31Mayмая · 31-е мая
Как человек, не привыкший к роскоши, но случайно попавший в нее, с целью возвысить себя в глазах людей, делает вид, что роскошь так привычна ему, что он не только не удивляется ей, но пренебрегает ею, так и неразумный человек, считая признаком возвышенного мировоззрения пренебрежение к радостям жизни, делает вид, что жизнь ему надоела, что он может представить себе нечто гораздо лучшее.
Just as people unused to luxury who have happened into it pretend, in order to raise themselves in others’ eyes, that luxury is so familiar to them that they not only do not marvel at it but disdain it, so unreasonable people, taking disdain for the joys of life as a sign of a lofty worldview, pretend that they are tired of life, that they can imagine something far better.
1. Быть счастливым, иметь жизнь вечную, быть в боге, быть спасенным — всё это одно и то же: это решение задачи, цель существования. И блаженство растет, как может расти и горе. Неизменно мирный и вечный рост, всё более глубокое вникновение, всё более сильное и глубокое овладение небесной радостью — вот в чем счастие. Счастию нет границ, потому что в боге нет ни дна, ни берегов, а счастье есть овладение богом через любовь.
1. To be happy, to have eternal life, to be in God, to be saved — all this is one and the same: it is the solution of the problem, the aim of existence. And blessedness grows, as sorrow too can grow. An unchangingly peaceful and eternal growth, an ever deeper penetration, an ever stronger and deeper possession of heavenly joy — that is where happiness lies. Happiness has no bounds, because in God there is neither bottom nor shores, and happiness is the possession of God through love.
From Fragments d'un journal intime · close to the original .
Original · FrenchÊtre heureux, posséder la vie éternelle, être en Dieu, être sauvé, tout cela est identique : c'est la solution du problème, le but de l'existence.
L'éternelle croissance dans l'immuable paix, l'approfondissement toujours plus profond, la possession toujours plus intense, plus spirituelle de la joie céleste, voilà le bonheur.
… et que le bonheur c'est la conquête de Dieu par l'amour.
Source text: archive.orgIn English · Mrs. Humphry Ward, 1885To be happy, to possess eternal life, to be in God, to be saved, all these are the same. All alike mean the solution of the problem, the aim of existence. And happiness is cumulative, as misery may be.
Happiness has no limits, because God has neither bottom nor bounds, and because happiness is nothing but the conquest of God through love.
Source text: gutenberg.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragments d'un journal intime, Journal, 27 octobre 1853 (7th ed., Geneva 1897, t. I, pp. 90–91); Ward's translation, October 27, 1853.
Four sentences of the entry, in order, word for word. 'La félicité est croissante' becomes «блаженство растет», and 'la conquête de Dieu' «овладение богом» ('the mastering of God').
2. Главная причина нашего недовольства жизнью есть ни на чем не основанное предположение о том, что мы имеем право на ничем не нарушаемое счастье, что мы рождены для такого счастья.
Нам дано ни с чем не сравнимое благо жизни, со всеми ее радостями, и мы говорим: мало радостей. Нам дают величайшие радости жизни: общения с миром телесным и духовным; мы говорим: зачем так мало жизни, зачем она кончается? Надо продолжить ее.
Только бы мы понимали и ценили всё то великое благо жизни, которое дает нам возможность общения через любовь с миром телесным и духовным, — мы никогда не подумали бы о том, что можно желать чего-нибудь еще.
2. The chief cause of our discontent with life is the groundless supposition that we have a right to happiness that nothing disturbs, that we were born for such happiness.
We have been given the incomparable good of life, with all its joys, and we say: Not enough joys. We are given the greatest joys of life, communion with the bodily world and the spiritual; we say: Why is there so little life, why does it end? It must be prolonged.
If only we understood and valued all the great good of life, which gives us the possibility of communion through love with the bodily world and the spiritual — we would never think that we could wish for anything more.
3. Лучшее богопочитание есть благодарная радость.
3. The best worship of God is grateful joy.
Probably from Minna von Barnhelm, oder das Soldatenglück · reworded by Tolstoy .
Not in Leo Tolstoy as EditorProbably a condensation of Minna’s speech in Lessing’s Minna von Barnhelm (II.7), which has a grateful thought as the most perfect prayer and a joyful creature as what pleases the Creator most; no text of Lessing’s with Tolstoy’s wording was found, and the source is only a candidate.
Original · GermanEin einziger dankbarer Gedanke gen Himmel iſt das vollkommenſte Gebet!
