21Mayмая · 21-е мая
Чтобы поверить в добро, надо начать делать его.
To come to believe in the good, we must begin to do it.
1. Украшай каждый проходящий день добрым делом.
1. Adorn each passing day with a good deed.
2. Всего лучше начинать каждый день так: думать при пробуждении о том, нельзя ли в этот день доставить радость хоть одному человеку.
Источник: «Человеческое, слишком человеческое», т. I · сокращено Толстым .
Подлинник · немецкийDes Tages erster Gedanke. - Das beste Mittel, jeden Tag gut zu beginnen, ist: beim Erwachen daran zu denken, ob man nicht wenigstens einem Menschen an diesem Tage eine Freude machen könne.
Wenn diess als ein Ersatz für die religiöse Gewöhnung des Gebetes gelten dürfte, so hätten die Mitmenschen einen Vortheil bei dieser Aenderung.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · Helen Zimmern, 1909THE DAY'S FIRST THOUGHT.--The best way to begin a day well is to think, on awakening, whether we cannot give pleasure during the day to at least one person.
If this could become a substitute for the religious habit of prayer our fellow-men would benefit by the change.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «На каждый день»Всего лучше начинать каждый день так: думать при пробуждении о том, нельзя ли в этот день доставить радость хоть одному человеку.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Человеческое, слишком человеческое», т. I (Menschliches, Allzumenschliches I, 1878), гл. IX «Человек наедине с собой» (Der Mensch mit sich allein), § 589, § 589, «Des Tages erster Gedanke»; Циммерн (1909), § 589.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. The best way of all to begin each day is this: on waking, to think whether one might not bring joy that day to at least one person.
3. Доброта — это наша обязанность. Тот, кто часто исполняет ее и видит, как его добрые намерения осуществляются, в конце концов начинает действительно любить того, для кого сделал добро. Слова: «Люби ближнего своего, как самого себя» — не значат то, что ты должен сначала его полюбить и уже затем, как следствие своей любви, делать ему добро. Нет, ты должен делать добро твоему ближнему, и эта твоя деятельность зажжет в тебе любовь к человечеству, которая и будет последствием твоей деятельности, направленной на добро.
Источник: «Метафизика нравов», ч. II: «Метафизические начала учения о добродетели» · близко к подлиннику .
Подлинник · немецкийWohltun ist Pflicht. Wer diese oft ausübt und es gelingt ihm mit seiner wohltätigen Absicht?), kommt endlich wohl gar dahin, den, …
… welchem er wohl getan hat, wirklich zu lieben.
Wenn es also heißt: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst, so heißt das nicht:'du sollst unmittelbar (zuerst) lieben und vermittelst dieser Liebe (nachher) wohltun, sondern: tue deinem Nebenmenschen wohl, und dieses Wohltun wird Menschenliebe (als Fertigkeit der Neigung zum Wohltun überhaupt) in dir bewirken!
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · J. W. Semple, 1836Beneficence is a duty : he who is often engaged in the discharge of this duty, and beholds the success of his beneficent designs, comes in the end to love him whom he has benefited.
When, therefore, it is said. Thou shalt love thy neighbour as thyself, that is not to be understood, thou shalt first love thy neighbour, and then, by means of this love, act kindly towards him ; but, contrariwise, do good to thy fellow-men, and this beneficence will work in thee philanthropy, ^. e., a habitude or inclination to be beneficent.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Метафизика нравов», ч. II: «Метафизические начала учения о добродетели» (Die Metaphysik der Sitten, II: Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre, 1797), введение, XII c: «О человеколюбии» (Von der Menschenliebe), изд. Форлендера (Лейпциг, 1907), с. 244–245 (AA VI, 402); в английском пер. Семпла — «Of the love of mankind».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Kindness is our duty. Whoever performs it often and sees his good intentions realized comes in the end truly to love the one for whom he has done good. The words “Love your neighbor as yourself” do not mean that you must first come to love him and only then, as a consequence of your love, do him good. No, you must do good to your neighbor, and this activity of yours will kindle in you a love of humanity, which will be the very outcome of your activity directed toward the good.
