19Septemberсентября · 19-е сентября
Нельзя ни взвесить, ни измерить того вреда, который производила и производит ложная вера.
Вера есть установление отношения человека к богу и миру и вытекающее из этого отношения определение своего назначения и своей деятельности. Какова же должна быть жизнь человека, если это отношение и вытекающее из него определение назначения ложны?
The harm that false faith has done and is doing can be neither weighed nor measured.
Faith is the establishment of our relation to God and the world, and the determination of our calling and our activity that follows from this relation. What, then, must our life be if this relation, and the determination of our calling that follows from it, are false?
1. Как ни справедливо то, что религиозное неверие и презрение к божественному есть великое зло, суеверие есть еще худшее.
Источник: «Сравнительные жизнеописания» Плутарха: «Александр» · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Крофорд Тейт Рэмидж, Beautiful Thoughts from Greek AuthorsSo true it is that, though disbelief in religion and contempt of things divine be a great evil, yet superstition is a still greater.
Текст источника: archive.orgПодлинник · древнегреческий… οὕτως ἄρα δεινὸν μὲν ἡ ἀπιστία πρὸς τὰ θεῖα καὶ καταφρόνησις αὐτῶν, δεινὴ δὲ αὖθις ἡ δεισιδαιμονία, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · Bernadotte Perrin (Loeb), 1919So, you see, while it is a dire thing to be incredulous towards indications of the divine will and to have contempt for them, superstition is likewise a dire thing, …
Текст источника: raw.githubusercontent.comПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха: «Александр», 75.2.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. True as it is that religious unbelief and contempt for the divine are a great evil, superstition is worse still.
2. Спросите у большинства христиан, в чем главное зло, от которого Христос освободил человечество, и они скажут: от ада, от вечного огня, от наказания в будущем. Они соответственно этому думают, что спасение — это нечто такое, что другой может совершить для них. Люди убегают от внешнего ада, когда в действительности они носят в себе тот ад, которого они должны больше всего бояться. Спасение, более всего нужное человеку, то, которое дает освобождение человеку, это — спасение от зла в своей душе. Есть нечто много худшее внешнего наказания. Это — состояние души, возмутившейся против бога, состояние души, одаренной божественной силой, но отдающей себя во власть животных похотей, — души, которая, живя в виду бога, боится угрозы или гнева человека и предпочитает человеческую славу своему спокойному сознанию добродетели. Нет погибели хуже этой.
Вот этого-то состояния души, которое нераскаявшийся человек уносит с собой в могилу, вот этого-то надо бояться.
Спастись, в настоящем значении этого слова, значит поднять упавший дух, излечить больную душу, возвратить ей свободу мысли, совести, любви. Только в этом состоянии то спасение, которому учил Христос.
К такому спасению направлено всё истинное учение христианства.
Источник: The Great Purpose of Christianity — проповедь при введении в должность пастора М. И. Мотта · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «the salvation for which Christ shed his blood» — «то спасение, которому учил Христос», святой дух исчез, вместо «all the truths of Christianity» — «всё истинное учение христианства»; главное зло, «from which Christ came to save them», стало злом, «от которого Христос освободил человечество».
Подлинник · английскийAsk multitudes what is the chief evil from which Christ came to save them, and they will tell you, " From hell, from penal fires, from future punishment."
Men are flying from an outward hell, when in truth they carry within them the hell which they should chiefly dread.
To save, in the highest sense of that word, is to lift the fallen spirit from this depth, to heal the diseased mind, to restore it to energy and freedom of thought, conscience, and love.
