21Aprilапреля · 21-е апреля
Предстоящее изменение устройства жизни людей нашего христианского мира состоит в замене насилия любовью, в признании возможности, легкости, блаженства жизни, основанной не на насилии и страхе его, а на любви.
The coming change in the order of life of the people of our Christian world lies in replacing violence with love, in recognizing the possibility, the ease, the blessedness of a life founded not on violence and the fear of it, but on love.
1. Трудно приучиться к тому, чтобы не жалеть людей в том, в чем они сами о себе жалеют: в потере имущества, семьи, красоты, здоровья, людской славы, а жалеть их в том, в чем они истинно жалки: в потере их нравственности, чистоты разума, добрых привычек. А между тем такое отношение к людям необходимо для того, чтобы исполнять свои обязанности к ним.
1. It is hard to train oneself not to pity people for the things they pity themselves for: the loss of property, family, beauty, health, fame among people, but to pity them for the things that make them truly pitiable: the loss of their morality, of the purity of their reason, of good habits. And yet such an attitude toward people is necessary in order to fulfill one’s duties to them.
Translation note. The Russian italic is broken only at the commas; it is set here as one span.
2. Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы вас; а как вы не от мира, но я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
2. This I command you, that you love one another. If the world hates you, know that it hated me before you. If you were of the world, the world would love you; but because you are not of the world, but I chose you out of the world, therefore the world hates you.
From John · close to the original .
The Russian Bible (Synodal translation)Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
Source text: ru.wikisource.orgIn English · King James Version, 1611These things I command you, that ye love one another.
If the world hate you, ye know that it hated me before it hated you.
If ye were of the world, the world would love his own: but because ye are not of the world, but I have chosen you out of the world, therefore the world hateth you.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. John, 15:17–19.
The Synodal text with two changes: «заповедую» for «заповедаю», and «мир любил бы вас» (the world would love you) for «мир любил бы свое» (the world would love its own; KJV "would love his own"), which says plainly who "its own" would be.
Translation note. The KJV has “If ye were of the world, the world would love his own”; Tolstoy has “would love you”.
3. Люди думают, что есть положения, в которых можно обращаться с человеком без любви, а таких положений нет. С вещами можно обращаться без любви: можно рубить деревья, делать кирпичи, ковать железо без любви, но с людьми нельзя обращаться без любви, так же, как нельзя обращаться с пчелами без осторожности. Свойство пчел таково, что если станешь обращаться с ними без осторожности, то им повредишь и себе. То же и с людьми.
И это не может быть иначе, потому что взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой. Правда, что человек не может заставить себя любить, как он может заставить себя работать; но из этого не следует, что можно обращаться с людьми без любви, особенно, если чего-нибудь требуешь от них. Не чувствуешь любви к людям — сиди смирно, занимайся собой, вещами, чем хочешь, но только не людьми. Как есть можно без вреда и с пользой только тогда, когда хочется есть, так и с людьми можно обращаться с пользой и без вреда только тогда, когда любишь. Только позволь себе обращаться с людьми без любви — и нет пределов жестокости и зверства по отношению других людей, и нет пределов страдания для себя.
3. People think there are situations in which a human being can be dealt with without love, but there are no such situations. Things can be dealt with without love: you can fell trees, make bricks, forge iron without love; but you cannot deal with people without love, just as you cannot deal with bees without care. Such is the nature of bees that if you start dealing with them without care, you will harm them and yourself. So it is with people.
And it cannot be otherwise, because mutual love among people is the fundamental law of human life. It is true that you cannot make yourself love as you can make yourself work; but it does not follow from this that you may deal with people without love, especially if you are demanding something of them. If you feel no love for people, sit still, occupy yourself with yourself, with things, with whatever you like, only not with people. Just as you can eat without harm and with benefit only when you are hungry, so you can deal with people with benefit and without harm only when you love. Only let yourself deal with people without love — and there is no limit to cruelty and brutality toward other people, and no limit to suffering for yourself.
4. До тех пор, пока я не увижу того, чтобы соблюдалось важнейшее правило Христа — любовь к врагам, — до тех пор я не перестану сомневаться в том, чтобы выдающие себя за христиан были ими.
4. Until I see the most important rule of Christ — love of enemies — being kept, until then I shall not cease to doubt that those who give themselves out as Christians are Christians.
From Letter to his father, Johann Gottfried Lessing, Berlin, 30 May 1749 · close to the original .
Original · GermanDie Chriſtliche Religion iſt kein Werk, das man von ſeinen Aeltern auf Treue und Glaube annehmen ſoll.
So lange ich nicht ſehe, daß man eins der vornehmſten Gebothe des Chriſtenthums, Sei⸗ nen Feind zu lieben nicht beßer beobachtet, ſo lange zweiffle ich, ob diejenigen Chriſten ſind, die ſich davor ausgeben.
