18Septemberсентября · 18-е сентября
Сущность жизни не в теле, а в сознании.
The essence of life is not in the body, but in consciousness.
1. Несомненно справедливо, что если бы у меня не было костей и мускулов и других подобных вещей, то я не мог бы делать того, что я считаю справедливым; но было бы совершенно неверно утверждать, что причина того, что я делаю, есть кости и мускулы, а не любовь к благу. Говорить так значит не уметь различать причину от того, что неразрывно связано с причиной. Большинство же людей, идущих ощупью, как в потемках, делают это и называют причиной то, что только сопутствует причине.
Источник: «Федон» Платона · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «the choice of the best» — «любовь к благу», вместо того, что я решил (у Джоуэтта — «execute my purposes»), — то, «что я считаю справедливым»; вместо «a very careless and idle mode of speaking» — «было бы совершенно неверно утверждать», а условие стало тем, «что неразрывно связано с причиной».
Подлинник · древнегреческий… εἰ δέ τις λέγοι ὅτι ἄνευ τοῦ τὰ τοιαῦτα ἔχειν καὶ ὀστᾶ καὶ νεῦρα καὶ ὅσα ἄλλα ἔχω οὐκ ἂν οἷός τ’ ἦ ποιεῖν τὰ δόξαντά μοι, ἀληθῆ ἂν λέγοι·
… ὡς μέντοι διὰ ταῦτα ποιῶ ἃ ποιῶ, καὶ ταῦτα νῷ πράττων, ἀλλ’ οὐ τῇ τοῦ βελτίστου αἱρέσει, πολλὴ ἂν καὶ μακρὰ ῥᾳθυμία εἴη τοῦ λόγου.
… τὸ γὰρ μὴ διελέσθαι οἷόν τ’ εἶναι ὅτι ἄλλο μέν τί ἐστι τὸ αἴτιον τῷ ὄντι, ἄλλο δὲ ἐκεῖνο ἄνευ οὗ τὸ αἴτιον οὐκ ἄν ποτ’ εἴη αἴτιον· ὃ δή μοι φαίνονται ψηλαφῶντες οἱ πολλοὶ ὥσπερ ἐν σκότει, ἀλλοτρίῳ ὀνόματι προσχρώμενοι, ὡς αἴτιον αὐτὸ προσαγορεύειν.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · Benjamin Jowett, 1871… be said, indeed, that without bones and muscles and the other parts of the body I cannot execute my purposes. But to say that I do as I do because of them, and that this is the way in which mind acts, and not from the choice of the best, is a very careless and idle mode of speaking. I wonder that they cannot distinguish the cause from the condition, which the many, feeling about in the dark, are always mistaking and misnaming.
Текст источника: gutenberg.orgДругой перевод · Платон, «Федон. Разговор», пер. Д. ЛебедеваЕсли бы кто-нибудь сказал, что не имея этого — костей и нерв и всего вообще, что я имею, я не был бы в состоянии делать того, что,нахожу нужным, тот сказал бы истину.
Это значит не быть в состоянии различать, что иное дело — причина, а иное то, без чего причина не была бы причиной.
Ее то, представляется мне, большая часть людей исследует ощупью как бы в темноте, и называя ее чуждым ей именем, выдает за причину совершенно другое.
Текст источника: ru.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Федон» Платона, 99a–b.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. It is undoubtedly true that if I had no bones and muscles and other such things, I could not do what I consider right; but it would be quite wrong to assert that the cause of what I do is bones and muscles, and not the love of the good. To speak so is not to know how to distinguish the cause from what is inseparably bound up with the cause. Yet most people, groping as if in the dark, do just this, and give the name of cause to what only accompanies the cause.
2. Объяснять жизнь человеческую не силою духа, а материальною силою или хотя совместным действием обеих этих сил только потому, что духовная жизнь не может проявляться без материальной поддержки тела (посредством пищи, питья и воздуха), столь же неправильно, сколь неправильно было бы объяснять движение паровоза не напором пара, а движением золотника, заведующего своевременным впусканием пара в цилиндр.
Действительно, пар не мог бы своевременно попадать из котла в цилиндр, если бы этим не заведывал золотник. Но ведь и золотник, в свою очередь, не мог бы двигаться, если бы это движение ему не передавалось от той самой ведущей оси, которая вращается вследствие напора того же пара.
Таков же мнимо заколдованный круг, в который часто попадают люди, поверхностно обсуждающие отношение души к телу. Выхода из этого мнимо заколдованного круга очень часто или совсем не видят и впадают в дуализм, или же находят его в признании материи за единую основу жизни.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. To explain human life not by the force of the spirit but by material force, or even by the joint action of both these forces, only because spiritual life cannot show itself without the material support of the body (by means of food, drink, and air), is just as mistaken as it would be to explain the motion of a locomotive not by the pressure of the steam but by the motion of the slide valve, which governs the timely admission of steam into the cylinder.