Kant.
4. Добрая воля хороша не тем, что она выполняет, — не своей пригодностью к достижению какой-нибудь намеченной цели, а сама по себе; рассматриваемая сама по себе, без всякого сравнения, она имеет гораздо более высокую цену, чем всё, что посредством ее могло быть когда-либо выполнено на пользу кого бы то ни было, даже на пользу всех людей. Если бы по особенному несчастью или по причине слишком скудных способностей такая воля была бы совершенно лишена возможности выполнить свое намерение, если бы при ее величайшем напряжении все-таки ничего не было бы ею сделано, и осталась бы только одна добрая воля (конечно, не как одно голое желание, а как применение всех средств, какие только в нашей власти), то и в таком случае такая воля все-таки сверкала бы сама для себя, как драгоценный алмаз, как нечто такое, в чем в нем самом заключается величайшая ценность.
Источник: «Основоположение к метафизике нравов» · слова изменены Толстым .
Что измененоТо, что добрая воля может сделать «in favour of any inclination, nay even of the sum total of all inclinations», стало тем, что может быть выполнено «на пользу кого бы то ни было, даже на пользу всех людей»: склонности стали людьми; вместо «the niggardly provision of a step-motherly nature» — «слишком скудных способностей», вместо «a jewel» — «драгоценный алмаз».
Подлинник · немецкийDer gute Wille ist nicht durch das, was er bewirkt oder ausrichtet, nicht durch seine Tauglichkeit zur Erreichung irgend eines vorgesetzten Zweckes, sondern allein durch das Wollen, d. i. an sich gut, und, für sich selbst betrachtet, ohne Vergleich weit höher zu schätzen als alles, was durch ihn zugunsten irgend einer Neigung, ja, wenn man will, der Summe aller Neigungen nur immer zustande gebracht werden könnte.
Wenngleich durch eine besondere Ungunst des Schicksals oder durch kärgliche Ausstattung einer stiefmütterlichen Natur es diesem Willen gänzlich an Vermögen fehlte, seine Absicht durchzusetzen; wenn bei seiner größten Bestrebung dennoch nichts von ihm ausgerichtet würde und nur der gute Wille (freilich nicht etwa ein bloßer Wunsch, sondern …
… als die Aufbietung aller Mittel, soweit sie in unserer Gewalt sind) übrigbliebe: so würde er wie ein Juwel doch für sich selbst glänzen als etwas, das seinen vollen Wert in sich selbst hat.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · Thomas Kingsmill Abbott, 1873A good will is good not because of what it performs or effects, not by its aptness for the attainment of some proposed end, but simply by virtue of the volition; that is, it is good in itself, and considered by itself is to be esteemed much higher than all that can be brought about by it in favour of any inclination, nay even of the sum total of all inclinations.
Even if it should happen that, owing to special disfavour of fortune, or the niggardly provision of a step-motherly nature, this will should wholly lack power to accomplish its purpose, if with its greatest efforts it should yet achieve nothing, and there should remain only the good will (not, to be sure, a mere wish, but the summoning of all means in our power), then, like a jewel, it would still shine by its own light, as a thing which has its whole value in itself.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Основоположение к метафизике нравов» (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785), первый раздел, в выдержках у Рауля Рихтера, Kant-Aussprüche (1901), Kant-Aussprüche, № 126 (в указателе Рихтера: Grundlegung, изд. Хартенштейна, IV, 242; AA IV, 394); Эббот, Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals, первый раздел.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. A good will is good not by what it accomplishes — not by its fitness for reaching some intended end — but in itself; considered in itself, without any comparison, it has a far higher worth than all that could ever be accomplished by means of it for the benefit of anyone at all, even for the benefit of all people. If, by some particular misfortune or because of abilities too meager, such a will were wholly deprived of the possibility of accomplishing its intention; if, with its greatest exertion, nothing were nonetheless done by it, and only the good will remained (not, of course, as a mere wish, but as the use of all the means that are in our power), then even in that case such a will would still sparkle by itself, like a precious diamond, as something that holds its greatest value in itself.
