10Aprilапреля · 10-е апреля

1. 1. Чем дольше я живу, тем больше дела передо мной. Мы живем в важное время. Никогда людям не предстояло столько дела. Наш век есть век революции в лучшем смысле этого слова — не материальной, но нравственной революции. Вырабатывается высшая идея общественного устройства и человеческого совершенства. Мы не доживем до жатвы, но сеять с верою есть великое счастье.

   Чаннинг.

   Источник: Письмо доктору Чарльзу Фоллену, июль 1838 г., в книге Memoir of William Ellery Channing,… · слова изменены Толстым (подробнее).

   Что изменено

   Вместо «I shall not live to see the harvest» — «Мы не доживем до жатвы», вместо «glorious times in one respect» — «важное время», а сеять с верою, «no mean privilege or happiness», — «великое счастье».

   Лев Толстой — редактор: От одного ко всем ›

   Подлинник · английский

   … the longer I live, the more I have to do ; but other fields of labor are open to me. We live in glorious times in one respect.

   Our age is a revolutionary one, in the best sense of the word, — not of physical, but moral revolution. Higher ideas of the social state and of human perfection are at work. I shall not live to see the harvest, but to sow in faith is no mean privilege or happiness.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Письмо доктору Чарльзу Фоллену, июль 1838 г., в книге Memoir of William Ellery Channing, with Extracts from his Correspondence and Manuscripts, изд. У. Г. Чаннинга (1848), т. III, т. III, ч. III (Part Third), гл. III «Social Reforms», с. 127 (10-е изд., Бостон, American Unitarian Association, 1874).

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   1. The longer I live, the more work there is before me. We live in an important time. Never have people had so much work before them. Our age is an age of revolution in the best sense of the word — not a material but a moral revolution. A higher idea of social order and of human perfection is being worked out. We will not live to see the harvest, but to sow in faith is a great happiness.

   Channing.

2. 2. Прислушайтесь к тому глубокому недовольству теперешней формой христианства, которое распространяется в обществе, выражается ропотом, иногда озлоблением, печалью. Все жаждут пришествия царства бога. И оно приближается.

   Более чистое христианство, хотя и медленно, но всё более и более занимает место того, которое называется этим именем.

   Чаннинг.

   Источник: Два сочинения в собрании The Complete Works of W. E. Channing · соединено Толстым из нескольких мест (подробнее).

   Подлинник · английский

   But a better day is coming. The Kingdom of Heaven is at hand. A purer Christianity, however slowly, is to take the place of that which bears but its name.

   … listen to that deep discontent with the present forms of Christianity which is spreading in the community, which breaks out in murmurs, now of scorn, now of grief, and which hungers and thirsts for a new coming of the kingdom of God.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Два сочинения в собрании The Complete Works of W. E. Channing (Лондон, 1884): напутственное слово при рукоположении пастора Джона С. Дуайта (Charge at the Ordination of the Rev. John S. Dwight; Нортгемптон, 1840) и проповедь The Universal Father из сборника The Perfect Life (1873), напутственное слово, ближе к концу, с. 368 (первый абзац у Толстого); The Universal Father, последний абзац, с. 16 (второй абзац у Толстого).

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   2. Listen to the deep discontent with the present form of Christianity that is spreading through society and finding expression in murmuring, sometimes in bitterness, in sadness. All thirst for the coming of the kingdom of God. And it is drawing near.

   A purer Christianity, though slowly, is more and more taking the place of the one that goes by that name.

   Channing.

3. 3. Как сухость (отсутствие сырости) в природе зависит от двух противоположных друг другу причин: от большого холода (зимних морозов) и большого тепла (летних жаров), так и решительность характера (отсутствие колебаний) в человеке обусловлено двумя противоположными друг другу причинами: чисто языческим самосознанием человека, с одной стороны, и чисто христианским, с другой.

   И как весною, т. е. при переходном времени от зимы к лету, наблюдается меньше всего сухости, а наоборот, обнаруживается больше всего сырости, — так и в человеке во время его переходного состояния от язычества к христианству меньше всего обнаруживается решительности в характере, а наоборот, проявляется больше всего колебания относительно того, что ему сделать и как поступить.

