, margin '(D'Herb.'; d'Herbelot, Bibliothèque orientale, article 'Allah' (1777 printing, vol. I).
Conway's section 'God', in order. The first two items come from d'Herbelot's Bibliothèque orientale, as Conway's margin says: a tradition from a book d'Herbelot calls 'Raudhat', in which God answers Moses 'know that when you seek me, you have already found me', and a Bedouin's answer, which d'Herbelot gives in Arabic transliteration and in French, 'does the dawn need a torch to be seen?'. Tolstoy makes the Bedouin «мудрец» and the dawn «солнце». His third paragraph replaces Conway's 'Methnevi' (Rumi's Masnavi, a Persian poem): 'Supreme Being soars above thought and imagination ... How vain then to seek words worthy of that being! Let it suffice us to adore in reverent silence' becomes «Нет у нас слов, чтобы сказать, что такое бог, но мы без слов знаем, что он есть»: silent adoration becomes knowing, without words, that God exists. The Bedouin's answer is Arabic (d'Herbelot gives the Arabic words); the language of the book d'Herbelot cites for the Moses tradition was not established; the third item is Persian. The Arabic and Persian texts were not found. Not in Thoughts of Wise Men (1903).
4. Два рода людей знают бога: люди со смиренным сердцем, всё равно — умные ли они, или глупые, и люди истинно разумные. Только люди гордые и среднего разума не знают бога.
4. Two kinds of people know God: people of humble heart, whether they are intelligent or stupid, and people who are truly rational. Only people who are proud and of middling reason do not know God.
From Pensées · reworded by Tolstoy .
What changedAdds a conclusion drawn from Pascal’s “haughty sages”: “Only people who are proud and of middling reason do not know God”; those “who have sufficient understanding to see the truth” become “people who are truly rational.”
Original · French… et vous lui rendrez grâces encore de ce qu’il ne s’est pas découvert aux sages superbes, indignes de connaître un Dieu si saint.
Deux sortes de personnes connaissent : ceux qui ont le cœur humilié, et qui aiment la bassesse, quelque degré d’esprit qu’ils aient, haut ou bas ; ou ceux qui ont assez d’esprit pour voir la vérité, quelque opposition qu’ils y aient.
Source text: fr.wikisource.orgIn English · W. F. Trotter, 1910… and you will also give Him thanks for not having revealed Himself to haughty sages, unworthy to know so holy a God.
Two kinds of persons know Him: those who have a humble heart, and who love lowliness, whatever kind of intellect they may have, high or low; and those who have sufficient understanding to see the truth, whatever opposition they may have to it.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Pensées, Brunschvicg 288 (Section IV); Trotter 288.
The first sentence follows the end of Pascal's fragment: Pascal's 'connaissent' has no object, and Tolstoy supplies God, as the context does; he leaves out 'et qui aiment la bassesse' and 'quelque opposition qu'ils y aient', and renders 'quelque degré d'esprit qu'ils aient, haut ou bas' as «всё равно — умные ли они, или глупые». The second sentence, «Только люди гордые и среднего разума не знают бога», is Tolstoy's conclusion; it draws on the 'sages superbes' earlier in the same fragment. Signed «По Паскалю».
5. Как всякую вещь можно узнать, только близко подойдя к ней, так и бога узнаешь, когда приблизишься к нему. А приблизиться к богу можно только добрыми делами: тем, чтобы исполнять его закон. И чем больше познаешь бога, тем охотнее исполняешь его закон. И чем лучше исполняешь закон, тем ближе узнаешь бога. Одно помогает другому.
5. Just as you can get to know anything only by coming close to it, so you get to know God when you draw near to him. And you can draw near to God only by good deeds: by fulfilling his law. And the more you come to know God, the more willingly you fulfill his law. And the better you fulfill the law, the more closely you get to know God. The one helps the other.
У евреев считается грехом называть имя бога. И они правы — бог есть дух. А всякое имя — телесно, не духовно.
Among the Jews it is considered a sin to speak the name of God. And they are right — God is spirit. And every name is bodily, not spiritual.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/march/24