13Octoberоктября · 13-е октября

Show sourcesПоказать источники

Государственное устройство — какое бы то ни было — до такой степени противно самым основным положениям христианства, что достаточно сказать, что люди живут государственной жизнью, чтобы этим сказать, что люди живут жизнью, вполне противной учению Христа.

The organization of the state — whatever it may be — is so contrary to the most fundamental tenets of Christianity that it is enough to say that people live the life of the state to have said that people live a life wholly contrary to the teaching of Christ.

1. Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ презирает их.
Лао-Тсе.
1. Where great sages hold power, the subjects do not notice their existence. Where lesser sages rule, the people are attached to them and praise them. Where sages lesser still rule, the people fear them; and where those lesser still rule, the people despise them.
Lao-Tzu.
From Daodejing · close to the original .
What Tolstoy read · Paul Carus, Lao-Tze's Tao-Teh-King
Where great sages are [in power], the subjects do not notice their existence.
Where there are lesser sages, the people are attached to them ; they praise them.
Where still lesser ones are, the people fear them ; and where still lesser ones are, the people despise them.
Source text: archive.org
Original · Classical Chinese
太上，下知有之，
其次，親而譽之，
其次，畏之，
其次，侮之。
Source text: zh.wikisource.org
In English · James Legge, 1891
In the highest antiquity, (the people) did not know that there were (their rulers). In the next age they loved them and praised them. In the next they feared them; in the next they despised them.
Source text: gutenberg.org
Tolstoy’s own version · Мысли мудрых людей на каждый день
Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ презирает их.
Source text: tolstoy.ru
Details
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Daodejing, ch. 17, its opening (Carus: 'Simplicity in Habits').
The opening of Daodejing 17 in Carus's English (1898), closely. Thoughts of Wise Men (1903), 20 December, prints it in Tolstoy's Russian with Carus's degrees named a step too high: «Там, где властвуют мудрецы» (where sages rule) for 'Where there are lesser sages', and «меньшие мудрецы» (lesser sages) for the first 'still lesser ones'. The Circle gives Carus's names: «невеликие мудрецы» (lesser sages), then «еще меньшие мудрецы» (still lesser sages), then «еще меньшие» (still lesser). Carus reads the chapter as about sages in power; the Chinese ranks rulers: 太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之 ('the highest: those below know that they exist; the next, they love and praise them; the next, they fear them; the next, they despise them'). Carus's 'do not notice their existence', like Legge's 'did not know that there were (their rulers)', answers the reading 不知有之 ('do not know that they exist'); the Wang Bi text saved here has 下知有之. The chapter's line on faith, which follows, is the Circle's 12-13.6.
2. Для непробудившегося человека государственная власть — это некоторые священные учреждения, составляющие органы живого тела, необходимое условие жизни людей. Для пробудившегося человека — это люди очень заблудшие, приписывающие себе какое-то фантастическое значение, не имеющее никакого разумного оправдания, и посредством насилия приводящие свои желания в исполнение. Всё это для пробудившегося человека заблудшие и большею частью подкупленные люди, насилующие других людей, точно такие же, как те разбойники, которые схватывают людей на дорогах и насилуют их. Древность этого насилия, размеры насилия, организация его — не может изменить сущности дела. Для пробудившегося человека нет того, что называется государством; и потому нет оправдания всем совершаемым во имя государства насилиям; и потому для него невозможно участие в них. Насилие государственное уничтожится не внешними средствами, а только сознанием пробудившихся к истине людей.
2. For those who have not awakened, the power of the state means certain sacred institutions that make up the organs of a living body, a necessary condition of people’s life. For those who have awakened, it means people who have gone badly astray, who ascribe to themselves some fantastic importance that has no rational justification, and who carry out their wishes by means of violence. To those who have awakened, all these are people gone astray and for the most part bribed, who do violence to other people, exactly like the robbers who seize people on the roads and do violence to them. The antiquity of this violence, the scale of the violence, its organization — cannot change the essence of the matter. For those who have awakened there is no such thing as what is called the state; and so there is no justification for all the acts of violence committed in the name of the state; and so it is impossible for them to take part in these acts. The violence of the state will be destroyed not by outward means, but only by the consciousness of people awakened to the truth.
3. Сила — в обоюдной любви, слабость — во взаимном соперничестве. Соединяясь в любви — мы держимся; разделяясь в раздоре — мы падаем.
Люси Малори.
3. Strength is involved in loving each other; weakness, in antagonizing each other. United, in Love, we stand; divided, in discord, we fall.
Lucy Mallory.
From The World's Advance-Thought and the Universal Republic · close to the original .
Tolstoy’s version, in English
Strength lies in reciprocal love, weakness in mutual rivalry. United in love, we stand; divided in discord, we fall.
Lucy Mallory’s own words
Strength is involved in loving each other; weakness, in antagonizing each other. United, in Love, we stand; divided, in discord, we fall.
Source text: iapsop.com
Details
The words shown were found, word for word, in the saved source text. The World's Advance-Thought and the Universal Republic (ed. Lucy A. Mallory, Portland, Oregon), vol. XV, New Series, no. 1, March 1902, p. 4, the column 'Key Thoughts', headed 'Lucy A. Mallory'.
Mallory's own, in the column that holds October 7's thought; her second sentence turns the motto 'United we stand, divided we fall'. Faithful, clause by clause: 'in antagonizing each other' becomes 'in mutual rivalry' (во взаимном соперничестве), and 'we stand' becomes 'we hold' (мы держимся). Mallory's own words are printed.
Translation note. Tolstoy kept the author’s words closely, so the author’s own English is printed here (ruling 1); Tolstoy’s Russian, translated, is in the source panel.
4. Может быть, что для прежнего состояния людей было нужно государственное насилие, может быть, оно нужно еще и теперь, но люди не могут не видеть, не предвидеть того состояния, при котором насилие может только мешать мирной жизни людей. А видя и предвидя это, люди не могут не стремиться к осуществлению такого порядка. Средство осуществления этого порядка есть внутреннее совершенствование и неучастие в насилии.
4. It may be that state violence was needed for people’s former condition; it may be that it is needed even now; but people cannot help seeing, cannot help foreseeing, a condition in which violence can only hinder people’s peaceful life. And seeing and foreseeing this, people cannot help striving to bring about such an order. The means of bringing about this order is inward perfecting and taking no part in violence.

Старайся жить так, чтобы насилие было не нужно тебе.

Try to live so that you have no need of violence.

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/october/13