This was chiefly the salvation for which Christ shed his blood. For this the holy spirit is given ; and to this all the truths of Christianity conspire.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The Great Purpose of Christianity — проповедь при введении в должность пастора М. И. Мотта (Discourse at the Installation of the Rev. M. I. Motte), Бостон, 1828, The Complete Works of W. E. Channing (Лондон, 1884), с. 177–178: третий пример — «the low ideas attached by multitudes to the word salvation».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Ask most Christians what the chief evil is from which Christ delivered humanity, and they will say: from hell, from eternal fire, from punishment hereafter. Accordingly they think that salvation is something that another can accomplish for them. People flee from an outward hell, when in reality they carry within themselves the hell they ought most to fear. The salvation man most needs, the one that brings man deliverance, is salvation from the evil in his own soul. There is something far worse than outward punishment. It is the state of a soul that has rebelled against God, the state of a soul endowed with divine power but giving itself over to the power of animal lusts — a soul which, living in the sight of God, fears the threat or the anger of man and prefers human glory to its own quiet consciousness of virtue. There is no perdition worse than this.
It is this very state of the soul, which the unrepentant man carries with him into the grave, it is this that we must fear.
To be saved, in the true meaning of the word, is to raise the fallen spirit, to heal the sick soul, to restore to it freedom of thought, of conscience, of love. In this state alone is the salvation that Christ taught.
All the true teaching of Christianity is directed toward such salvation.
3. «Потерять душу» не значит быть обреченным к бесконечному церковному аду, но значит затеряться в чаще страстей и, заблудившись, вертеться в узком круге себялюбивых мыслей, как заблудшийся в лесу кружится на одном месте.
Источник: The World’s Advance-Thought and the Universal Republic · близко к подлиннику .
Подлинник · английский“To lose one’s soul’’ is not to be doomed to an endless orthodox hell, but it is to be lost in the jungle of one’s passions, and to walk around lost in the narrow circle of one’s selfish ideas; just as one walks in a circle who is lost in the woods.
Текст источника: iapsop.comThe World’s Advance-Thought and the Universal Republic, т. VI, № 4“To loose one's soul” is not to be doomed to an endless orthodox hell, but it is to be lost in the jungle of one’s passions, and to walk around lost in the narrow circle of one’s selfish ideas ; just as one walks in a circle who is lost in the woods.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The World’s Advance-Thought and the Universal Republic (ред. Люси А. Мэллори, Портленд, Орегон), т. XVI, № 8, сентябрь 1904 г., с. 120, среди абзацев без подписи, заключённых между типографскими линейками после окончания «Life-Lines» Дженевры Лейк, — следующий за абзацем 8-30.2.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. “To lose one’s soul” does not mean to be condemned to the church’s endless hell, but means to get lost in a thicket of passions and, having strayed, to go round and round in a narrow circle of self-loving thoughts, as one who has strayed in a forest circles on one spot.
4. С церковностью были, благодаря бога, установлены определенные отношения. Между нею и философией была проведена разделяющая стена, так что церковность и философия могли идти каждая своим путем, не мешая друг другу. Что же делают теперь? Проламывают разделяющую их стену и, под предлогом сделать нас разумными христианами, делают нас самыми неразумными философами.
Источник: Письмо Карлу Готхельфу Лессингу, 2 февраля 1774 г. · близко к подлиннику .
Подлинник · немецкийMit der Orthodoxie war man, Gott ſey Dank, ziemlich zu Rande; man hatte zwiſchen ihr und der Philoſophie eine Scheidewand gezo⸗ gen, hinter welcher eine jede ihren Weg fortgehen konnte, ohne die andere zu hindern.
Aber was thut man nun?
Scheidewand nieder, und macht uns unter dem Vorwande, uns zu vernünftigen Chriſten zu machen, zu höchſt un vernünftigen Philofophen.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · James Sime, 1879With orthodoxy, thank God, we were pretty well done ; …
… been drawn between it and philosophy a curtain behind which each could go on its way without hindering the other.
But what is now done ? They tear down the curtain, and under the pretence of making us rational Christians make us extremely irrational philosophers.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Письмо Карлу Готхельфу Лессингу, 2 февраля 1774 г., Sämmtliche Schriften, изд. Лахмана, т. XII (Берлин, 1840), с. 409–410; Сайм, Lessing (1879), т. II, с. 191–192.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. With church religion, thank God, definite relations had been established. A dividing wall had been put up between it and philosophy, so that church religion and philosophy could each go its own way without hindering the other. And what are they doing now? They are breaking down the wall that divides them and, under the pretext of making us rational Christians, are making us the most irrational philosophers.
