16Augustавгуста · 16-е августа
Мы неразрывно соединены духовной связью не только со всеми людьми, но и со всеми живыми существами.
We are inseparably united by a spiritual bond not only with all people, but with all living creatures.
1. Кто-то сказал мне однажды, что в каждом человеке таится нечто очень хорошее и человеколюбивое, а также и нечто очень дурное и недоброжелательное; и смотря по тому, как он расположен, проявляется то одно, то другое. Это совершенно верно!
Вид чужих страданий вызывает не только в разных людях, но и в одном человеке один раз безграничное сострадание, а другой раз некоторое удовлетворение, которое может усилиться до самого жестокого злорадства.
Я и сам на себе замечаю, что на все существа я смотрю иногда с задушевным состраданием, иногда с величайшим равнодушием, а подчас с ненавистью и даже злорадством.
Всё это служит явным указанием на то, что у нас есть два различных и даже прямо противоположных способа познания: один — по принципу обособленности, разобщенности, отчужденности, когда все существа кажутся нам совершенно чуждыми, когда они — решительно не я: мы не можем тогда к ним чувствовать ничего, кроме равнодушия, зависти, ненависти, злорадства.
И другой способ познания, который мне хотелось бы назвать познанием по сознанию нашего единства со всеми. При этом способе познания все существа кажутся нам тождественными с нашим я, и потому вид их вызывает в нас сострадание и любовь.
Один тип разделяет нас друг от друга непроницаемой стеной, другой убирает стену, и мы сливаемся в одно. Один способ научает нас чувствовать относительно каждого существа, что оно — я, а другой, что оно — не я.
Источник: Handschriftlicher Nachlaß: Neue Paralipomena, Zur Ethik, § 238 · слова изменены Толстым .
Что измененоДва термина Шопенгауэра заменены их смыслом: вместо «nach dem principio individuationis», по принципу индивидуации, — «по принципу обособленности, разобщенности, отчужденности», вместо «nach dem Tat-twam-asi», по упанишадскому «то ты еси», — «познанием по сознанию нашего единства со всеми», а «undurchdringliche Gränzen», непроницаемые границы, стали «непроницаемой стеной».
Подлинник · немецкийJemand bemerkte mir ein Mal, in jedem Menſchen ſtäke etwas ſehr Gutes und Menſchenfreundliches und eben ſo etwas ſehr Böſes und Feindſeliges: und je nachdem er angeregt würde, träte das Eine oder Andere hervor.
Dies Alles giebt deutliche Anzeige, daß wir zwei ver⸗ ſchiedene, ja einander grade widerſprechende Erkenntnißweiſen haben: die eine nach dem principio individuationis, dieſe zeigt uns alle Weſen als uns völlig fremd, als entſchiedenes Nicht⸗Ich: wir können dann für ſie nichts empfinden, als Gleichgültigkeit, Neid, Haß, Schadenfreude.
Die andre Erkenntnißweiſe dagegen möchte ich nennen die nach dem Tat-twamasi; fie zeigt uns alle Weſen als identiſch mit unſerem Ich: demnach iſt es Mitleid und Liebe, die ihr Anblick in uns erregt.
Die eine ſondert die Individuen durch undurchdringliche Gränzen: die andre hebt die Begränzung auf und ſie fließen zuſammen.
Текст источника: archive.orgAus Arthur Schopenhauer’s handschriftlichem Nachlaß: Abhandlungen, Anmerkungen, Aphorism…Jemand bemerkte mir ein Mal, in jedem Menſchen ſtäcke etwas ſehr Gutes und Menſchenfreundliches und eben ſo etwas ſehr Böſes und Feindſeliges, und je nachdem er angeregt würde, träte das Eine oder Andere hervor.
Demonſtrabel und vernünftig iſt allein die erſte Erkenntniß⸗ weiſe: die andere iſt gleichſam das Thor der Welt und hat keine Beglaubigung auſſer ſich; es ſei denn die ſehr abſtrakte und ſchwierige meiner Lehre.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «На каждый день»Помню, что кто-то сказал мне, что в каждом человеке есть много и очень хорошего и очень человеколюбивого и много очень дурного и недоброжелательного, и, смотря по тому, как расположен человек, проявляется то одно, то другое.
Один способ познания разделяет нас друг от друга непробиваемой стеной, другой убирает стену, и мы сливаемся в одно.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Handschriftlicher Nachlaß: Neue Paralipomena, Zur Ethik, § 238, Arthur Schopenhauer’s handschriftlicher Nachlaß, изд. Эдуарда Гризебаха, т. IV (Лейпциг: Reclam; экземпляр на archive.org датирован 1896 г.), с. 159–160; более краткий текст — у Фрауэнштедта, Aus Arthur Schopenhauer’s handschriftlichem Nachlaß (Лейпциг, 1864), с. 396.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Someone once said to me that in every man there lies hidden something very good and humane, and also something very bad and malevolent; and depending on how he is disposed, now the one, now the other shows itself. This is perfectly true!
The sight of others’ sufferings calls up, not only in different people but in one and the same man, at one time boundless compassion, and at another a certain satisfaction, which can grow into the cruelest malicious joy.
I notice in myself too that I look on all beings sometimes with heartfelt compassion, sometimes with the greatest indifference, and at times with hatred and even malicious joy.
All this is a clear indication that we have two different and even directly opposed ways of knowing: one by the principle of separateness, disunion, and estrangement, when all beings seem to us completely alien, when they are decidedly not-I: we can then feel nothing toward them but indifference, envy, hatred, and malicious joy.
And the other way of knowing, which I should like to call knowing by the consciousness of our unity with all. In this way of knowing, all beings seem to us identical with our I, and therefore the sight of them calls up in us compassion and love.