It is true that the steam could not pass at the right time from the boiler into the cylinder if the slide valve did not govern this. But the slide valve too, in its turn, could not move if this motion were not passed to it from the very driving axle that turns because of the pressure of that same steam.
Such too is the seemingly vicious circle into which people who consider the relation of the soul to the body superficially often fall. Very often they either see no way out of this seemingly vicious circle at all and fall into dualism, or else find it in recognizing matter as the sole foundation of life.
3. Божественное живет в нас и не переставая стремится к своему началу.
Вероятный источник: «Нравственные письма к Луцилию» · соединено Толстым из нескольких мест .
Подлинник · латинский… prope est a te deus, tecum est, intus est.
Ita dico, Lucili: sacer intra nos spiritus sedet, malorum bonorumque nostrorum observator et custos; …
… sic animus magnus ac sacer et in hoc demissus, ut propius [quidem] divina nossemus, conversatur quidem nobiscum sed haeret origini suae; illinc pendet, illuc spectat ac nititur, …
Текст источника: thelatinlibrary.comВ английском переводе · Richard M. Gummere (Loeb), 1917God is near you, he is with you, he is within you.
This is what I mean, Lucilius: a holy spirit indwells within us, one who marks our good and bad deeds, and is our guardian.
… even so the great and hallowed soul, which has come down in order that we may have a nearer knowledge of divinity, does indeed associate with us, but still cleaves to its origin; on that source it depends, thither it turns its gaze and strives to go, …
Текст источника: en.wikisource.orgБлизкое место · «Нравственные письма к Луцилию»… hic deos aequat, illo tendit originis suae memor.
Quid est autem cur non existimes in eo divini aliquid existere qui dei pars est?
Текст источника: thelatinlibrary.comПодробности
Вероятный источник, не установленный точно. «Нравственные письма к Луцилию» (Epistulae morales ad Lucilium), письмо 41, §§ 1–2 и 5.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. The divine lives in us and unceasingly strives toward its origin.
4. Истинная разумная жизнь состоит в том, чтобы признавать причиной своих поступков духовное, не имеющее причины начало и этим началом руководиться в жизни.
Люди же, не признающие духовного начала, берут в руководство поступков причинную связь физическую, ту самую, которая так сложна, что мы никогда не можем знать ее, так как каждое следствие есть следствие следствия.
И потому такие люди никогда не могут иметь твердых оснований для своих поступков.
4. True rational life consists in recognizing as the cause of our actions the spiritual principle, which has no cause, and in being guided in life by this principle.
But people who do not recognize the spiritual principle take as the guide of their actions physical causation, the very causation that is so complex that we can never know it, since every effect is the effect of an effect.
And therefore such people can never have firm grounds for their actions.
5. Я называю духом в человеке то начало, которое имеет самостоятелъную жизнь в самом себе и возбуждает человека к сознательной жизни.
Вероятный источник: «Размышления» Марка Аврелия · слова изменены Толстым .
Не вошло в «Лев Толстой — редактор»Марк Аврелий здесь лишь возможный автор: в ближайшем определении руководящего начала, VI.8, нет ни «Я называю», ни пробуждения человека «к сознательной жизни», а русский перевод Урусова, из которого взят текст 1903 года, повторенный в «Круге чтения», не сверен, так что место, которое он передает, не установлено.
Подлинник · древнегреческийΤὸ ἡγεμονικόν ἐστι τὸ ἑαυτὸ ἐγεῖρον καὶ τρέπον καὶ ποιοῦν μὲν ἑαυτὸ οἷον ἂν καὶ θέλῃ, ποιοῦν δὲ ἑαυτῷ φαίνεσθαι πᾶν τὸ συμβαῖνον οἷον αὐτὸ θέλει.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1862The ruling principle is that which rouses and turns itself, and while it makes itself such as it is and such as it wills to be, it also makes everything which happens appear to itself to be such as it wills.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Я называю духом, или властью в человеке то начало, которое имеет самостоятельную жизнь в самом себе и возбуждает человека к сознательной жизни.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Вероятный источник, не установленный точно. «Размышления» Марка Аврелия, VI.8.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. I call spirit in man that principle which has an independent life in itself and rouses man to conscious life.
6. Поняв разрушимость сотворенного, ты узришь вечно неизменное.
Буддийская мудрость [Дхаммапада].
