2Octoberоктября · 2-е октября
Религия говорит человеку, что он такое и что такое тот мир, среди которого он живет. Нравственное учение есть указание той деятельности, которая вытекает из религиозного понимания жизни.
Religion tells us what we are and what the world is in which we live. Moral teaching is the pointing out of the activity that flows from the religious understanding of life.
1. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело — одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
Ищите же прежде царства божия и правды его, и это всё приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем. Довольно для каждого дня своей заботы.
Мф. гл. 6, ст. 25—27, 31, 33—34.
Источник: Евангелие от Матфея · близко к подлиннику .
Синодальный переводПосему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний ''сам'' будет заботиться о своем: довольно для ''каждого'' дня своей заботы.
Текст источника: ru.wikisource.orgВ английском переводе · King James Version, 1611Therefore I say unto you, Take no thought for your life, what ye shall eat, or what ye shall drink; nor yet for your body, what ye shall put on. Is not the life more than meat, and the body than raiment?
Behold the fowls of the air: for they sow not, neither do they reap, nor gather into barns; yet your heavenly Father feedeth them.
But seek ye first the kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you.
Take therefore no thought for the morrow: for the morrow shall take thought for the things of itself. Sufficient unto the day is the evil thereof.
Текст источника: gutenberg.org«Господа нашего Іисуса Христа Святое Евангеліе отъ Матѳея, Марка, Луки и Іоанна въ русск…Душа не больше ли пищи, и тѣло — одежды?
Взгляните на птицъ небесныхъ: онѣ не сѣют, ни жнутъ, ни́ собираютъ въ житницы; и Отецъ вашъ Небесный питаетъ ихъ. Вы не гораздо ли лучше ихъ?
Текст источника: ru.wikisource.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, чтò вам есть и чтò пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело — одежды?
Взгляните на птиц небесных; они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницу; и отец ваш небесный питает их.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Евангелие от Матфея, 6:25–27, 31, 33–34.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Therefore I say to you: do not worry for your soul, what you will eat and what you will drink, nor for your body, what you will put on. Is not the soul more than food, and the body more than clothing?
Look at the birds of the air: they do not sow, they do not reap, they do not gather into barns; and your heavenly Father feeds them. Are you not much better than they?
And which of you, by worrying, can add even one cubit to his height?
So do not worry, and do not say: What shall we eat? or what shall we drink? or what shall we put on?
But seek first the kingdom of God and his righteousness, and all this will be added to you.
So do not worry about tomorrow, for tomorrow will worry about its own. Each day has enough of its own worry.
2. Кто, имея хлеб в корзине, спрашивает: что я буду есть завтра? — принадлежит к маловерующим.
Источник: Вавилонский Талмуд, Сота · близко к подлиннику .
Подлинник · ивритכל מי שיש לו פת בסלו ואומר מה אוכל למחר אינו אלא מקטני אמנה
Текст источника: sefaria.orgВ английском переводе · S. H. Glick, En Jacob (Ein Yaakov) (via Sefaria), 1916Whoever has bread in his basket [for today! and says 'What shall I eat tomorrow?' such a man is considered as wanting in faith.
Текст источника: sefaria.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Кто имеет хлеб в корзине и говорит: «что я буду есть завтра», тот принадлежит к маловерным.
Кто, имея хлеб в корзине, спрашивает, что я буду есть завтра? — принадлежит к маловерующим.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Вавилонский Талмуд, Сота, 48б.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Whoever, having bread in his basket, asks: What will I eat tomorrow? — belongs among those of little faith.
3. Лучшее богопочитание — то, которое делается без надежды на достижение какой-либо цели; худшее такое, которое имеет в виду определенную цель.
Тот, кто обожает высшее существо, должен созерцать его во всяком творении.
Источник: «Агни-пурана» · сокращено Толстым .
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyThat is the best worship which is made without …
He who adores the Supreme Being should behold him in every creature and every creature in him.
Текст источника: archive.orgПодлинник · санскритत्रिविधास्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका
उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना
Текст источника: sa.wikisource.orgВ английском переводе · M. N. Dutt, 1903… of which the ' best form Is the disinterested worship, or the worship without any desire or supplication on the part of the devotee.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Агни-пурана», гл. 47, стих 3 (первое предложение); у Конвея (1874), с. 113, № CLXXIX «Mystical Altar-Flowers».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. The best worship of God is that which is performed without hope of attaining any aim; the worst is that which has a definite aim in view.
Whoever adores the Supreme Being must contemplate him in every creature.
4. Несомненно то, что преподавать религиозные системы есть насилие, есть тот соблазн детей, про который говорил Христос. Какое право имеем мы преподавать то, что оспариваемо огромным большинством: троицу, чудеса Будды, Магомета, Христа? Одно, что мы можем и должны преподавать детям, это то, что обще всем религиям и понятно всякому: нравственное учение любви и единения.