One kind divides us from one another by an impenetrable wall; the other removes the wall, and we merge into one. One way teaches us to feel of every being that it is I, and the other, that it is not-I.
2. Все люди — одного происхождения, подлежат одному закону и все предназначены к одной цели.
И потому у нас должна быть одна вера, одна цель поступков, одно знамя, под которым мы все должны сражаться.
Вероятный источник: не назван .
Другой перевод · Болтон Кинг, The Life of Mazzini… a faith, a faith in which our souls may cease to err in search of individual ends, …
… in the knowledge of one origin, one law, one goal.
Текст источника: archive.orgПодробности
Вероятный источник, не установленный точно.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. All men are of one origin, are subject to one law, and are all destined for one goal.
And therefore we must have one faith, one goal for our actions, one banner under which we must all fight.
3. Мы должны всегда стараться отыскивать не то, что нас отделяет от других людей, а то, что у нас с ними общего.
Источник: «Сезам и лилии» · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийWhenever in any religious faith, dark or bright, we allow our minds to dwell upon the points in which we differ from other people, we are wrong, and in the devil’s power.
At every moment of our lives we should be trying to find out, not in what we differ from other people, but in what we agree with them; …
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»В каждый момент нашей жизни мы должны стараться отыскивать не то, что нас отделяет от других людей, а то, что у нас с ними общего.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Сезам и лилии» (Sesame and Lilies), лекция III «The Mystery of Life and its Arts» (Дублин, 1868), ближе к концу лекции, после слов «Helpful action, observe!» и благодарственной молитвы фарисея.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. We must always try to seek out, not what separates us from other people, but what we have in common with them.
4. Если бы ты и хотел этого, ты не можешь отделить твою жизнь от человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Твоя душа не может освободиться из тех условий, в которых она движется, потому что мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза. Действовать друг против друга, сердиться друг на друга и отворачиваться — значит поступать противно природе.
Источник: Мадзини, «Об обязанностях человека» · соединено Толстым из нескольких мест .
Что читал Толстой · Стэнтон Койт, The Message of Man: A Book of Ethical ScripturesThou canst not, even if thou wouldst, separate thy life from that of humanity. Thou livest in it, by it, and for it. Thy soul cannot rid itself of the influence of the elements amongst which it moves.
For we are made for co-operation, like feet, like hands, like eye-lids.
To act against one another, then, is contrary to nature ; …
Текст источника: archive.orgПодлинник · итальянскийVoi, generalmente parlando, non potete, quando anche il voleste, separare la vostra vita da quella dell’Umanità. Vivete in essa, d’essa, per essa.
L’anima vostra, salve le eccezioni dei pochissimi straordinariamente potenti, non può svincolarsi dalla influenza degli elementi fra i quali s'esercita, …
Текст источника: it.wikisource.orgВ английском переводе · Emilie Ashurst Venturi, 1862Strictly speaking, you cannot, even if you would, separate your life from that of Humanity.
Your souls — with the exception of certain men of extraordinary power — cannot rid themselves of the influence of the elements amongst which they move; …
Текст источника: archive.orgМарк Аврелий, «Размышления», II.1… γεγόναμεν γὰρ πρὸς συνεργίαν ὡς πόδες, ὡς χεῖρες, ὡς βλέφαρα, ὡς οἱ στοῖχοι τῶν ἄνω καὶ κάτω ὀδόντων. τὸ οὖν ἀντιπράσσειν ἀλλήλοις παρὰ φύσιν· ἀντιπρακτικὸν δὲ τὸ ἀγανακτεῖν καὶ ἀποστρέφεσθαι.
Текст источника: raw.githubusercontent.comДругой перевод · Марк Аврелий, «Размышления», II.1, пер. Дж. ЛонгаFor we are made for co-operation, like feet, like hands, like eyelids, like the rows of the upper and lower teeth.
To act against one another, then, is contrary to nature; and it is acting against one another to be vexed and to turn away.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «На каждый день»Если бы ты и хотел этого, ты не можешь отделить твою жизнь от человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Твоя душа не может освободиться от того требования самоотвержения, в которое она поставлена, потому что мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза, а взаимодействие невозможно без самоотречения.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Мадзини, «Об обязанностях человека» (Doveri dell’uomo), гл. IV, «Doveri verso l’Umanità»; Марк Аврелий, «Размышления», Doveri dell’uomo (Лондон, 1860), с. 50; «Размышления», II.1; оба отрывка соединены у Койта, The Message of Man (1902), гл. VI, стихи 8–10.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Even if you wished it, you cannot separate your life from humanity. You live in it, by it, and for it. Your soul cannot free itself from the conditions in which it moves, because we are all created for cooperation, like the feet, the hands, the eyes. To act against one another, to be angry with one another, and to turn away is to act contrary to nature.
Нельзя сказать, чтобы обезьяны, собаки, лошади, птицы не были бы наши братья. Если сказать, что они чужие нам, то почему же не сказать, что и африканские негры не братья нам? А если негры не братья нам, то не братья нам и люди другого, чем мы, цвета. Кто же ближний? На это есть только один ответ притчи о самарянине: не спрашивай, кто ближний, а сознавай свое единство со всем живым, сострадай и служи всему живому.
It cannot be said that monkeys, dogs, horses, and birds are not our brothers. If we say that they are strangers to us, then why not say that the Black people of Africa are not our brothers either? And if Black people are not our brothers, then people of a color other than ours are not our brothers either. Who, then, is our neighbor? To this there is only one answer, that of the parable of the Samaritan: do not ask who your neighbor is, but be conscious of your unity with all that lives, have compassion for all that lives, and serve all that lives.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/august/16