5. Никто не может иметь понятия о добре, пока не начал творить его. И никто не может истинно любить его, пока не делал его часто и с жертвой. И никто не может найти успокоения в нем, пока не делает его всегда.
Источник: Hand and Heart, проповедь в сб. Endeavours after the Christian Life · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «a true idea of right» — «понятия о добре», почтение («reverence») стало любовью, а вместо «any peace ineffable in it, till he does it always and with alacrity» — «найти успокоения в нем, пока не делает его всегда».
Что читал Толстой · The Message of Man: A Book of Ethical Scriptures, сост. Стэнтон Койт… any genuine reverence for it until he has done it often and with cost; any peace ineffable in it, till he does it always and with alacrity.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийIndeed, no one can have a true idea of right, until he does it; …
… any peace ineffable in it, till he does it always and with alacrity.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Hand and Heart, проповедь в сб. Endeavours after the Christian Life (1843–1847), новое издание (Бостон: James Munroe, 1858), с. 204–205.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. No one can have any notion of the good until he has begun to practice it. And no one can truly love it until he has done it often and with sacrifice. And no one can find rest in it until he does it always.
6. Сделал ли ты своему ближнему зло, хотя бы и небольшое, считай таковое большим, а сделал ты ему большое добро, считай его маловажным; небольшое же добро, оказанное тебе другим, считай большим.
Благословение божие снизойдет на того, кто дает бедному; двойное благословение почиет на том, кто при этом встречает и провожает его ласково.
Источник: «Авот де-рабби Натан» · соединено Толстым из нескольких мест .
Подлинник · ивритואם עשית לחברך רע קימעא יהא בעיניך הרבה. ואם עשית לחברך טובה הרבה יהא בעיניך מעט. ואם עשה לך חברך טובה קימעא יהא בעיניך הרבה
Текст источника: sefaria.orgБлизкое место · Вавилонский Талмуд, Бава Батраכל הנותן פרוטה לעני מתברך בשש ברכות
והמפייסו בדברים מתברך באחת עשרה ברכות
Текст источника: sefaria.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Сделал ли ты своему ближнему зло, хотя бы и небольшое, считай таковое большим, а сделал ты ему большое добро, считай его маловажным; небольшое же добро, оказанное тебе другим, считай большим.
Благословение божие снизойдет на того, кто дает бедному; двойное благословение почиет на том, кто при этом встречает и провожает его ласково.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Авот де-рабби Натан», версия А, гл. 41 (первый абзац); Вавилонский Талмуд, Бава Батра 9б (второй абзац, вероятно).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. If you have done your neighbor evil, even a little, count it as great; and if you have done him great good, count it as of small account; but a little good shown to you by another, count as great.
God’s blessing will descend on one who gives to a poor man; a double blessing will rest on one who, in doing so, receives him kindly and kindly sees him on his way.
7. Делая добро, будь благодарен за это.
7. When you do good, be grateful for it.
8. Твердо знайте и глубоко чувствуйте, что вы должны каждый день вашей жизни посвящать благу других, делая для них всё, что можете. Делая, а не болтая.
Источник пока не найден .
Вариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Твердо знайте и глубоко чувствуйте, что вы должны каждый день вашей жизни посвящать благу других, делая для них всё, что можете. Делая, а не болтая.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Know firmly and feel deeply that you must devote every day of your life to the good of others, doing for them all that you can. Doing, not chattering.
Если не можешь приучить себя к тому, чтобы искать случая сделать добро, как охотник ищет своей дичи, то по крайней мере не упускай случая делать добро.
If you cannot accustom yourself to look for a chance to do good as a hunter looks for his game, then at least do not miss a chance to do good.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/may/21