Angelus SilesiusАнгелус Силезиус
4 passagesотрывков: 4
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
Всё, что было сказано о боге, и всё, что можно сказать о нем, всё это не удовлетворяет. То, что в боге может понять человек и чего не может выразить, — это-то нужно всякому человеку и это только дает жизнь ему.
All that has been said about God, and all that can be said about him — all this fails to satisfy. What man can understand in God and cannot express — that is what every man needs, and that alone gives him life.
From Cherubinischer Wandersmann, Book I, 15 · reworded by Tolstoy (more).
What changed“The Over-Godhead is my life, my light” becomes what man can understand in God and cannot express, which “every man needs.”
Original · GermanWas man von Gott geſagt, das g'nuͤget mir noch nicht: Die Ueber⸗Gottheit iſt mein Leben und mein Licht.
Source text: archive.orgIn English · Paul Carus, 1909What has been said of God Does not suffice, I claim. The Over-Godhead is My life, my light, my aim.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Cherubinischer Wandersmann, Book I, 15 (Die Ueber-Gottheit), Cherubinischer Wandersmann, ed. Bölsche (Jena, 1905, after the 1675 ed.), I, 15; Carus (1909), "The Over-God".
A free version of the couplet, signed "after Angelus Silesius". Angelus: "What has been said of God does not yet suffice me: the Over-Godhead is my life and my light." Tolstoy adds «и всё, что можно сказать о нем» (and all that can be said of him), and puts in place of "the Over-Godhead" (die Ueber-Gottheit) «То, что в боге может понять человек и чего не может выразить» (what man can understand in God and cannot express); "is my life and my light" becomes «нужно всякому человеку и это только дает жизнь ему» (is needed by every man and alone gives him life). The identification rests on the first line, which Tolstoy keeps.
Если глаза твои слепнут от солнца, то ты не говоришь, что нет солнца. Не скажешь ты и того, что нет бога оттого, что твой разум путается и теряется, стараясь понять его.
If your eyes are blinded by the sun, you do not say that there is no sun. Nor will you say that there is no God because your reason becomes confused and loses its way in trying to understand him.
Probably from Cherubinischer Wandersmann, Book I, 178 · reworded by Tolstoy (more).
Not in Leo Tolstoy as EditorProbably Angelus Silesius’s couplet on the sun and the eyes, much expanded; another couplet may have served.
Original · GermanDaß dir im Sonneſehn vergehet das Geſicht, Sind deine Augen ſchuld und nicht das große Licht.
Source text: archive.orgTolstoy’s own version · Путь жизниЕсли глаза твои слепнут от солнца, то ты не говоришь, что нет солнца. Не скажешь ты и того, что нет бога оттого, что твой разум путается и теряется, когда ты хочешь понять начало и причину всего.
Source text: tolstoy.ruDetails
A likely source, not certain. Cherubinischer Wandersmann, Book I, 178 (Die Schuld ist deine), Cherubinischer Wandersmann, ed. Bölsche (1905), I, 178.
Probably this couplet, much expanded: "That your sight fails when you look at the sun is the fault of your eyes, and not of the great light." Tolstoy keeps the image and turns it into an argument: you do not say there is no sun, nor that there is no God «оттого, что твой разум путается и теряется, стараясь понять его» (because your reason is confused and lost trying to understand him). The second sentence is Tolstoy's; another couplet may have served, hence candidate. No public-domain English of this couplet was found. *The Path of Life* prints the thought again, also "after Angelus Silesius", ending «когда ты хочешь понять начало и причину всего».
3. Бояться бога хорошо, но еще лучше — любить. Лучше же всего воскресить его в себе.
3. To fear God is good, but to love him is better still. Best of all is to raise him to life within oneself.
Source not found yet (more).
Not found yet. Cherubinischer Wandersmann (probable).
The Jubilee correction ("Ангелус" -> "Ангелус Силезиус") covers both 8.3 and 8.4. Nearest in the selection searched: "Die Furcht des Herren ist der Weisheit Anbeginn, Ihr End ist seine Lieb" — related but not the source; the exact couplet (fear good, love better, raising/bearing God in oneself best) was not located.
Searched: Gutenberg 48210 (selection from the Cherubinischer Wandersmann), searched Furcht/fürchten/lieben; Carus's 1909 English selection; the full 1895 Ellinger reprint on archive.org could not be searched.
4. Найти бога можно только в себе.
4. God can be found only within oneself.
Probably from Cherubinischer Wandersmann, Book I · shortened by Tolstoy (more).
Original · GermanHalt an, wo läufst du hin, der Himmel ist in dir: Suchst du Gott anderswo, du fehlst ihn für und für.
Source text: gutenberg.orgDetails
A likely source, not certain. Cherubinischer Wandersmann, Book I (Halt an, wo läufst du hin), CW I, 82 (selection, Gutenberg 48210).
Tolstoy's one line ("God can be found only in oneself") reduces this couplet to its sense; several other couplets say the same, so the exact one is uncertain. Jubilee correction covers this entry too (Angelus -> Angelus Silesius).