9Aprilапреля · 9-е апреля
Любовь к добру и вера в бессмертие — нераздельны.
Love of the good and faith in immortality are inseparable.
1. Никто не может сказать, что он знает то, что есть будущая жизнь. Наше убеждение в этом основано не на логической, но на нравственной достоверности, и потому я не могу сказать, что несомненно то, что есть бог и мое бессмертие, но я должен сказать, что я нравственно убежден, что есть бог и что мое «я» бессмертно. Это значит то, что вера в бога и в другой мир так связана с моей природой, что вера эта не может быть отделена от меня.
Источник: «Критика чистого разума» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «I must not even say: It is morally certain that there is a God» — «я не могу сказать, что несомненно то, что есть бог и мое бессмертие», без «morally», а вера, «so interwoven with my moral nature», «так связана с моей природой».
Подлинник · немецкийZwar wird freilich sich niemand rühmen können: er wisse, daß ein Gott und daß ein künftig Leben sei; denn, wenn er das weiß, so ist er gerade der Mann, den ich längst gesucht habe.
Nein, die Überzeugung ist nicht logische, sondern moralische Gewißheit, und, da sie auf subjektiven Gründen (der moralischen Gesinnung) beruht, so muß ich nicht einmal sagen: es ist moralisch gewiß, daß ein Gott sei usw., sondern, ich bin moralisch gewiß usw.
Das heißt: der Glaube an einen Gott und eine andere Welt ist mit meiner moralischen Gesinnung so verwebt, daß, so wenig ich Gefahr laufe, die erstere einzubüßen, ebensowenig besorge ich, daß mir der zweite jemals entrissen werden könne.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · J. M. D. Meiklejohn, 1855No one, it is true, will be able to boast that he knows that there is a God and a future life; for, if he knows this, he is just the man whom I have long wished to find.
No, my conviction is not logical, but moral certainty; and since it rests on subjective grounds (of the moral sentiment), I must not even say: It is morally certain that there is a God, etc., but: I am morally certain, that is, my belief in God and in another world is so interwoven with my moral nature that I am under as little apprehension of having the former torn from me as of losing the latter.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Критика чистого разума» (Kritik der reinen Vernunft, 1781; 2-е изд. 1787), «Трансцендентальное учение о методе», гл. II («Канон чистого разума»), разд. 3 («О мнении, знании и вере», Vom Meinen, Wissen und Glauben), A 828–829 / B 856–857 (текст 2-го изд. на Gutenberg); Миклджон, «Канон чистого разума», разд. III.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. No one can say that he knows that there is a future life. Our conviction of it rests not on logical but on moral certainty, and therefore I cannot say that God and my immortality are beyond doubt; but I must say that I am morally convinced that there is a God and that my “I” is immortal. This means that faith in God and in another world is so bound up with my nature that this faith cannot be separated from me.
Kant.
2. Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие. По мере того, как природа наша удаляется от животной грубости, уничтожаются и ее сомнения. Покрывало снимается с будущего, мрак рассеивается, и мы здесь уже чувствуем свое бессмертие.
Источник: Great Hopes for Great Souls, проповедь на 1 Кор. 15:48, в сб. Endeavours after the Chris… · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «in proportion as our nature rises in its nobleness, does it realize its immortality» — «Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие», а вместо духа, который «walks in dignity within the paradise of God’s Eternity», — «мы здесь уже чувствуем свое бессмертие».
Что читал Толстой · James Martineau: Passages from his Writings, сост. К. Г. Хауленд, в издании Unity Church…In proportion as our nature rises in its nobleness, does it realize its immortality.
… the veil is lifted up from the future, the darkness breaks away, and the spirit walks in dignity within the paradise of God’s eternity.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английский… in proportion as our nature rises in its nobleness, does it realize its immortality.
As it retires from animal grossness, from selfish meanness, from pitiable ignorance or sordid neglect, — as it opens forth into its true intellectual and moral glory, — do its doubts disperse, its affections aspire : the veil is uplifted from the future, the darkness breaks away, and the spirit walks in dignity within the paradise of God's Eternity.
Текст источника: archive.orgВариант Толстого · «На каждый день»Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Great Hopes for Great Souls, проповедь на 1 Кор. 15:48, в сб. Endeavours after the Christian Life (1843–1847), ближе к концу проповеди; новое издание (Бостон: James Munroe, 1858), с. 335.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. The more spiritual our life becomes, the more we believe in immortality. As our nature draws away from animal coarseness, its doubts too are destroyed. The veil is lifted from the future, the darkness scatters, and here already we feel our immortality.
3. Всё, что я видел и знаю, учит меня верить тому, чего я не видел и не знаю. То, что готовит для нас провидение в будущем, что бы это ни было, должно быть нечто величественное, благое, в том же роде, как и те дела его, которые мы знаем здесь. Наше будущее должно соответствовать тому самому высшему, что мы можем только вообразить, живя в этой жизни.