Source text: archive.orgTolstoy’s own version · Путь жизниДо тех пор, пока я не увижу того, чтобы соблюдалось важнейшее правило Христа — любовь к врагам, до тех пор я не поверю в то, что те, кто называют себя христианами, действительно христиане.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Letter to his father, Johann Gottfried Lessing, Berlin, 30 May 1749, Lessings sämmtliche Schriften, ed. Lachmann, vol. XII (Berlin, 1840), Briefe, p. 13.
The twenty-year-old Lessing to his father, the pastor at Kamenz, defending his faith: “So long as I do not see that one of the foremost commandments of Christianity, to love one's enemy, is better kept, so long I doubt whether those are Christians who give themselves out as such.” Tolstoy keeps it closely; “one of the foremost commandments of Christianity” (eins der vornehmsten Gebote des Christentums) becomes «важнейшее правило Христа» (Christ's most important rule), and “better kept” (nicht besser beobachtet) «соблюдалось» (kept). The sentence before it (Christianity is not a thing to be taken from one's parents on trust) is given for context. Tolstoy reprinted it in «На каждый день» (6 May, no. 8) and, reworded, in «Путь жизни» (the tolstoy block). The Jubilee list of sources names Blumenau's Lessing-Perlen and «Избранные мысли Шиллера и Лессинга» (Посредник, 1903), neither seen. No public-domain English of the letter was found.
5. Как только допущены такие условия, при которых человек может делать ближнему то, чего он не хотел бы для себя: всякого рода насилия, как всякие наказания и даже убийство, так всё учение о любви становится пустыми словами.
5. As soon as conditions are allowed under which we may do to our neighbor what we would not want for ourselves — violence of every kind, such as all punishments and even killing — the whole teaching of love becomes empty words.
6. Не должно делать ни малейшего зла для того, чтобы доставить успех величайшему благу.
6. One must not do the slightest evil in order to secure the success of the greatest good.
Source not found yet .
Not found yet.
Not found. The rule that no evil, however small, may be done for the sake of the greatest good is not in the Brunschvicg Pensées in this form. The French 'Pensées de Pascal, précédées de sa vie par Mme Périer' (1850) and the Russian Pascal of Pervov (1899) and Dolgov (1902), named in the Jubilee list of the Circle's sources, were not seen; the Provinciales were not searched.
Searched: All fifteen sections of the Brunschvicg Pensées on fr.wikisource for «moindre mal», «plus grand bien», «faire le mal», «mal pour»; Trotter's English for 'least evil', 'do evil', 'greatest good'; web searches for the French.
7. Самой губительной ошибкой, которая когда-либо была сделана в мире, было отделение политической науки от нравственной.
7. The most fatal error that ever happened in the world was the separation of political and ethical science.
From Letter to Elizabeth Hitchener, Keswick, 7 January 1812, in Letters from Percy Bysshe She… · close to the original .
Tolstoy’s version, in EnglishThe most ruinous error that has ever been made in the world was the separation of political science from moral science.
Shelley’s own wordsI urged that the most fatal error that ever happened in the world was the separation of political and ethical science; that the former ought to be entirely regulated by the latter, as whatever was a right criterion of action for an individual must be so for a society, which was but an assemblage of individuals; …
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Letter to Elizabeth Hitchener, Keswick, 7 January 1812, in Letters from Percy Bysshe Shelley to Elizabeth Hitchener (London: Bertram Dobell, 1908), P. 167, Shelley's report of his argument with Southey, after 'Southey says Expediency ought to [be] made the ground of politics, but not of morals'.
A close translation of the first clause of what Shelley says he urged on Southey: 'The most destructive error that was ever made in the world was the separation of political science from moral science'. Tolstoy stops before 'that the former ought to be entirely regulated by the latter'. The International Socialist Review (November 1904) prints the line as the motto Tolstoy gave an 'Appeal' of his; that printing was not checked, and his route to the line is not known.
Translation note. Tolstoy kept the author’s words closely, so the author’s own English is printed here (ruling 1); Tolstoy’s Russian, translated, is in the source panel.
Живи не так, чтобы, будучи согласным с миром, быть готовым продолжать такую жизнь. Если ты так живешь, ты отдаляешь приближение царства любви. Живи так, чтобы возможно было наступление этого царства. А для того, чтобы жить так, оснуй свою жизнь не на насилии, а на любви.
Do not live in such a way that, in agreement with the world, you are ready to go on with such a life. If you live so, you put off the approach of the kingdom of love. Live so that the coming of this kingdom may be possible. And to live so, found your life not on violence but on love.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/april/21