4. It is beyond doubt that to teach religious systems is violence, is that tempting of children of which Christ spoke. What right have we to teach what is disputed by the vast majority: the Trinity, the miracles of the Buddha, of Muhammad, of Christ? The one thing we can and must teach children is what is common to all religions and understandable to everyone: the moral teaching of love and union.
5. Будда сказал: есть трудные вещи в мире, — будучи бедным, быть милосердным; будучи богатым и знатным, быть религиозным; подавить похоть и плотские желания, видеть приятный предмет и не желать приобрести его; переносить оскорбления без злобы; изучать предмет до самого основания; не осуждать невежественного; избегать споров; совершенно освободиться от самолюбия и быть одинаковым ко всем людям в своем сердце и в жизни.
Источник: «Сутра сорока двух глав» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «to be the same in heart and life», согласия сердца и поведения, — «быть одинаковым ко всем людям в своем сердце и в жизни», беспристрастие ко всем (китайское 心行平等, держать сердце и поведение ровными, ближе к этому, чем английский текст Била); вместо «to repress lust and famish desire» у Конвея (у Била — «banish desire») — «подавить похоть и плотские желания».
Что читал Толстой · Монкьюр Д. Конвей, The Sacred Anthology… great, to be religious ; to escape destiny ; to repress lust and famish desire ; to see an agreeable object and not seek to obtain it ; …
… to bear insult without anger ; …
… to investigate a matter to the very bottom ; not to con temn the ignorant ; thoroughly to extirpate selfesteem ; …
… to be the same in heart and life ; to avoid controversy.'
Текст источника: archive.orgПодлинник · классический китайский佛言。天下有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。
忍色離欲難。見好不求難。有勢不臨難。被辱不瞋難。
廣學博究難。不輕未學難。除滅我慢難。
心行平等難。不說是非難。
Текст источника: zh.wikisource.orgВ английском переводе · Samuel Beal, 1871Buddha said : There are twenty difficult things in the world — being poor to be charitable ; being rich and great ; to be religious ; …
… to repress lust and banish desire ; to see an agreeable object and not seek to obtain it ; …
… to investigate a matter to the very bottom ; not to contemn the ignorant ; thoroughly to extirpate self-esteem ; …
… to be the same in heart and life; to avoid controversy.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Сутра сорока двух глав», разд. 12, о двадцати трудных делах (у Била — § 11); у Конвея (1874) № CCLXVI «Difficult Things», с. 171.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. The Buddha said: there are hard things in the world — to be merciful when poor; to be religious when rich and highborn; to suppress lust and carnal desires, to see a pleasing object and not wish to acquire it; to bear insults without malice; to study a subject down to its very foundation; not to condemn the ignorant; to avoid disputes; to free oneself completely from self-regard and to be the same toward all people in one’s heart and in one’s life.
6. Бога не слушаются, а обожают. Лучше не обожать, а слушаться.
6. God is not obeyed, but adored. It is better not to adore, but to obey.
7. Живи до веку и до вечеру. Работай, как будто будешь жить вечно, а поступай с людьми, как будто умрешь сейчас.
7. Live for an age and till evening. Work as though you will live forever, and treat people as though you will die this minute.
8. Религия, рассматриваемая сама по себе, есть признание всех наших обязанностей заповедями бога.
Источник: «Религия в пределах только разума» · слова изменены Толстым .
Что измененоОговорка Канта «subjectively considered» стала словами «рассматриваемая сама по себе»: определение религии со стороны верующего стало определением религии вообще; вместо «as if they were divine commandments», слов Семпла (у Канта — «als göttlicher Gebote», как божественных заповедей), — «заповедями бога».
Что читал Толстой · Рауль Рихтер, Kant-AussprücheDie religiöse Gewißheit. Religion ist (subjektiv betrachtet) das Erkenntnis aller unserer Pflichten als göttlicher Gebote.
Текст источника: archive.orgПодлинник · немецкийReligion iſt (ſubjectiv betrachtet) das Erkenntniß aller unſerer Pflichten als göttlicher Gebote.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · J. W. Semple, 1838Religion, subjectively considered, is the ackno^vledgment and recognition of all our duties as if they were divine commaudments.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Религия в пределах только разума» (Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, 1793), ч. IV, разд. 1, изд. Кербаха (Лейпциг: Reclam, 1879), с. 164, первое предложение раздела; Kant-Aussprüche, № 223 («Die religiöse Gewißheit»), в указателе Рихтера: Religion i. d. Gr., изд. Хартенштейна, VI, 252.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Religion, considered in itself, is the recognition of all our duties as commandments of God.
Kant.
Нравственное учение неполно, если оно не религиозно, т. е. необязательно. Религия не нужна, если она не нравственна, не ведет к доброй жизни.
Moral teaching is incomplete if it is not religious, that is, not binding. Religion is not needed if it is not moral, if it does not lead to a good life.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/october/2