4Februaryфевраля · 4-е февраля
Свободен человек только тогда, когда он в истине. Истина же открывается разумом.
We are free only when we are in the truth. And truth is revealed by reason.
1. Вспомни, что отличительное свойство разумного существа есть свободное подчинение своей судьбе, а не постыдная борьба с нею, свойственная животным.
1. Remember that the distinguishing mark of a rational being is free submission to its fate, and not a shameful struggle against it, such as is proper to animals.
From Meditations · reworded by Tolstoy .
What changedMarcus’s pig kicking and squealing at the sacrifice becomes “a shameful struggle … such as is proper to animals”; “simply to follow is a necessity imposed on all” is dropped.
Original · Ancient GreekΦαντάζου πάντα τὸν ἐφ’ ᾡτινιοῦν λυπούμενον ἢ δυσαρεστοῦντα ὅμοιον τῷ θυομένῳ χοιριδίῳ καὶ ἀπολακτίζοντι καὶ κεκραγότι·
… τὴν ἔνδεσιν ἡμῶν καὶ ὅτι μόνῳ τῷ λογικῷ ζῴῳ δέδοται τὸ ἑκουσίως ἕπεσθαι τοῖς γινομένοις, τὸ δὲ ἕπεσθαι ψιλὸν πᾶσιν ἀναγκαῖον.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1862And consider that only to the rational animal is it given to follow voluntarily what happens; but simply to follow is a necessity imposed on all.
Source text: gutenberg.orgTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньВспомни, что отличительное свойство разумного существа есть свободное подчинение своей судьбе, а не постыдная борьба с нею, свойственная животным.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Meditations, X.28.
Word for word from Thoughts of Wise Men (1903). Marcus: only to the rational animal is it given to follow what happens willingly; mere following is necessary for all; whoever grieves is like the pig that kicks and squeals at the sacrifice. Tolstoy compresses the pig into "shameful struggle ... proper to animals" and drops "mere following is necessary for all".
Translation note. The Russian italic is broken only at the commas; the English sets the entry as one span.
2. Если бы человек не знал, что глаза могут видеть, и никогда не раскрывал бы их, он был бы очень жалок. Так же и еще более жалок человек, если он не понимает того, что ему дан разум для того, чтобы спокойно переносить всякие беды. Если человек живет разумно, то ему легко переносить всякие беды, потому что разум скажет ему, что всякие беды проходят и часто превращаются в добро. А между тем люди, вместо того чтобы смотреть прямо в глаза беде, стараются увернуться от нее. Не лучше ли радоваться тому, что бог дал нам власть не огорчаться тем, что с нами случается помимо нашей воли, и благодарить его за то, что он подчинил нашу душу только тому, чтó в нашей власти, — нашему разуму. Он ведь не подчинил нашей души ни родителям нашим, ни братьям, ни богатству, ни телу нашему, ни смерти. Он подчинил ее одному тому, чтó от нас зависит, — нашему разуму.
2. If a man did not know that eyes can see, and never opened them, he would be much to be pitied. Just as pitiable, and more so, is the man who does not understand that he has been given reason in order to bear all misfortunes calmly. If a man lives rationally, it is easy for him to bear all misfortunes, because reason will tell him that all misfortunes pass and often turn into good. And yet people, instead of looking misfortune straight in the eye, try to dodge it. Is it not better to rejoice that God has given us the power not to be grieved by what happens to us apart from our will, and to thank him for having subjected our soul only to what is in our power — our reason? For he has not subjected our soul to our parents, or to our brothers, or to wealth, or to our body, or to death. He has subjected it to the one thing that depends on us — our reason.
From Discourses · reworded by Tolstoy .
What changedEpictetus’s gods become one God, and the faculty given to bear every event becomes reason, which tells us “that all misfortunes pass and often turn into good”; “possessions” become “wealth,” and “life” is dropped from the list.
Original · Ancient Greek… εἶτʼ εἰ μὲν τὴν ὁρατικὴν δύναμιν ἠγνόεις πρὸς τί κέκτησαι, δυστυχὴς ἂν ἦς καὶ ἄθλιος, εἰ κατέμυες, προσαγόντων σοι τῶν χρωμάτων·
… οὐ μᾶλλον εὐχαριστεῖς τοῖς θεοῖς, ὅτι σε ἐπάνω τούτων ἀφῆκαν ὅσα μηδʼ ἐποίησαν ἐπὶ σοί, μόνον δʼ ὑπεύθυνον ἀπέφηναν τῶν ἐπὶ σοί;
… γονέων ἕνεκα ἀνυπεύθυνον ἀφῆκαν· ἀδελφῶν ἕνεκα ἀφῆκαν, σώματος ἕνεκα ἀφῆκαν, κτήσεως, θανάτου, ζωῆς.