   Не радоваться как весеннему времени, так и переходному состоянию от язычества к христианству могут только люди, не понимающие того, чем это время и состояние вызваны. Люди же, понимающие, что весенняя сырость в природе и нерешительность, колебания в человеке вызваны переходным состоянием в природе и в человеке, а именно — поворотом солнца к лету в первом случае и повышением жизнепонимания во втором, не только не будут печалиться наблюдаемою ими сыростью и нерешительностью, но будут радоваться тому и другому, как явным признаком приближения лета в природе и царства божия в человечестве.

   Федор Страхов.

   Источник пока не найден (подробнее).

   Источник пока не найден.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   3. As dryness (the absence of damp) in nature depends on two causes opposite to each other, great cold (the frosts of winter) and great heat (the hot spells of summer), so decisiveness of character (the absence of wavering) in man is conditioned by two causes opposite to each other: a purely pagan self-consciousness in man on the one hand, and a purely Christian one on the other.

   And as in spring, that is, at the time of transition from winter to summer, the least dryness is to be seen and, on the contrary, the most damp appears, so too in man, during his state of transition from paganism to Christianity, the least decisiveness of character appears and, on the contrary, the most wavering shows itself as to what he should do and how he should act.

   Only people who do not understand what has brought about this season and this state can fail to rejoice both in springtime and in the state of transition from paganism to Christianity. But people who understand that the damp of spring in nature and the indecision, the wavering in man are brought about by a state of transition in nature and in man — namely, by the turning of the sun toward summer in the first case and by a heightening of the understanding of life in the second — will not only not grieve over the damp and the indecision they observe, but will rejoice in both, as a clear sign of the approach of summer in nature and of the kingdom of God in humanity.

   Fyodor Strakhov.

4. 4. В наше время общего религиозного сознания братства людей истинная наука должна указать способы применения этого сознания к жизни, искусство же должно переводить это сознание в чувство.

   4. In our time of a general religious consciousness of the brotherhood of people, true science must point out the ways of applying this consciousness to life, and art must translate this consciousness into feeling.

5. 5. Чем более отдалена цель, тем более необходимо идти вперед. Не спеша, но и не отдыхая.

   Мадзини.

   Источник пока не найден (подробнее).

   Источник пока не найден.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   5. The more distant the goal, the more necessary it is to go forward. Without haste, but also without rest.

   Mazzini.

6. 6. Я вижу перед собой народ в ливрее рабства и политического бесправия, народ в лохмотьях, голодный, измученный, подбирающий крохи, которые оскорбительно бросаются ему с роскошного пира богачей, или же вижу его мечущимся в порыве грозного мятежа, опьяненного зверской злобой и дикой радостью, и вспоминаю при этом, что эти озверевшие лица носят на себе отпечаток перста божьего и имеют общее с нами назначение. Обращаю потом взоры к будущему, и передо мною рисуется народ, восстающий во всем его величии, как братья по вере, соединенные одними общими узами равенства и любви; вижу этот народ будущего, не развращенный роскошью, не озверяемый нищетой, проникнутый сознанием своего человеческого достоинства. И при этом видении сердце мое мучительно сжимается за настоящее и радостно трепещет за будущее.

   Мадзини.

   Источник пока не найден (подробнее).

   Источник пока не найден.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   6. I see before me the people in the livery of slavery, without political rights, the people in rags, hungry, worn out, picking up the crumbs flung to it insultingly from the sumptuous feast of the rich; or else I see it tossing in a fit of fearsome rebellion, drunk with brutal fury and savage joy; and I remember then that these brutalized faces bear the imprint of the finger of God and have a calling in common with us. Then I turn my gaze to the future, and before me appears the people rising in all its greatness, as brothers in faith, joined by the same common bonds of equality and love; I see this people of the future, not corrupted by luxury, not brutalized by poverty, imbued with the consciousness of its human dignity. And at this vision my heart is painfully wrung for the present and trembles with joy for the future.

   Mazzini.

————————

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/april/10