Источник: «Дхаммапада» · сокращено Толстым .
Что читал Толстой · «Путь к истине… отринь оть себя веВ вожделешя, о брахмана!
Понявъ разрушаемоеть сотвореннаго, ты узришь вЪчно’ неизиЪнное.
Текст источника: archive.orgПодлинник · палиChinda sotaṁ parakkamma, …
… kāme panuda brāhmaṇa; …
Saṅkhārānaṁ khayaṁ ñatvā, …
… akataññūsi brāhmaṇa.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · F. Max Müller, 1881383. Stop the stream valiantly, drive away the desires, O Brahmana! When you have understood the destruction of all that was made, you will understand that which was not made.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Поняв разрушимость сотворенного, ты узришь вечно неизменное.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада», стих 383 (Brāhmaṇavagga), его вторая половина.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Having understood that what is created can be destroyed, you will behold the eternally unchanging.
7. Душа невидима, но она, только она, видит.
Источник: Вавилонский Талмуд, Брахот · слова изменены Толстым .
Что измененоПодобие, на котором держится изречение, «just as the Holy One, praised be He! seeth, but cannot be seen, so does the soul», сохраненное в версии Толстого 1903 года, исчезло, и Толстой добавляет ограничение: «Душа невидима, но она, только она, видит».
Подлинник · ивритמה הקדוש ברוך הוא רואה ואינו נראה אף נשמה רואה ואינה נראית
Текст источника: sefaria.orgВ английском переводе · S. H. Glick, En Jacob (Ein Yaakov), 1916 (via Sefaria), 1916… just as the Holy One, praised be He! seeth, but cannot be seen, so does the soul see, but cannot be seen; …
Текст источника: sefaria.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Как бог всё видит, но невидим, так и душа — сущность невидимая, хотя всё видящая.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Вавилонский Талмуд, Брахот, 10а.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. The soul is invisible, but it, it alone, sees.
8. Разумением жив человек. Никогда не приписывай свойства жизни телу — сосуду, заключающему в себе эту внутреннюю силу. Вся оболочка человека жива лишь этой силой разумения; без нее она — как челнок без ткача, перо без писца.
Источник: «Размышления» Марка Аврелия · слова изменены Толстым .
Что измененоТо, что Марк называет лишь «the thing which is hidden within» и что «pulls the strings», названо: «Разумением жив человек»; «the power of persuasion» опущено, вместо «never include the vessel» — «Никогда не приписывай свойства жизни телу», а сравнение повернуто: без разумения оболочка — «как челнок без ткача». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · древнегреческийΜέμνησο ὅτι τὸ νευροσπαστοῦν ἐστιν ἐκεῖνο τὸ ἔνδον ἐγκεκρυμμένον· ἐκεῖνο ῥητορεία, ἐκεῖνο ζωή, ἐκεῖνο, εἰ δεῖ εἰπεῖν, ἄνθρωπος.
… μηδέποτε συμπεριφαντάζου τὸ περικείμενον ἀγγειῶδες καὶ τὰ ὀργάνια ταῦτα τὰ περιπεπλασμένα·
… ἐπεί τοι οὐ μᾶλλόν τι τούτων ὄφελός ἐστι τῶν μορίων χωρὶς τῆς κινούσης καὶ ἰσχούσης αὐτὰ αἰτίας, ἢ τῆς κερκίδος τῇ ὑφαντρίᾳ καὶ τοῦ καλάμου τῷ γράφοντι καὶ τοῦ μαστιγίου τῷ ἡνιόχῳ.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1862Remember that this which pulls the strings is the thing which is hidden within: this is the power of persuasion, this is life, this, if one may so say, is man.
In contemplating thyself never include the vessel which surrounds thee and these instruments which are attached about it.
For indeed there is no more use in these parts without the cause which moves and checks them than in the weaver's shuttle, and the writer's pen, and the driver's whip.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Разумением жив человек. Никогда не приписывай свойства жизни телу — сосуду, заключающему в себе эту внутреннюю силу. Вся оболочка человека жива лишь этой силой разумения, без нее она, как челнок без ткача, перо без писца.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Размышления» Марка Аврелия, X.38.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Man lives by understanding. Never ascribe the properties of life to the body — the vessel that holds this inner power. The whole outer shell of man is alive only through this power of understanding; without it, the shell is like a shuttle without a weaver, a pen without a scribe.
Духовное руководит телесным, а не наоборот. И потому, чтобы изменить свое состояние, человек должен работать над собой в области духовной, а не плотской.
The spiritual governs the bodily, and not the other way around. And therefore, to change our condition, we must work on ourselves in the spiritual realm, and not the fleshly.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/18