5. Люди живут дурно только оттого, что верят в ложь, а не в истину.
5. People live badly only because they believe in falsehood, and not in the truth.
6. Управление церквей иерархией может быть монархическое, аристократическое или демократическое; это касается только внутреннего устройства. Сама церковь остается при всяких формах всегда деспотична. Там, где постановления веры считаются основным законом, там царствует клир, который считает себя вправе не нуждаться ни в разуме, ни в науке, потому что он единый имеющий власть хранитель и толкователь воли невидимого законодателя и, имея власть, может не убеждать, но предписывать.
Источник: «Религия в пределах только разума» · слова изменены Толстым .
Что измененоСказанное Кантом о церкви, чья вера в уставы есть вера в фетиш, Толстой говорит о всякой церкви: вместо «The constitution of such a church» — «Управление церквей иерархией», вера в фетиш опущена, и церковь «остается при всяких формах всегда деспотична»; клир, который думает обойтись без разума и в конце концов даже без «biblical learning», у Толстого считает себя вправе не нуждаться «ни в разуме, ни в науке».
Подлинник · немецкий… genug, wenn ſie für unbedingt noth⸗ wendig erklärt werden, ſo iſt das immer ein Fetiſchglauben, durch den die Menge regiert, und durch den Gehorſam unter eine Kirche (nicht der Religion) ihrer moraliſchen Freiheit beraubt wird.
Die Verfaſſung derſelben (Hierar⸗ chie) mag monarchiſch, oder ariſtokratiſch, oder demokratiſch ſein: das betrifft nur die Organiſation; die Conſtitution derſelben iſt und bleibt doch unter allen dieſen Formen immer despotiſch.
Wo Statute des Glaubens zum Con⸗ ſtitutionalgeſetz gezählt werden, da herrſcht ein Clerus, der der Vernunft, und ſelbſt zuletzt der Schriftgelehrſam⸗ keit gar wohl entbehren zu können glaubt, weil er als ein⸗ zig autoriſirter Bewahrer und Ausleger des Willens des unſichtbaren Geſetzgebers die Glaubensvorſchrift ausſchließ⸗ lich zu verwalten, die Autorität hat, …
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · J. W. Semple, 1838The constitution of such a church may be hierarchical or democratical ; that is a matter of utter indifference, and concerns only the mode of its organization.
The administration is, under every form of fetiche creed, out and out despotic ; and wherever statute articles of belief are interwoven with the constitutional charters of the church, there the clergy have usurped the sway, and domineer.
They think to trample on the understandings of their fellows, and even by degrees attempt to get rid of biblical learning : for, being the alone patenteed interpreters and expounders of the will of the Unseen Lawgiver, to them belongs exclusively the right of dealing out the rules of the faith ; whence, armed with this authority, they fancy they have not to convince, but only to command.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Религия в пределах только разума» (Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, 1793), кн. IV, ч. 2, § 3 (Vom Pfaffentum als einem Regiment im Afterdienst des guten Prinzips), 2-е изд. (1794), с. 277–278; изд. Кербаха (Лейпциг: Reclam, [1879]), с. 195; в английском пер. Семпла (1838), с. 242.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. The government of the churches by a hierarchy may be monarchic, aristocratic, or democratic; this concerns only their internal organization. The church itself, under every form, always remains despotic. Wherever the statutes of faith are held to be fundamental law, there the clergy reigns, which considers itself entitled to do without either reason or science, because it is the sole guardian and interpreter, invested with authority, of the will of the invisible lawgiver, and, having authority, it need not persuade, but may prescribe.
Kant.
Недостаточно откинуть ложную веру, т. е. ложное отношение к миру. Нужно еще установить истинное.
It is not enough to cast off a false faith, that is, a false relation to the world. We must also establish the true one.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/19