Ich bin glücklich! und fröhlich! Was kann der Schöpfer lieber ſehen, als ein fröhli— ches Geſchöpf!
Source text: archive.orgIn English · Ernest Bell, 1878One single grateful thought towards heaven, is the most perfect prayer!
I am joyful and happy! What can please the Creator more than a joyful creature!
Source text: gutenberg.orgDetails
A likely source, not certain. Minna von Barnhelm, oder das Soldatenglück (1767), Act II, scene 7, Minna's speech; Lessings sämmtliche Schriften, ed. Lachmann, vol. I (Berlin, 1838); Bell's English, Act II, scene 7.
Probably a condensation of Minna's speech when she learns that Tellheim is found: “a single grateful thought toward heaven is the most perfect prayer! … I am happy! and joyful! What can the Creator like better to see than a joyful creature!” (Ein einziger dankbarer Gedanke gen Himmel ist das vollkommenste Gebet! … Was kann der Schöpfer lieber sehen, als ein fröhliches Geschöpf!). Tolstoy's line, «Лучшее богопочитание есть благодарная радость» (the best worship of God is grateful joy), joins her two thoughts, gratitude as the best prayer and joy as what pleases God most, into one sentence; “prayer” (Gebet) becomes «богопочитание» (worship of God), and a character's exclamation becomes a maxim. Hence candidate: no Lessing text with Tolstoy's own wording was found, and the line may come through one of the two Lessing anthologies in the Jubilee list of the Circle's sources, Blumenau's Lessing-Perlen and Posrednik's «Избранные мысли Шиллера и Лессинга» (1903), neither found online. The Gutenberg German text reads “das willkommenste Gebet”; the 1838 Lachmann text and Bell's English have “the most perfect”.
Searched: Thoughts of Wise Men (1903), «На каждый день», and «Путь жизни» (Jubilee vols. 40, 43, 45); Lachmann's Lessing, vols. I, II, III, VIII, XI.2, XII, and XIII, Feuchtersleben's Lessing anthology (1866), and the Gutenberg German texts of the plays, essays, fables, and poems, for Gottesverehrung, Gottesdienst, Andacht, and dankbar near Freude; web searches for «dankbare Freude» with Lessing.
4. Радость духа есть признак его силы.
4. The joy of the spirit indicates its strength.
From Considerations by the Way, in The Conduct of Life · close to the original .
Tolstoy’s version, in EnglishThe joy of the spirit is a sign of its strength.
What Tolstoy read · The Message of Man: A Book of Ethical Scriptures, gathered by Stanton CoitThe joy of the spirit indicates its strength.
Source text: archive.orgDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Considerations by the Way, in The Conduct of Life (1860), The paragraph on health and cheerfulness, after 'Whenever you are sincerely pleased, you are nourished'.
Word for word. Tolstoy probably took it from Coit's The Message of Man (1902), one of his anthologies, where the sentence stands alone as verse 9 of the chapter 'Delight in Right-doing is the Essence of Virtue', credited to Emerson (What Tolstoy read). His Emerson selections by Garnett (1902) and Broadbent (1903), named in the Jubilee list, were not found on archive.org and may hold it too. Emerson's sentence is printed here.
Translation note. Tolstoy kept the author’s words closely, so the author’s own English is printed here (ruling 1); Tolstoy’s Russian, translated, is in the source panel.
5. Надо верить в возможность счастья, чтобы быть счастливым.
5. We must believe in the possibility of happiness in order to be happy.
6. Дайте величайшие блага, те самые, которых он желал бы, человеку, нарушающему закон своей жизни, закон бога, и он будет несчастным. Отнимите у человека, положившего свое благо в исполнении закона, всё то, что считается людьми благом, и он все-таки будет счастлив.
6. Give the greatest goods, the very ones they would wish for, to those who break the law of their life, the law of God, and they will be unhappy. Take from those who have placed their good in fulfilling the law all that people count as good, and they will still be happy.
7. Человек испортил себе желудок и жалуется на обед. То же и с людьми, недовольными жизнью.
7. A man has ruined his stomach and complains of the dinner. So it is with people who are discontented with life.
8. Мы не имеем никакого права быть недовольными этой жизнью. Если нам кажется, что мы недовольны ею, то это значит только то, что мы имеем основание быть недовольными собою.
8. We have no right at all to be discontented with this life. If it seems to us that we are discontented with it, this means only that we have grounds to be discontented with ourselves.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/may/31