Источник: Immortality, в сборнике Letters and Social Aims · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «to trust the Creator for all I have not seen» — «верить тому, чего я не видел и не знаю»: творца больше нет; будущее, «up to the style of our faculties», должно «соответствовать тому самому высшему, что мы можем только вообразить». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · английскийAll I have seen teaches me to trust the Creator for all I have not seen. Whatever it be which the great Providence prepares for us, it must be something large and generous, and in the great style of his works. The future must be up to the style of our faculties,--of memory, of hope, of imagination, of reason.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «На каждый день»Всё, чтò я видел и знаю, учит меня верить тому, чего я не видел и не знаю.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Immortality, в сборнике Letters and Social Aims (1876), ближе к концу эссе, после слов «Shall I hold on with both hands to every paltry possession?».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. All that I have seen and know teaches me to believe in what I have not seen and do not know. What Providence prepares for us in the future, whatever it may be, must be something majestic and good, of the same kind as its works that we know here. Our future must answer to the very highest that we can possibly imagine while living in this life.
4. В смерти нет ничего страшного; смерть представляется страшной только в той мере, в какой мы отступаем в этой жизни от вечного закона.
4. There is nothing terrible in death; death seems terrible only to the extent that in this life we depart from the eternal law.
5. Мы в мире подобны ребенку, который вошел в комнату, где ученый человек говорит о своей науке. Ребенок не слышал начала и уходит прежде конца. Он услыхал кое-что, но не понял того, что услыхал. Великая речь бога начата много веков прежде, чем мы начали свое учение, и будет продолжаться и тогда, когда мы будем прахом. Мы слышали только часть ее и не поняли большую часть того, что слышали. Но все-таки, хотя и немного и смутно, но мы поняли что-то великое и торжественное.
Источник: Problemata Mundi: The Book of Job Exegetically and Practically Considered · слова изменены Толстым .
Что изменено«Something that proves the existence of a capacity to receive», главная мысль проповеди Томаса, опущено, а «it is something» стало «хотя и немного и смутно, но мы поняли что-то великое и торжественное».
Что читал Толстой · Suggestive Thoughts on Religious Subjects, сост. Генри СаутгейтWe only hear a part, and much of that we understand not ; still, though little, it is something — something great, solemn, suggestive, sanctifying, something that proves the existence of a capacity to receive.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийWe are in the universe like a child who enters a lecture-room when a profound philosopher is in the midst of a discourse on some great branch of science, and who leaves before the subject has concluded : his ear received a little, and all it received he understood not.
God's great discourse commenced ages before we entered the scene of knowledge, and will go on when we are in the dust.
We only hear a part, and much of that we understand not ; still though little it is something— something great, solemn, suggestive, sanctifying — something that proves the existence of a capacity to receive.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Problemata Mundi: The Book of Job Exegetically and Practically Considered (1878), беседа IX «The First Speech of Eliphaz to Job: Man’s Fellowship with the Unseen World», беседа IX, на Иов 4:12–21, разд. I, о способности человека общаться с духовным миром; Лондон, Smith, Elder, издание 1884 г..
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. In the world we are like a child who has come into a room where a learned man is speaking about his science. The child has not heard the beginning and leaves before the end. He has heard something, but has not understood what he heard. The great discourse of God was begun many centuries before we began our learning, and it will go on even when we are dust. We have heard only a part of it, and have not understood the greater part of what we heard. But all the same, though only a little and dimly, we have understood something great and solemn.
6. Кто истинно любит бога, тот не будет стремиться к тому, чтобы бог любил его. Ему достаточно самому любить бога.
Источник: «Этика» · слова изменены Толстым .
Что измененоК «He, who loves God» добавлено «истинно», а за этим — фраза, которой нет в теореме: «Ему достаточно самому любить бога».
Подлинник · латинскийQui Deum amat, conari non potest, ut Deus ipsum contra amet.
Текст источника: la.wikisource.orgВ английском переводе · R. H. M. Elwes, 1883He, who loves God, cannot endeavour that God should love him in return.
Текст источника: gutenberg.orgБлизкое место · Гёте, «Из моей жизни. Поэзия и правда»Jenes wunderliche Wort: »Wer Gott recht liebt, muß nicht verlangen, daß Gott ihn wieder liebe«, mit allen den Vordersätzen, worauf es ruht, mit allen den Folgen, die daraus entspringen, erfüllte mein ganzes Nachdenken.
Текст источника: zeno.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Этика» (Ethica, 1677), ч. V, теорема 19, «Этика», ч. V, теорема 19 (латинская Викитека, по изданию Аппюна 1913 г.); в пер. Элвеса — ч. V, теорема XIX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Whoever truly loves God will not strive to have God love him. It is enough for him that he himself loves God.
Тот, кто всем существом любит добро (бога), не может сомневаться в своем бессмертии.
Those who love the good (God) with their whole being cannot doubt their immortality.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/april/9