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1877Now if you did not know for what purpose you possess the faculty of vision, you would be unfortunate and wretched if you closed your eyes when colours were brought before them; …
Do you not rather thank the gods that they have allowed you to be above these things which they have not placed in your power, and have made you accountable only for those which are in your power?
As to your parents, the gods have left you free from responsibility; and so with respect to your brothers, and your body, and possessions, and death and life.
Source text: raw.githubusercontent.comTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньЧеловек, который не знал бы, что глаза могут видеть, и который никогда не раскрывал бы их, был бы очень жалок.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Discourses, I.12.29–34.
Reworked from Tolstoy's version in Thoughts of Wise Men (1903), which follows I.12.29–34. Epictetus's gods become one God; "greatness of soul for every event" becomes "reason, given to bear every misfortune calmly"; "the proper use of appearances" becomes "our reason". Tolstoy adds that misfortunes pass and often turn to good. Epictetus's list (parents, brothers, body, possessions, death, and life) loses "life" and has "wealth" for "possessions".
3. Разбросайте на улице орехи и пряники — сейчас же прибегут дети, станут подбирать их, подерутся между собою. Взрослые же не станут драться из-за этого. А пустые скорлупки и дети не станут подбирать.
Для разумного человека богатство, почести, слава — или детские сласти или пустые скорлупки. Пусть дети подбирают их, пусть дерутся из-за них, пусть целуют руки богачей и правителей и их прислужников: для разумного человека всё это — скорлупки. Если случайно попадет в руки разумного человека какой-нибудь орех, почему же и не съесть его. Но нагибаться для того, чтобы его поднять, бороться из-за него, свалить кого-нибудь с ног или самому валиться — не стоит из-за таких пустяков.
3. Scatter nuts and gingerbread in the street — children will come running at once, start picking them up, fight among themselves. Grown-ups will not fight over such things. And empty shells even children will not pick up.
For the rational man, wealth, honors, glory are either children’s sweets or empty shells. Let the children pick them up, let them fight over them, let them kiss the hands of the rich and of rulers and of their lackeys: for the rational man all this is shells. If some nut happens by chance to fall into the rational man’s hands, why should he not eat it? But to stoop to pick it up, to struggle for it, to knock someone off his feet or to tumble down oneself — that is not worth doing for such trifles.
From Discourses · shortened by Tolstoy .
Original · Ancient Greek… ἰσχαδοκάρυά τις διαρριπτεῖ· τὰ παιδία ἁρπάζει καὶ ἀλλήλοις διαμάχεται· οἱ ἄνδρες οὐχί, μικρὸν γὰρ αὐτὸ ἡγοῦνται. ἂν δʼ ὀστράκια διαρριπτῇ τις, οὐδὲ τὰ παιδία ἁρπάζει.
… καταφιλείτω τὰς χεῖρας τοῦ διδόντος, τῶν δούλων· ἐμοὶ δʼ ἰσχαδοκάρυόν ἐστιν. τί οὖν, ἂν ἀπὸ τύχης ῥιπτοῦντος αὐτοῦ ἔλθῃ εἰς τὸν κόλπον ἰσχάς; ἄρας κατάφαγε·
Source text: raw.githubusercontent.comIn English · George Long, 1877A man scatters dried figs and nuts: the children seize them, and fight with one another; men do not, for they think them to be a small matter. But if a man should throw about shells, even the children do not seize them.
… let children scramble for them, let them be shut out, beaten, kiss the hands of the giver, of the slaves: but to me these are only dried figs and nuts.
… if a dried fig come into your lap, take it and eat it; for so far you may value even a fig.
Source text: raw.githubusercontent.comTolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый деньРазбросайте на улице орехи и пряники — сейчас же прибегут дети, станут подбирать их, подерутся между собою.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Discourses, IV.7.22–24.
Close to the Greek, by way of Thoughts of Wise Men (1903). Epictetus's "provinces, money, praetorships, consulships" become "wealth, honors, fame"; Caesar, who scatters them, becomes "the rich and rulers"; dried figs become "nuts and gingerbread". The 1903 text speaks in the first person, as Epictetus does; here it is "for a reasonable man".
Мы не свободны и подчинены и своим страстям и другим людям в той степени, в какой отступаем от требований разума. Истинное освобождение совершается только разумом.
We are not free, and are subject both to our passions and to other people, to the degree that we depart from the demands of reason. True liberation is accomplished only by reason.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/february/4